"清泉浣尘缁，灵药释昏狂。君诗发大雅，正气回我肠。
"上上开鹑野，师师出凤城。因知圣主念，得遂老农情。
说剑风生座，抽琴鹤绕云。謏儒无以答，愿得备前军。"
从来上台榭，不敢倚阑干。零落知成血，高楼直下看。
玉颊啼红梦初醒，羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸，
路自长沙忽相见，共惊双鬓别来殊。"
探撷当五月，殷勤逾八行。深情婉如此，善祝何可忘。
"洞庭违鄂渚，袅袅秋风时。何人不客游，独与帝子期。
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
荷锄分地利，纵酒乐天真。万事更何有，吾今已外身。"
"今来游上苑，春染柳条轻。濯濯方含色，依依若有情。
.qing quan huan chen zi .ling yao shi hun kuang .jun shi fa da ya .zheng qi hui wo chang .
.shang shang kai chun ye .shi shi chu feng cheng .yin zhi sheng zhu nian .de sui lao nong qing .
shuo jian feng sheng zuo .chou qin he rao yun .xiao ru wu yi da .yuan de bei qian jun ..
cong lai shang tai xie .bu gan yi lan gan .ling luo zhi cheng xue .gao lou zhi xia kan .
yu jia ti hong meng chu xing .xiu jian qing luan jing zhong ying .nong jia shao nian ai you yi .
lu zi chang sha hu xiang jian .gong jing shuang bin bie lai shu ..
tan xie dang wu yue .yin qin yu ba xing .shen qing wan ru ci .shan zhu he ke wang .
.dong ting wei e zhu .niao niao qiu feng shi .he ren bu ke you .du yu di zi qi .
shi hui cang hai zhao .mo du jing ting shi .zhi shi shu ying ji .wu wang jiu gong chi .
he chu fen di li .zong jiu le tian zhen .wan shi geng he you .wu jin yi wai shen ..
.jin lai you shang yuan .chun ran liu tiao qing .zhuo zhuo fang han se .yi yi ruo you qing .
译文
水边沙地树少人稀，
李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也(ye)远远地超出一般人。
我心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
事隔十年好像一场噩梦，走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒，一心怀愁为的是(shi)祖国，恨不得一气吞下骄横的胡虏。要亲手杀死金的统治者用这把三尺的宝剑，莫使留下怨恨像王昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光，白白地生锈化为尘土。我请您来评论看看，经过苕溪时，还能允许我们垂纶放钓否？大风浩荡，不停地吹着，我雄心勃发，要乘风飞举。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害(hai)。
我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯(bei)酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚(xi)在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺(ni)的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全(quan)都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。
如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个？让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
春去秋来，愁上心头，总是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。
注释
(27)惮(dan)：怕。
⑵玉盘：精美的食具。珍羞：珍贵的菜肴。羞：同“馐”，美味的食物。直：通“值”，价值。
所以：用来。
③莫：不。
⑷石生：名洪，字洁川，洛阳人。
19、之：代词，代囚犯
⑶梦断：梦被打断，即梦醒。
⑵云外：一作“云际”。
（52）处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧。处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，对应“处江湖之远”。之：定语后置的标志。是：这样。退：不在朝廷做官。
或许正因为赵孟頫看破这层，元至元二十三年（1286年）行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫当仁不让、毫不推辞，到了京城立即受到元世祖的接见。元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇。此后官运亨通，做到了翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。当时指责赵孟頫的人不少，但今人当更宽容地看待。宋朝廷已经成了那样，赵孟頫已不能有什么作为。读书做官是当时士人的必由之路，隐居不仕固然是选择，积极有为又也无过错，不过无论怎么辩白，总有苛刻的评论不放过他，想把他牢牢钉在耻辱柱上。在元朝的诸多诗词中，这是首好诗，不能因人废言。
张志规 张志规（？—一六〇三），字则之。归善人。明神宗万历四十六年（一六一八）贡生，授福建兴化训导，迁粤西修仁县令，摄永安、荔蒲。崇祯二年卒（又注崇祯十二年卒）。清雍正《归善县志》卷一七有传。
曾作江南步从事，秋来还复忆鲈鱼。
青林依古塔，虚馆静柴扉。坐久思题字，翻怜柿叶稀。"
"山寒天降霜，烟月共苍苍。况此绿岩晚，尚馀丹桂芳。
且欢身体适，幸免缨组束。上宰镇荆州，敬重同岁游。
"风雨荆州二月天，问人初雇峡中船。
解佩临清池，抚琴看修竹。此怀谁与同，此乐君所独。"
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
识遍中朝贵，多谙外学非。何当一传付，道侣愿知归。"
何日却飞真锡返，故人丘木翳寒藤。"
剑没川空冷，菱寒镜不春。国门车马会，多是濯龙亲。"
酒熟飞巴雨，丹成见海田。疏云披远水，景动石床前。"
"香熏罗幕暖成烟，火照中庭烛满筵。整顿舞衣呈玉腕，
"带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。门前山色能深浅，
郎中善馀庆，雅韵与琴清。郁郁松带雪，萧萧鸿入冥。
"数岁平津邸，诸生出门时。羁孤力行早，疏贱托身迟。
"巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫烟。瞿塘嘈嘈急如弦，
今朝未遇高风便，还与沙鸥宿水湄。"
秦女留人酒百杯。丝柳向空轻婉转，玉山看日渐裴回。
"带绶别乡亲，东为千里人。俗讹唯竞祭，地古不留春。
日暮隔山投古寺，钟声何处雨濛濛。"
牵马过危栈，襞衣涉奔流。草开平路尽，林下大石稠。
"洛水桥边雁影疏，陆机兄弟驻行车。
功成弃之去，乘龙上天游。天上见玉皇，寿与天地休。
重赐弓刀内宴回，看人城外满楼台。
礼将金友等，情向玉人偏。鄙俗那劳似，龙钟却要怜。
伊人抚遗叹，恻恻芳又缛。云谁斅美香，分毫寄明牧。"
知君此去足佳句，路出桐溪千万山。"
毕昴不见胡天阴。东征曾吊长平苦，往往晴明独风雨。
厨窗通涧鼠，殿迹立山鸡。更有无人处，明朝独向西。"
"华堂良宴开，星使自天来。舞转朱丝逐，歌馀素扇回。
晚迹识麒麟，秋英见芙蕖。危言直且庄，旷抱郁以摅。
身从丧日病，家自俭年贫。此去何堪远，遗孤在旧邻。"
"伯英草圣称绝伦，后来学者无其人。白眉年少未弱冠，
"袈裟出尘外，山径几盘缘。人到白云树，鹤沉青草田。
宿雾千山晓，春霖一夜愁。离情方浩荡，莫说去刀州。"
端弼缉元化，至音生太虚。一戎殄欃枪，重译充储胥。
赊来半夏重熏尽，投着山中旧主人。"
"闻君随谢脁，春夜宿前川。看竹云垂地，寻僧月满田。
与我崎岖到山顶。甘瓜剖绿出寒泉，碧瓯浮花酌春茗。
蔡琰没去造胡笳，苏武归来持汉节。
"出门逢故友，衣服满尘埃。岁月不可问，山川何处来。
茱萸一朵映华簪。红霞似绮河如带，白露团珠菊散金。
瘴烟沙上起，阴火雨中生。独有求珠客，年年入海行。"
昔人未为泉下客，若到此中还断肠。"
立身有高节，满卷多好诗。赫赫承明庭，群公默无词。
"弘阁陈芳宴，佳宾此会难。交逢贵日重，醉得少时欢。
郎在任郎回未回。月明地上人过尽，好语多同皆道来。
"帝里阳和日，游人到御园。暖催新景气，春认旧兰荪。
璇枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。
顾己文章非酷似，敢将幽劣俟洪炉。"
谏曹将列宿，几处期子玉。深竹与清泉，家家桃李鲜。
文涧泻潺潺，德峰来垒垒。两京二十年，投食公卿间。
白发道心熟，黄衣仙骨轻。寂寥虚境里，何处觅长生。"
"水国芒种后，梅天风雨凉。露蚕开晚簇，江燕绕危樯。
移舟试望家，漾漾似天涯。日暮满潭雪，白鸥和柳花。
秋色生苔砌，泉声入梵宫。吾师修道处，不与世间同。"
"苍山云雨逐明神，唯有香名万岁春。
"清秋来几时，宋玉已先知。旷朗霞映竹，澄明山满池。
子孙因选暂归来，稀疏野竹人移折，零落蕉花雨打开。
童儿新学稼，少女未能织。顾此烦知己，终日求衣食。"
"三军江口拥双旌，虎帐长开自教兵。机锁恶徒狂寇尽，
且令新雪静尘埃。临岐有愧倾三省，别酌无辞醉百杯。
但愿牛羊满家宅，十月报赛南山神。青天无风水复碧，
宦游岂云惬，归梦无复数。愧非超旷姿，循此跼促步。
人语不自闻，日光乱相射。舣舟始摇漾，举棹旋奔激。
"贺客移星使，丝纶出紫微。手中霜作简，身上绣为衣。
御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻，夏天临渭屋多凉。
夜寒销腊酒，霜冷重绨袍。醉卧西窗下，时闻雁响高。"
此去复如何，东皋岐路多。藉芳临紫陌，回首忆沧波。
肯念万年芳树里，随风一叶在蓬蒿。"
一丘人境尚堪恋，何况海上金银台。"
共说年来但无事，不知何者是君恩。"
乔山森羽骑，渭水拥旌旂。仙驭何由见，耘田鸟自飞。"
云山一别岁将阑。清淮水急桑林晚，古驿霜多柿叶寒。
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
兰渚歇芳意，菱歌非应声。元戎武昌守，羊祜幸连营。"
秦为三月火，汉乃一抔土。诈力自湮沦，霸仪终莽卤。
时时亦被群儿笑，赖有南山四老人。"
神期谅交感，相顾乃如此。岂比成都人，琴心中夜起。
二师身住口不住。凿井求泉会到源，闭门避火终迷路。