首页 古诗词 赠妓云英 / 嘲钟陵妓云英

赠妓云英 / 嘲钟陵妓云英

五代 / 倪谦

"雷电不敢伐,鳞皴势万端。蠹依枯节死,蛇入朽根盘。
"凭高莫送远,看欲断归心。别恨啼猿苦,相思流水深。
君但遨游我寂寞。"
云山叠叠几千重,幽谷路深绝人踪。
"太宗罗俊彦,桂玉比光辉。难得终须得,言归始是归。
水共行人远,山将落日连。春淮有双鲤,莫忘尺书传。"
此道非从它外得,千言万语谩评论。
三度过海,两度上汉。行至勒漠,命属柏君。
"遗迹仍留蔡,幽人出汉朝。门深荒径在,台迥数峰遥。
"僧外闲吟乐最清,年登八十丧南荆。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚,渐入祥烟下七槃。
欲待祸来名欲灭,林泉养法预为谋。"
"海澄空碧正团圆,吟想玄宗此夜寒。
高苑之树枯已荣,淄川之水浑已澄,邹邑之民仆已行。


赠妓云英 / 嘲钟陵妓云英拼音解释:

.lei dian bu gan fa .lin cun shi wan duan .du yi ku jie si .she ru xiu gen pan .
.ping gao mo song yuan .kan yu duan gui xin .bie hen ti yuan ku .xiang si liu shui shen .
jun dan ao you wo ji mo ..
yun shan die die ji qian zhong .you gu lu shen jue ren zong .
.tai zong luo jun yan .gui yu bi guang hui .nan de zhong xu de .yan gui shi shi gui .
shui gong xing ren yuan .shan jiang luo ri lian .chun huai you shuang li .mo wang chi shu chuan ..
ci dao fei cong ta wai de .qian yan wan yu man ping lun .
san du guo hai .liang du shang han .xing zhi le mo .ming shu bai jun .
.yi ji reng liu cai .you ren chu han chao .men shen huang jing zai .tai jiong shu feng yao .
.seng wai xian yin le zui qing .nian deng ba shi sang nan jing .
xiu yi pian cheng xue zhong kan .xiu jing duan yan li san chu .jian ru xiang yan xia qi pan .
yu dai huo lai ming yu mie .lin quan yang fa yu wei mou ..
.hai cheng kong bi zheng tuan yuan .yin xiang xuan zong ci ye han .
gao yuan zhi shu ku yi rong .zi chuan zhi shui hun yi cheng .zou yi zhi min pu yi xing .

译文及注释

译文
弯曲的山路上原来没有(you)下雨,可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙,水气很重,似欲流欲滴,才沾湿了行人的衣裳。
不见钱塘苏小小,独处寂寞又一秋。
田地城邑阡陌纵横,人口众多繁荣昌盛。
我的邻居严伯昌,曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说:“词虽然好,曲牌子名称似乎欠文雅,不妨用‘江南烟雨’来称呼它,如何?”我说:“从前苏东坡作《念奴娇》,后人喜欢它,将词名改为《酹江月》,这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词,于是就追写了这首《游金山寺》,按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓,唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲,虽然用力不少,但很难达到精妙的境地,即使作品甚多,但有些笔墨化在色情的渲染上,以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛,正在继承圣贤的学问(wen),并不把写曲子当成正经事,不在这方面耗费气力。
经过了几千里江上扬帆,竟然都没遇到一座名山。
闺中少妇思念丈夫长夜(ye)无眠,
我辞(ci)去永王的官却不受赏,反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖,楚天辽阔,远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面,风平浪静,船头旌旗上的飘带纹丝不动。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上,梧桐(tong)树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦(ku)味,梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
打扮好了轻轻问丈夫一声:我的眉画得浓淡可合时兴?
眉妆漫染,叠盖了部分额黄,鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪,懒得起来,画一画蛾眉,整一整衣裳,梳洗打扮,慢吞吞,意迟迟。
天空中银河不断转动、星移斗转,人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉,泪水更多的流淌,一片湿滋滋。和衣而睡,醒来脱去绸缎外衣,随即问道:“夜已到何时?”
  你知道秦末汉初居住高阳的酒鬼俪食其吗?六十多岁了,草莽出身,见了刘邦硬是不跪拜,做个长揖就算给足面子了!一阵雄辩就折服(fu)了他,让刘邦立即停止洗脚,马上放弃美女的按摩!改为洗耳恭听了。你看他就凭三寸不烂之舌,就攻下了齐国七十二座城市。把刘邦和项羽玩得象呼啦圈一样的转啊转!你看看,他那样的落泊之知识分子还云开雾散大干了一番,何况我身强力壮,智勇双全!
抬头看那雕刻的方椽,画的是龙与蛇的形象。
果菜开始重新长,惊飞之鸟尚未还。
头发遮宽额,两耳似白玉。

注释
(5)鸟尽废良弓:《史记·越王句践世家》:“蜚(飞)鸟尽,良弓藏。”比喻统治者于功成后
⒀卒瘏(tú):患病。卒通“悴”。室家:指鸟窝。
余烈:余威。
④垂泪适他乡:这里指女子眼含泪水远嫁他乡。适,到。
33、鸣:马嘶。
(51)蓐收:金神之名,为西方上帝少昊之子。西皇:即少昊。
嗟:感叹词。遘:遭逢,遇到。阳九:即百六阳九,古人用以指灾难年头,此指国势的危亡。
修禊(xì)事也:(为了做)禊礼这件事。古代习俗,于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日),人们群聚于水滨嬉戏洗濯,以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
⑥四时:春夏秋冬四个季节。在这里指六月以外的其他时节。
接舆:春秋楚隐士,人称楚狂,曾唱《凤兮》歌讽劝孔子避世隐居。据史籍记载,箕子、接舆都曾佯狂,但未见有“漆身为厉”的事。

赏析

  这还不能尽此句之妙,若按明人顾元庆的会心,则此句意味更深长。他说:“南方谚语有‘长老(即僧侣)种芝麻,未见得。’余不解其意,偶阅唐诗,始悟斯言,其来远矣。胡麻即今芝麻也,种时必夫妇两手同种,其麻倍收。长老,言僧也,必无可得之理。故云。”(《夷白斋诗话》)原来芝麻结籽的多少,与种时是否夫妇合作大有关系。诗人运用流行的民间传说来写“《怀良人》葛鸦儿 古诗”之情,十分切贴而巧妙。“《怀良人》葛鸦儿 古诗”理由正多,只托为芝麻不好种,便收到言在此而意在彼、言有尽而意无穷的效果。所以,此诗末二句兼有赋兴和传说的运用,含义丰富,诗味咀之愈出,很好表达了女子“《怀良人》葛鸦儿 古诗”的真纯情意。用“胡麻”入诗,这来自劳动生活的新鲜活跳的形象和语言,也使全诗生色,显得别致。
  此诗是诗人晚年在山阴家居时作,写景物“闻鱼跃”、“待鹤归”、“闲云”等,抒发了赋闲不用、壮志未酬的淡淡哀思。首联写自己赋闲无聊的情景。次联以闲云自喻,“故傍碧山飞”,是出于不得已,曲折地抒发了怀才不遇的哀思。
  此诗开(kai)篇即写大堤。大堤东临汉江,春来堤上百花盛开,堤下绿水溶溶。一个“暖”字复盖着江水、江花和岸上的千家万户,自然这其中也有遍历名山大川远道而来的李白。这里,“江城回绿水,花月使人迷”(李白《襄阳曲四首》其一);“水绿沙如雪”(其三)。触处生春,不禁撩动人的多感心怀。所以这个“暖”字又有很重的感情分量。于是自然地转入下面的抒情:“佳期大堤下,泪向南云满。”旧时以“佳期”指男女的约会。《九歌·湘夫人》:“登白薠兮骋望,与佳期兮夕张。”王逸注:“佳,谓湘夫人也。”约而不得见,因此“泪向南云满。”晋·陆机《思亲赋》云:“指南云以寄钦,望归风而效诚。”陈·江总《于长安归还扬州,九月九日行薇山亭赋韵》云:“心逐南云逝,形随北雁来。”陆云《九愍》:“眷南云以兴悲,蒙东雨而涕零。”南云、归风、东雨,本是寄兴之作,后人引申为思亲和怀念家乡之词。这里似用前人诗意。不过也可以有另一种解释。此诗与李白《寄远十二首》其五诗只前三句文字不同,该诗云:“远忆巫山阳,花明绿江暖。踌躇未得往,泪向南云满,春风复无情,吹我梦魂断。不见眼中人,天长音信断。”写所思之人(zhi ren)在巫山,巫山在襄阳南,故云“南云”。李白两次漫游都到过湖北,这位念远之人,可能就是他自己。但也不妨看作是泛指。旧时襄阳,不仅为商业重镇,且为南北交通要衢,往来伫足人多,送往迎来的人也多。李贺《《大堤曲》李白 古诗》便说:“莲风起,江畔春,大堤上,留北人。”“莫指襄阳道,绿浦归帆少。”那么,思乡念远的实不止李白一人。
  这首咏《蜂》罗隐 古诗诗运用象征的手法、设问的形式反映了劳动者不能享受其劳动成果的社会现象,与张碧《农夫》中的“运锄耕劚侵星起”“到头禾黍属他人”以及梅尧臣《陶者》中“陶尽门前土,屋上无片瓦”可作同一理解,都是叹苦辛人生之历练,社会世道之多艰,于人于己都是一番深省之言。
  我们(wo men)从柳子的《愚溪诗序》得知,柳子“永州溪居”是一座“八愚”(愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛)园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世,所以这群景点对当时人来说就根本不晓得,因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在,所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜,永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来,有专家考证,发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①,背山面水,座北朝南。笔者曾反复实地察看,看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合,唯一空缺的就是“愚亭”,但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨,其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形(直径约 五米 )的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急,多坻石,大舟不可入也”,连小舟也进不去的(qu de)愚溪,当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为,它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位(ge wei)置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了(注②)。
  此诗的序文阐述作者倡导“风骨”、“兴寄”的创作主张,因此,此诗向来被视为陈子昂文学思想的实践范例。
  此诗结构极其精巧。起承转合,自然从容。写景写人,浑融一体。陈子昂还有一首诗《同王员外雨后登开元寺南楼因酬晖上人独坐山亭有赠》,内容与此诗相关,可以互相参照。
  《妾薄命》向来是被认为是陈师道的代表作,故《后山诗集》以此为冠,其原因便在于此诗集中体现了陈师道诗的风格。陈师道诗的佳处在于高古而具有真情,锻炼而以淡雅出之。这首诗造语极平淡,表面上没有用典故,不作艰深之语,只是直陈胸臆,实际上却几乎无一字无来历。任渊评价说:“或苦后山之诗非一过可了,迫于枯淡,彼其用意,直追《骚》、《雅》。”意谓他的诗须细细品味,不是一读即可明白其中用意的,这正说明,陈师道的诗在平淡的背后,有着惨淡经营的苦心。
  第一句一问一答,先停顿,后转折,跌宕有致,极富表现力。翻译一下,那就是:“你问我回家的日期;唉,回家的日期嘛,还没个时间啊!”其羁旅之愁与不得归之苦,已跃然纸上。接下去,写了此时的眼前景:“巴山夜雨涨秋池”,那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦,便与夜雨交织,绵绵密密,淅淅沥沥,涨满秋池,弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦,只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁,诉什么苦,却从这眼前景生发开去,驰骋想象,另辟新境,表达了“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇,真有点出人意外。然而设身处地,又觉得情真意切,字字如从肺腑中自然流出。“何当”(何时能够)这个表示愿望的词儿,是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的;“共剪……”、“却话……”,乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”,则此时思归之切,不言可知。盼望他日与妻子团聚,“却话巴山夜雨时”,则此时“独听巴山夜雨”而无人共语,也不言可知。独剪残烛,夜深不寐,在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信,而归期无准,其心境之郁闷、孤寂,是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来,盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是,未来的乐,自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料,增添了重聚时的乐。四句诗,明白如话,却何(que he)等曲折,何等深婉,何等含蓄隽永,余味无穷!
  “青山”三句写莺莺刚刚送走张生后,始终目送他渐行渐远。直到张生转过一片山,山、树和暮蔼淹没了张生。此时莺莺转过眼睛,西风之下,她看到的是夕阳古道,只剩自己孤独地站着。“无人语”有二说,一是古道无人,寂静荒凉;一说张生已去,再无人与莺莺知心相谈(另外可以认为崔莺莺视而不见,听而不闻。送行的痛苦、不舍,让崔莺莺无暇顾及其他)。总之,这句是写莺莺思念的心情开始渐渐平缓下去了,就要回家了。可就在这时,她却突然听到了一声“马嘶”。这马嘶无疑告诉莺莺她的心上人此时就在路上,这使她已经平静了的心骤然又涌动起离别的悲苦之情。她又不忍心马上回家了,这才有了“懒上车儿”的想法。这是“一伏一起”。
  首联“一树红桃桠拂池,竹遮松荫晚开时”,先勾画桃花灼灼盛开、绰约动人的形象,以及它的清幽的生活环境。满树桃花,红艳似火,它的枝桠伸向池塘的水面,在微风的吹拂下,轻轻摇曳,翠竹掩映,青松遮盖,它虽然远离百花又开放得较晚,但却有着自己独特的风格与个性。
  最后八句中,诗人首先连用了两个诘问句,对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑,投以嘲笑:羲和呵羲和,你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢?鲁阳公呵鲁阳公,你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来?这是屈原“天问”式的笔法,这里,李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法,而且比屈原更富于探索的精神。李白不单单是提出问题,更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律,那么硬要违背这种自然规律(“逆道违天”),就必然是不真实的,不可能的,而且是自欺欺人的了(“矫诬实多”)。照李白看来,正确的态度应该是:顺应自然规律,同自然(即“元气”,亦即“溟涬”)融为一体,混而为一,在精神上包罗和占有(“囊括”)天地宇宙(“大块”)。人如果做到了这一点,就能够达到与溟涬“齐生死”的境界了。
  正因为对友人的一片热肠和一往情深,而使诗人陷入寂寞孤独:“竞用新好,以怡余情。”—— 始发新芽的东园之树,都竞相用发着嫩芽的枝叶让我快慰,这正是因寂寞孤独而生幻觉,或聊以自慰。因为寂寞孤独,诗人才羡慕那“翩翩飞鸟”的“好声相和”,而益发“抱恨”了。
  在整理、编订遗文的过程中,他对亡友的诗文也与《典论·论文》一样,一一作出了公允的评价。但与《典论·论文》不同的是这封书信并非旨在论文,而是重在伤逝:一伤亡友早逝,美志未遂。在七子中,只有徐斡一人“成一家之言”,“足传后世”,可以不朽;余者才虽“足以著书”,但不幸逝去,才华未尽,“美志不遂”,令人十分悲痛惋惜。二伤知音难遇,文坛零落。早逝诸人都是建安时期的“一时之隽”,与曹丕声气相通,他们亡故后,曹丕再也难以找到像那样的知音了。“今之存者”,又不及他们,邺下的文学活动顿时冷落下来,建安风流,零落殆尽。因而他一边整理他们的文章,一边“对之技泪”,睹物思人,悲不自胜,伤悼忘友的早逝。

创作背景

  关于《《月赋》谢庄 古诗》的创造年代,现有史料没有直接明确记载。但可以考证求出答案。谢庄《《月赋》谢庄 古诗》以虚构陈王曹植与文学侍从王粲的对话来描绘月亮,抒发羁旅孤独、“怨遥”、“伤远”之感,思人怀归之情。这正切合元嘉二十八年(451)间刘骏与谢庄的各自身份、处境和他们的关系。

  

倪谦( 五代 )

收录诗词 (1997)
简 介

倪谦 倪谦(1415年~1479年),字克让,号静存,南直隶应天府上元(今江苏南京)人,原籍钱塘(今浙江杭州)。正统四年(1439年)进士,授编修,曾出使朝鲜。天顺初,累迁至学士,侍太子于春宫。后主顺天乡试,因黜权贵之子,被构罪戍边。成化初复职,官至南京礼部尚书。卒谥文僖。天资聪颖,记忆力特强,有《朝鲜纪事》、《辽海编》、《倪文僖公集》等传世。

赴戍登程口占示家人二首 / 林乔

借问东邻效西子,何如郭素拟王轩。"
"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
"萤在荒芜月在天,萤飞岂到月轮边。
海岛无邻里,盐居少物华。山中吟夜月,相送在天涯。"
三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。
苔上枯藤笐,泉淋破石楼。伊余更何事,不学此翁休。"
停形为饵天地根,世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓,
夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。"


大雅·瞻卬 / 邱象升

闲吟莫学汤从事,抛却袈裟负本师。"
处以德为藩,出则道可行。遥知南楼会,新景当诗情。
囹圄长空锁,干戈久覆尘。儒僧观子夜,羁客醉红茵。
近泉鸣砌畔,远浪涨江湄。乡思悲秋客,愁吟五字诗。"
吾观采苓什,复感青蝇诗。谗佞乱忠孝,古今同所悲。
"分有争忘得,时来须出山。白云终许在,清世莫空还。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐,岩畔常疑有地仙。
"长者车尘每到门,长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤,


菩萨蛮·梅雪 / 孙洙

聊将系肘步何轻,便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物,
"天然与我一灵通,还与人间事不同。
乐矣贤颜子,穷乎圣仲尼。已过知命岁,休把运行推。
倏已过太微,天居焕煌煌。
"立向江亭满目愁,十年前事信悠悠。田园已逐浮云散,
高歌送君出。"
大梦观前事,浮名悟此身。不知庭树意,荣落感何人。"
"一雨火云尽,闭门心冥冥。兰花与芙蓉,满院同芳馨。


登金陵冶城西北谢安墩 / 王元启

安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
九九道至成真日,三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫,
"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。
珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"
吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
集质患追琢,表顽用磷缁。佚火玉亦害,块然长在兹。"
迥冒巢松鹤,孤鸣穴岛虫。过三知腊尽,盈尺贺年丰。
"寻常西望故园时,几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出,


韩碑 / 赛音布

橡栗堆行径,猿猴绕定身。傥然重结社,愿作扫坛人。"
地角天涯外,人号鬼哭边。大河流败卒,寒日下苍烟。
苔痕涩珠履,草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟,羁臣不可闻。"
珍重来晨渡江去,九华青里扣松关。"
"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
锵金铿玉千馀篇,脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气,
悟理归真便入无。水火自然成既济,阴阳和合自相符。


忆江南·江南好 / 刘燕哥

雪林中客虽无事,还有新诗半夜成。"
"秀眉青目树花衣,一钵随缘智不知。
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴,隼旟已入山重重。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷,贝叶宫春好月停。
"□□□□□□□,□□□□□□□。八表顺风惊雨露,
昨夜巫山中,失却阳台女。朝来香阁里,独伴楚王语。
"飞锡下崆gk,清高世少双。冻天方筛雪,别我去何邦。
玉苗琼蕊亦宜夜,莫使一花冲晓开。"


齐桓下拜受胙 / 孔继鑅

"子平好真隐,清净玩老易。探玄乐无为,观象验损益。
"老病不能求药饵,朝昏只是但焚烧。
渐映千峰出,遥分万派流。关山谁复见,应独起边愁。"
"子美曾吟处,吾师复去吟。是何多胜地,销得二公心。
攀辕既不及,旌旆冲风露。大驾已西幸,飘零何处去。
为润知何极,无边始自由。好归江海里,长负济川舟。"
千歌万赞皆未决,古往今来抛日月。"
出世朝天俱未得,不妨还往有风骚。"


周颂·清庙 / 归真道人

日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
"行时云作伴,坐即酒为侣。腹以元化充,衣将云霞补。
银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
"陵寝成香阜,禅枝出白杨。剑池留故事,月树即他方。
"玉箸真文久不兴,李斯传到李阳冰。
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐,水笺白皙越人惠。
炉中炼出延年药,溟渤从教变复枯。


小雅·斯干 / 曾用孙

道流安寂寞,世路倦岖嵚。此意欲谁见,怀贤独难任。
"秋浦亚卿颜叔子,谯都中宪老桑门。
松和巢鹤看,果共野猿分。海外僧来说,名高自小闻。"
道光中国主,人识大罗仙。敢赞无疆寿,香花上法筵。
"花笺制叶寄郎边,的的寻鱼为妾传。
已矣红霞子,空留白石坛。无弦亦须绝,回首一长叹。"
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照,田文起怨于鸣琴。
"去岁逢京使,因还所寄诗。难留天上作,曾换月中枝。


东海有勇妇 / 姜安节

对归香满袖,吟次月当川。休说惭如揵,尧天即梵天。"
春光且莫去,留与醉人看。
樵人歌垄上,谷鸟戏岩前。乐矣不知老,都忘甲子年。"
"曹溪入室人,终老甚难群。四十馀年内,青山与白云。
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟,生禽六贼破魔宫。
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿,吾见君心得如此。
幻情有去住,真性无离别。留取老桂枝,归来共攀折。"
白发垂不剃,青眸笑转深。犹能指孤月,为我暂开襟。"