此时与尔别，江畔立踟蹰。"
"身觉浮云无所着，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，
况与有情别，别随情浅深。二年欢笑意，一旦东西心。
"何处春先到，桥东水北亭。冻花开未得，冷酒酌难醒。
慵发昼高枕，兴来夜泛舟。何乃有馀适，只缘无过求。
能到南园同醉否，笙歌随分有些些。"
一落蕃中四十载，遣着皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪，
怜君一寸心，宠辱誓不移。疾恶若巷伯，好贤如缁衣。
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
若使启期兼解醉，应言四乐不言三。"
"已题一帖红消散，又封一合碧云英。凭人寄向江陵去，
"汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
"大见腾腾诗酒客，不忧生计似君稀。
"忧人何处可销忧，碧瓮红栏湓水头。
"大见腾腾诗酒客，不忧生计似君稀。
ci shi yu er bie .jiang pan li chi chu ..
.shen jue fu yun wu suo zhuo .xin tong zhi shui you he qing .dan zhi xiao sa shu chao shi .
kuang yu you qing bie .bie sui qing qian shen .er nian huan xiao yi .yi dan dong xi xin .
.he chu chun xian dao .qiao dong shui bei ting .dong hua kai wei de .leng jiu zhuo nan xing .
yong fa zhou gao zhen .xing lai ye fan zhou .he nai you yu shi .zhi yuan wu guo qiu .
neng dao nan yuan tong zui fou .sheng ge sui fen you xie xie ..
yi luo fan zhong si shi zai .qian zhuo pi qiu xi mao dai .wei xu zheng chao fu han yi .
lian jun yi cun xin .chong ru shi bu yi .ji e ruo xiang bo .hao xian ru zi yi .
jian ke tong yun pian .kai zhang chi xia guo .yan qing liu li ye .feng ya shan hu duo .
ruo shi qi qi jian jie zui .ying yan si le bu yan san ..
.yi ti yi tie hong xiao san .you feng yi he bi yun ying .ping ren ji xiang jiang ling qu .
.han wu di .chu sang li fu ren .fu ren bing shi bu ken bie .si hou liu de sheng qian en .
.da jian teng teng shi jiu ke .bu you sheng ji si jun xi .
.you ren he chu ke xiao you .bi weng hong lan pen shui tou .
.da jian teng teng shi jiu ke .bu you sheng ji si jun xi .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君(jun)道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是(shi)天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样(yang)说：“下面进言的人总是说：天下已经(jing)大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化(hua)并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵(zong)马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
山前灯火闪烁，快到黄昏，山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家，我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
咸平二年八月十五日撰记。
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
家主带着长子来，
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
注释
⑵珠翠：指珍珠和翡翠。
⑸沉水：即沉水香，也叫沉香，瑞香科植物，为一种熏香料。《太平御览》卷九八二引《南州异物志》云：“沉水香出日南。欲取，当失斩坏树着地。积久，外皮朽烂。其心至坚者，置水则沉，名沉香。”
②凤凰柱：或是瑟柱上雕饰凤凰形状。
（12）召伯：召虎，亦称召穆公，周宣王大臣。
（3）“天子”句：谓唐玄宗授永王璘以重任，使其远巡。龙虎旗，绘有龙虎的旗帜，为天子仪仗。这里借指节度使的重任。
⑸归路，回家的路上。
8.使：让，令。
⑷日抱：指日照。鼋（yuán）：大鳖；鼍（tuó）：鳄鱼。这句可与“江光隐见鼋鼍窟”（玉台观）参看。萧注：二句写登楼所见近景，是实景。上句写山，下句写水。龙虎，形容山峡突兀盘踞之状，峡静，故曰睡。鼋鼍，形容江流湍急闪烁之状，水动，故曰游。日抱，日照江面如环抱。都是摹写登高临深时所见的一种迷离恍惚之景的。
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这一篇《《樛木》佚名 古诗》很好的表现了西周当时的社会状况和纯朴的民风。
陆倕 （470—526）南朝梁吴郡吴人，字佐公。陆慧晓子。少勤学，善属文。杜绝往来，昼夜读书数岁。年十七，举州秀才。与兄陆僚、陆任并有美名，时称三陆。与沈约、谢朓等共为齐竟陵王萧子良西邸八友。梁武帝天监初，为右军安成王主簿。武帝爱其才，命撰《新漏刻铭》、《石阙铭记》。累迁扬州大中正，太常卿。有文集。
忆昨五六岁，灼灼盛芬华。迨兹八九载，有减而无加。
"崔徽本不是娼家，教歌按舞娼家长。使君知有不自由，
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
休学州前罗刹石，一生身敌海波澜。"
"为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，
"松下轩廊竹下房，暖檐晴日满绳床。净名居士经三卷，
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。
所以刘阮辈，终年醉兀兀。"
悄悄壁下床，纱笼耿残烛。夜半独眠觉，疑在僧房宿。
"谬历文场选，惭非翰苑才。云霄高暂致，毛羽弱先摧。
尽委穷尘骨，皆随流波注。幸有古如今，何劳缣比素。
"大江深处月明时，一夜吟君小律诗。
摇曳双红旆，娉婷十翠娥。香花助罗绮，钟梵避笙歌。
因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕。
岳璧闲相对，荀龙自有双。共将船载酒，同泛月临江。
反时易性安能长。腊月北风霜雪深，踡跼鳞身遂长往。
喣沫诚多谢，抟扶岂所望。提携劳气力，吹簸不飞扬。
禹步星纲动，焚符灶鬼詹。冥搜唿直使，章奏役飞廉。
两心苦相忆，两口遥相语。最恨七年春，春来各一处。"
"大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。
切切主人窗，主人轻细故。延缘蚀dw栌，渐入栋梁柱。
"昏昏老与病相和，感物思君叹复歌。声早鸡先知夜短，
豪家富贾逾常制，令族清班无雅操。从骑爱奴丝布衫，
"箕颍人穷独，蓬壶路阻难。何如兼吏隐，复得事跻攀。
"门前有流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百馀步。
"深闭竹间扉，静扫松下地。独啸晚风前，何人知此意。
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。
君看老大逢花树，未折一枝心已阑。"
得作羲皇向上人。四皓再除犹且健，三州罢守未全贫。
指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。
布衾不周体，藜茹才充腹。三十登宦途，五十被朝服。
铅刀磨尽不成锋。差肩北省惭非据，接武南宫幸再容。
"珊瑚鞭亸马踟蹰，引手低蛾索一盂。腰为逆风成弱柳，
朱颜今日虽欺我，白发他时不放君。"
葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为。
若无知足心，贪求何日了。"
嵌空华阳洞，重叠匡山岑。邈矣仙掌迥，呀然剑门深。
千惭万谢唤厌人，向使无君终不寤。"
"昨日诏书下，求贤访陆沉。无论能与否，皆起徇名心。
为问西州罗刹岸，涛头冲突近何如。"
有时闲酌无人伴，独自腾腾入醉乡。"
不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。"
愿君少愁苦，我亦加餐食。各保金石躯，以慰长相忆。"
坐厌推囚案，行嫌引马尘。几时辞府印，却作自由身。"
凤阙悲巢鵩，鹓行乱野麏。华林荒茂草，寒竹碎贞筠。
荒芜满院不能锄，甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种，
欲别能无酒，相留亦有花。南迁更何处，此地已天涯。"
岂独肢体畅，仍加志气大。当时遗形骸，竟日忘冠带。
"手里一杯满，心中百事休。春应唯仰醉，老更不禁愁。
青春来易皎，白日誓先亏。僻性嗔来见，邪行醉后知。
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
"除官去未间，半月恣游讨。朝寻霞外寺，暮宿波上岛。
渭村秋物应如此，枣赤梨红稻穗黄。"
夹岸铺长簟，当轩泊小舟。枕前看鹤浴，床下见鱼游。
莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。"
朝结故乡念，暮作空堂寝。梦别泪亦流，啼痕暗横枕。
如言各有故，似惜欢难久。神合俄顷间，神离欠伸后。
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
"既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
永怀山阴守，未遂嵩阳期。如何坐留滞，头白江之湄。
怕寒放懒不肯动，日高眠足方频伸。瓶中有酒炉有炭，
朱颜与玄鬓，强健几时好。况为忧病侵，不得依年老。
所以达人心，外物不能累。唯当饮美酒，终日陶陶醉。
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
地贵身不觉，意闲境来随。但对松与竹，如在山中时。
时与道人语，或听诗客吟。度春足芳色，入夜多鸣禽。
"向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。偶因明月清风夜，
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
琉璃波面月笼烟，暂逐萧郎走上天。
情知梦无益，非梦见何期。今夕亦何夕，梦君相见时。
素泥朱版光未灭，今日官收别赐人。开府之堂将军宅，
何处台无月，谁家池不春。莫言无胜地，自是少闲人。
客似惊弦雁，舟如委浪萍。谁人劝言笑，何计慰漂零。
"盛时陪上第，暇日会群贤。桂折因同树，莺迁各异年。
灵旗星月象，天衣龙凤纹。佩服交带箓，讽吟蕊珠文。
烛啼红泪为谁流。夜长似岁欢宜尽，醉未如泥饮莫休。
文章十帙官三品，身后传谁庇荫谁。"
丹砂见火去无迹，白发泥人来不休。
早苗多间草，浊水半和泥。最是萧条处，茅城驿向西。"
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。