卧闻海潮至，起视江月斜。借问同舟客，何时到永嘉。"
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。"
怪得美人争斗乞，要他秾翠染罗衣。
"南朝藩阃地，八友旧招寻。事往山光在，春晴草色深。
夜来霜坠梧桐叶，诸殿平明进御衣。
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
"抛舍东山岁月遥，几施经略挫雄豪。
容华不分随年去，独有妆楼明镜知。
不得辽阳信，春心何以安。鸟啼窗树晓，梦断碧烟残。
箧中徒自有雄文。书生胆气人谁信，远俗歌谣主不闻。
井梧纷堕砌，寒雁远横空。雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。
仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
wo wen hai chao zhi .qi shi jiang yue xie .jie wen tong zhou ke .he shi dao yong jia ..
xing yu han wen huang .wo lan pei jin yu .fu shi chang sha fu .qi qi jiang yan ru ..
guai de mei ren zheng dou qi .yao ta nong cui ran luo yi .
.nan chao fan kun di .ba you jiu zhao xun .shi wang shan guang zai .chun qing cao se shen .
ye lai shuang zhui wu tong ye .zhu dian ping ming jin yu yi .
ai wan ci qin sai .bei jia chu di ji .yao zhi jiu yuan shang .jian jue diao ren xi ..
.pao she dong shan sui yue yao .ji shi jing lue cuo xiong hao .
rong hua bu fen sui nian qu .du you zhuang lou ming jing zhi .
bu de liao yang xin .chun xin he yi an .niao ti chuang shu xiao .meng duan bi yan can .
qie zhong tu zi you xiong wen .shu sheng dan qi ren shui xin .yuan su ge yao zhu bu wen .
jing wu fen duo qi .han yan yuan heng kong .yu jiu mei tai zi .shuang nong bi li hong .
xian niao que hui kong shuo meng .qing chao wei da zi xian shen .
.sui yue zhuan wu man .xing ying chang ji liao .fang fo gou wei meng .gan tan qi zhong xiao .
译文
国内既然没(mei)有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。
春风十里路上丽人翩翩，满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去，未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意，到湖上小路寻找遗落的花钿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁(yi)又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
为什么还要滞留远方？
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
魂魄归来吧！
还有勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
雨后，漫天的愁云被风吹散，明月露出姣好的月容，就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙，来往着体态轻盈的佳人，却没有扬起半点尘埃，因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地，当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水，我的思绪如流水般难以止息。独自回到小楼里，薰香拥被独自睡去，进入温馨的春梦，梦里恍惚听到笙歌乐音。
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
注释
18. 或：有的人。
⑴南乡子，词牌名，又名《好离乡》、《蕉叶怨》，唐教坊曲，原为单调，有二十七字、二十八字、三十字各体，平仄换韵。单调始自后蜀欧阳炯。南唐冯延巳始增为双调。冯词平韵五十六字，十句，上下片各四句用韵。另有五十八字体。双调五十六字，前后阕各四平韵，一韵到底。
⑶足：满足、知足。
(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
⑻东风辇路，芳草年年发：东风吹到皇帝车架走的路，每年都长出青草。辇路，宫殿楼阁间的通道。
③病酒：饮酒过量引起身体不适。
（10）衔：马嚼。
还有一种观点认为，《《桧风·羔裘》佚名 古诗》是写一位女子思念她心仪的男子，这位男子是位官员。此诗为表现相思的痛苦而作。
幽人惜春暮，潭上折芳草。佳期何时还，欲寄千里道。
脱君车前鞅，设我园中葵。斗酒须寒兴，明朝难重持。"
雨散云飞莫知处。"
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
淮滨益时候，了似仲秋月。川谷风景温，城池草木发。
风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险，过山仙掌倚秦高。
羽人在丹丘，吾亦从此逝。"
青苔已生路，绿筠始分箨。夕气下遥阴，微风动疏薄。
西掖方掌诰，南宫复司春。夕燕华池月，朝奉玉阶尘。
尚子不可见，蒋生难再逢。胜惬只自知，佳趣为谁浓。
才闻此戏身先到。理人似爱长行心，天下安平多草草。
"齐朝庆裔祖敖曹，麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命，
凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。"
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
选得十人为狎客，有谁能解谏君王。"
我有延陵剑，君无陆贾金。艰难此为别，惆怅一何深。"
恭闻庙堂略，欲断匈奴臂。刬释自宸衷，平戍在连帅。
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
云车来何迟，抚几空叹息。"
"金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
野情偏得礼，木性本含真。锦帆乘风转，金装照地新。
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
苍天满愁云，白骨积空垒。哀哀云南行，十万同已矣。"
为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。"
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
"王门嘉礼万人观，况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府，
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
"岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
歌逢彭泽令，归赏故园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。"
蹉跎二十载，世务各所营。兹赏长在梦，故人安得并。
因成快活诗，荐之尧舜目。"
"我爱陶靖节，吏隐从弦歌。我爱费征君，高卧归九华。
谬忝诚所愧，思怀方见申。置榻宿清夜，加笾宴良辰。
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
"依旧池边草色芳，故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮，
交无是非责，且得任疏顽。日夕临清涧，逍遥思虑闲。
最思共醉落花村。林间竹有湘妃泪，窗外禽多杜宇魂。
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
再礼浑除犯轻垢。"
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。"
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
《野客丛谈》）
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
云行风静早秋天，竞绕盆池蹋采莲。
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
尚以名宦拘，聿来夷獠乡。吾友不可见，郁为尚书郎。
"盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
"神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。"
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。