从史萌逆节，隐心潜负恩。其佐曰孔戡，舍去不为宾。
"三年典郡归，所得非金帛。天竺石两片，华亭鹤一支。
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。右丞相，
澄澜方丈若万顷，倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐，
"逝者绝影响，空庭朝复昏。家人哀临毕，夜锁寿堂门。
事有大惊忙，非君不能理。答云久就闲，不愿见劳使。
无烦寻道士，不要学仙方。自有延年术，心闲岁月长。"
尚有妻孥累，犹为组绶缠。终须抛爵禄，渐拟断腥膻。
"常年寒食好风轻，触处相随取次行。
故交求见一人无。百篇书判从饶白，八米诗章未伏卢。
发滑歌钗坠，妆光舞汗沾。回灯花簇簇，过酒玉纤纤。
何以解宿斋，一杯云母粥。"
cong shi meng ni jie .yin xin qian fu en .qi zuo yue kong kan .she qu bu wei bin .
.san nian dian jun gui .suo de fei jin bo .tian zhu shi liang pian .hua ting he yi zhi .
.wu nian bu ru ci en si .jin ri xun shi shi yi lai .
zuo lai xin bai you cheng xiang .kong pa ni tu wu ma ti .you cheng xiang .
cheng lan fang zhang ruo wan qing .dao ying zhi chi ru qian xun .fan ran du you miao ran zuo .
.shi zhe jue ying xiang .kong ting chao fu hun .jia ren ai lin bi .ye suo shou tang men .
shi you da jing mang .fei jun bu neng li .da yun jiu jiu xian .bu yuan jian lao shi .
wu fan xun dao shi .bu yao xue xian fang .zi you yan nian shu .xin xian sui yue chang ..
shang you qi nu lei .you wei zu shou chan .zhong xu pao jue lu .jian ni duan xing shan .
.chang nian han shi hao feng qing .chu chu xiang sui qu ci xing .
gu jiao qiu jian yi ren wu .bai pian shu pan cong rao bai .ba mi shi zhang wei fu lu .
fa hua ge cha zhui .zhuang guang wu han zhan .hui deng hua cu cu .guo jiu yu xian xian .
he yi jie su zhai .yi bei yun mu zhou ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
大嫂子去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重。
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
须臾（yú)
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
注释
126.臧：善，美。
白头吟：乐府曲名。《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作，皆自伤清直却遭诬谤。两句意谓，自己正当玄鬓之年，却来默诵《白头吟》那样哀怨的诗句。
181、莫差：没有丝毫差错。
⑩尔：你。
26、郡守：郡的最高行政长官，即太守。
63.祢处士：东汉末名士祢衡。《文选》卷十三祢衡《鹦鹉赋序》述祢衡为黄祖太子射作《鹦鹉赋》事。
⑵泉客珠：指珍珠。泉客：传说中的人鱼，相传它们流出的眼泪能变为珍珠。唐中宗《石淙》诗：“水炫珠光遇泉客，岩悬石镜厌山精。”
笾（biān）豆：古代祭祀时盛祭品用的两种器具。笾，竹制的食器。豆，木制、陶制或铜制的食器。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
瓮里非无酒，墙头亦有山。归来长困卧，早晚得开颜。"
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
烦君想我看心坐，报道心空无可看。"
人生百年内，疾速如过隙。先务身安闲，次要心欢适。
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
旧居失处所，故里无宗族。岂唯变市朝，兼亦迁陵谷。
"昨日诏下去罪人，今日诏下得贤臣。进退者谁非我事，
怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧。
清旦方堆案，黄昏始退公。可怜朝暮景，销在两衙中。"
"旦暮两蔬食，日中一闲眠。便是了一日，如此已三年。
"垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜唿陶靖节，生彼晋宋间。
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
"人少街荒已寂寥，风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树，
身倚白石崖，手攀青桂树。狂吟惊林壑，猿鸟皆窥觑。
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
"房杜王魏之子孙，虽及百代为清门。骏骨凤毛真可贵，
腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。
体适通宵坐，头慵隔日梳。眼前无俗物，身外即僧居。
延我入深竹，暖我于小堂。视身琉璃莹，谕指芭蕉黄。
可惜今朝山最好，强能骑马出来无。"
如何办得归山计，两顷村田一亩宫。"
布卦求无妄，祈天愿孔皆。藏衰谋计拙，地僻往还乖。
雷电颁时令，阳和变岁寒。遗簪承旧念，剖竹授新官。
"有女名罗子，生来才两春。我今年已长，日夜二毛新。
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
一可支吾琴，一可贮吾酒。峭绝高数尺，坳泓容一斗。
鹤与琴书共一船。僮仆减来无冗食，资粮算外有馀钱。
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
白须四海半为兄。贫家薙草时时入，瘦马寻花处处行。
"慈恩春色今朝尽，尽日裴回倚寺门。
绰立花砖鹓凤行，雨露恩波几时报。"
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
岁暮天地闭，阴风生破村。夜深烟火尽，霰雪白纷纷。
华盖何曾惜，金丹不致功。犹须自惭愧，得作白头翁。"
顿见佛光身上出，已蒙衣内缀摩尼。"
扪心无愧畏，腾口有谤讟。只要明是非，何曾虞祸福。
暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。
楼前海月伴潮生。将归梁燕还重宿，欲灭窗灯却复明。
假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂。
几案随宜设，诗书逐便拈。灌园多抱瓮，刈藿乍腰镰。
与春无分未甘心。闲停茶碗从容语，醉把花枝取次吟。
"喜逢二室游仙子，厌作三川守土臣。举手摩挲潭上石，
脱身冒死奔逃归。昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。
平生同门友，通籍在金闺。曩者胶漆契，迩来云雨睽。
怪来花下长先醉，半是春风荡酒情。"
出游爱何处，嵩碧伊瑟瑟。况有清和天，正当疏散日。
华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。"
今古虽云极，亏盈不易违。珠胎方夜满，清露忍朝晞。
隔林莺舌两三声。有时水畔看云立，每日楼前信马行。
"有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。
体适通宵坐，头慵隔日梳。眼前无俗物，身外即僧居。
尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.
长歌时独酌，饱食后安眠。闻道山榴发，明朝向玉泉。"
所以赠君诗，将君何所比。不比山上泉，比君井中水。"
"风飘雨洒帘帷故，竹映松遮灯火深。
何处生春早，春生人意中。晓妆虽近火，晴戏渐怜风。
灯火光初合，笙歌曲未终。可怜狮子座，舁出净名翁。"
岂非人道长。天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。
一家终日在楼台。星河似向檐前落，鼓角惊从地底回。
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
从容尽日语，稠叠长年情。勿轻一盏酒，可以话平生。"
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。
与君况是经年别，暂到城来又出城。"
百千万劫障，四十九年非。会拟抽身去，当风斗擞衣。"
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
剧敌徒相轧，羸师亦自媒。磨砻刮骨刃，翻掷委心灰。
停杯问生事，夫种妻儿获。筋力苦疲劳，衣食常单薄。
"红染桃花雪压梨，玲珑鸡子斗赢时。
"西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。"
翩翩帘外燕，戢戢巢内雏。啖食筋力尽，毛衣成紫襦。
故人到门门暂开。回头下马一相顾，尘土满衣何处来。
我有主恩羞未报，君于此外更何求。"
岸草歇可藉，径萝行可攀。朝随浮云出，夕与飞鸟还。
天子县内半没为荒陬，西凉之道尔阻修。连城边将但高会，
或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。
人生待富贵，为乐常苦迟。不如贫贱日，随分开愁眉。
丹凤楼当后，青龙寺在前。市街尘不到，宫树影相连。
半夜城摧鹅雁鸣，妻啼子叫曾不歇。阴森神庙未敢依，
珊瑚朵重纤茎折。因风旋落裙片飞，带日斜看目精热。