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箕子碑

宋代 / 赵沅

"嘉瑞生天色,葱茏几效祥。树摇三殿侧,日映九城傍。
"碧池新涨浴娇鸦,分锁长安富贵家。游骑偶同人斗酒,
望鸿南去绝,迎气北来浓。愿托无凋性,寒林自比松。"
翠崖幽谷分明处,倦鸟归云在眼前。
禁掖朝回后,林园胜赏时。野人来辨药,庭鹤往看棋。
情于故人重,迹共少年疏。唯是闲谈兴,相逢尚有馀。"
分鸾岂遐阻,别剑念相寻。倘甘蓬户贱,愿俟故山岑。"
"三年蒙见待,此夕是前程。未断却来约,且伸临去情。
还似钱塘苏小小,只应回首是卿卿。"
村桥出秋稼,空翠落澄湾。唯有中林犬,犹应望我还。"
深好求鱼养,闲堪与鹤期。幽声听难尽,入夜睡常迟。"
二月杨花触处飞,悠悠漠漠自东西。
我今对鳞羽,取乐成谣咏。得所仍得时,吾生一何幸。
"宵游二万七千人,独坐重城圈一身。


箕子碑拼音解释:

.jia rui sheng tian se .cong long ji xiao xiang .shu yao san dian ce .ri ying jiu cheng bang .
.bi chi xin zhang yu jiao ya .fen suo chang an fu gui jia .you qi ou tong ren dou jiu .
wang hong nan qu jue .ying qi bei lai nong .yuan tuo wu diao xing .han lin zi bi song ..
cui ya you gu fen ming chu .juan niao gui yun zai yan qian .
jin ye chao hui hou .lin yuan sheng shang shi .ye ren lai bian yao .ting he wang kan qi .
qing yu gu ren zhong .ji gong shao nian shu .wei shi xian tan xing .xiang feng shang you yu ..
fen luan qi xia zu .bie jian nian xiang xun .tang gan peng hu jian .yuan si gu shan cen ..
.san nian meng jian dai .ci xi shi qian cheng .wei duan que lai yue .qie shen lin qu qing .
huan si qian tang su xiao xiao .zhi ying hui shou shi qing qing ..
cun qiao chu qiu jia .kong cui luo cheng wan .wei you zhong lin quan .you ying wang wo huan ..
shen hao qiu yu yang .xian kan yu he qi .you sheng ting nan jin .ru ye shui chang chi ..
er yue yang hua chu chu fei .you you mo mo zi dong xi .
wo jin dui lin yu .qu le cheng yao yong .de suo reng de shi .wu sheng yi he xing .
.xiao you er wan qi qian ren .du zuo zhong cheng quan yi shen .

译文及注释

译文
纤薄的云彩在天空中变幻多端,天上的流星传递着相思的愁怨,遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会,就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
夜将尽了,我躺在床上听到那风雨的声音,迷迷糊糊地梦见,自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品,跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉,停泊下(xia)(xia)来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
  县(xian)令对于(yu)老百姓来说,确实是(shi)非常重要的,如果县令确实是贤良的,那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀;如果县令不贤良,那么当地的山川草木也会遭殃,感受到耻辱。魏君对于吴县的山河,可以说是增添了光彩了。今后有那么一天,吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地,在佛寺或道观里祭祀他,这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县,为什么还对这里的名山那样眷恋呢?
没(mei)有见到李白已经好久,他佯为狂放真令人悲哀。
齐宣王说:“不是的,我怎么会这样做才痛快呢?我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
到现在才发现已经比那些野草(蓬蒿)高出了许多。
有着驯良柔顺体质,鹿身风神如何响应?
蜀道太难走呵简直难于上青天;侧身西望令人不免感慨与长叹!
军队并进击敌两翼,他又如何指挥大兵?
  登上诸陵但见景色何其美好,从陵上下来到达水边,水边的风何其清爽。问仙人从哪里来,仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华,桂木造成船,连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的,有黄金涂饰其间。这时,只见水面上凤凰出现,众鸟随从,出现于山林中,望去只见山林忽开忽合,连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水,光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝,驾着龙,在天地间遨游。甘露二年,铜池中生出芝草,吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中,人们喝了此泉的水更是延年益寿。
  在器物上雕镂花纹图(tu)形,是损害农业生产的事;编织精致华丽的丝带,是伤害女工的事。农业生产受到损害,就是饥饿的根原;女工受到伤害,就是受冻产生的根原。饥寒同时出现,而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地,皇后亲自种桑养蚕,为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服,为天下人民作个先导。我不接受进献的物品,减少膳食,减少老百姓的徭役赋税,是要天下人民努力种田和养蚕,平时就有积蓄,用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的,人多的不要欺凌人少的;使老人能长寿而终其天年,小孩和孤儿们能顺利地成长。
病中为你的生日开筵,侧着身子斜靠在椅子上,慢慢倒酒以细饮。
上阕:夜晚,(我)留宿在寒冷的长江边,江景凄寒,伫立江边,(我)思潮翻滚,不禁仰天长啸。(这啸声)搅起冲天巨浪,携着卷地的狂风,把江水举得很高很高,江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
  乡校没有毁掉,而郑国得以治理好。周初兴盛,(是因为)奉养老成有德之人,听取他们的意见;(周厉王)衰败,是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例,可以清楚地看出来。这子产啊,执政的方式(难得)。只因为难得,才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式,帮助天下的君王,(天下就能)政通景明,达到无限。哎!天下没有治理好,(是因为)只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?(谁又具有子产之才)?我思慕古人。
莫学那自恃勇武游侠儿,
一个住在乡下以养蚕为生的妇女,昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候,她却是泪流不断,伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。

注释
③不知:不知道。
⑤飞鸿:天空中的鸿雁。
(9)桓圭:古代三公所执玉圭。衮裳:帝王和三公礼服。
⑴游子:指离家远游之人。春衫:单薄的春装。试:尝试。
(3)使:让。
6.墟里:村落。孤烟:直升的炊烟,可以是倚门看到的第一缕村烟。
广识:增广知识;广:使……广,增广,增加。

赏析

  这四首诗的另外一个特点,是它们采用了很本色的语言,既质朴自然,又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行,侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚,它用“十里”“九里”之比,很精炼地(lian di)概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言,是自称之词。在第一首诗中,两个“侬”字联用,一下就把诗篇的代言特色(即第一人称特色)显示出来了;而且,用“侬”而不用“妾”,便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语,意思相当于石沉大海,经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞(伯3123写本)中有“一只银瓶子,两手拴,携送远行人”的诗句,便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用,意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外,“艑”是吴楚人对大船的称呼,《荆州土地记》曾说过“湘州七郡,大艑所出,皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼,古人称马笼头上的玉饰为“珂”,称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语,意即情郎,例如《子夜歌》说:“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语,指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说:“綄,侯风也,楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说:“有樯,有五两,有帆,所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语,在当时其实是楚人的俗谚口语,是很平常的。这些语言既生动明快,又密切吻合歌辞主人公的身份,在塑造形象、刻划人物方面,取得了极好的艺术效果。
  首联"清晨入古寺,初日照高林 ",落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨,初升的红日将金色的阳光洒向寺院,洒向虞山之中的林木,使寺院变得更加绚丽明亮,高耸入空的山林也变得更加翠绿(cui lv)葱茏,令人心旷神怡。这里,一个"入"字,写出了古寺美景之幽远,一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化,透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景,为下文的近景刻画打下了基础。
  诗中称赞姚崇、宋璟作宰相秉公选贤任能,地方长官清平廉洁,因而出现了开元盛世。姚、宋死后,朝廷渐渐由杨贵妃操纵。安禄山在宫里被贵妃养作义子,虢国夫人门庭若市。奸相杨国忠和李林甫专权误国,终于给国家带来了动乱和灾难。接着诗笔转而称赞当时宪宗皇帝大力削平藩镇叛乱,和平有望。结句,作者意味深长地点明主旨:祝愿朝廷努力策划好国家大计,安定社稷,结束内战,不再用兵。
  《马说》是一篇说理文,似寓言而实非寓言,用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿,没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇,提出事实,省却了讲大道理的笔墨,作者利用了古汉语中虚词(语助词、感叹词和连接词),体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用(见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》),可见韩愈命运的坎坷。
  白居易这首诗,乍看之下似乎平淡无奇,开头的两句,用词平淡,无新奇,只是简单地交待了竹子不用,不须。但也由此设下了悬念,为什么不用?为什么不须?连串的设问,让人情不自禁往下看,原来(yuan lai)亮点在后面,一个“看”字,点亮了人无限的想象空间。所以这首诗须仔细品读方能发现其中回味无穷,妙不可言。
  要说清楚这一问题,首先要弄清楚故人被弃的原因。我们知道,由于封建社会的社会形态和经济结构,决定了那时的农村妇女是个体经济中家庭手工业的主要生产者,在当时买卖婚姻制度下,媳妇就等于是男方家庭用“礼金”买来的劳动力。所以,劳动能力的如何,在一个家庭中是评价媳妇好坏的标准之一。对于婚姻的离合,妇女的劳动能力也就成为一个重要因素。《孔雀东南飞》中的刘兰芝,尽和她“鸡鸣入机织,夜夜不得息”,焦母们嫌她生产太少,成为她被迫回母家的重要借口之一。在《《上山采蘼芜》佚名 古诗》中我们看到,故人的劳动能力明显比新人强,颜色也不差于新人,按照我们今天所说的所谓“择优录取”原则,故夫怎会选取新人而摒弃故人呢?显然故人不是因为不能满足夫家的劳动要求而被赶走,也不是与《诗经》中的《氓》中的女主人公相同,因年长色衰而被弃,据此推知,故人被弃的原因,很可能是“无子”。
  李白到永王李璘幕府以后,踌躇满志,以为可以一抒抱负,“奋其智能,愿为辅弼”,成为像谢安那样叱咤风云的人物。在这组诗里,诗人在歌颂永王东巡的同时,也抒发了自己的抱负。
  《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝,祈求天帝保佑。据《乐记》,《大武》一成象征武王出征,周人出征,必先祭祀天帝,求得天帝的保佑,此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志,以求“日靖四方”,也就是统一并安定天下。文王时代,伐犬戎,伐密须,伐耆,伐邘,伐崇,文王殁后,武王欲完成文王未竟事业,伐纣克商,追思文王创业之功,深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”,是说自己日夜不忘天帝和文王之命,希望得到他们的帮助,早日安定天下。对武王而言,天命和文王之典是一致的,文王的遗志也就是“天威”(天命之威)。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终,都用第一人称的口气,即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的,并祈求保佑。其语言质朴,充满敬畏之情。
  此诗塑造了一位地位虽有不同,但命运却与《卫风·氓》之主人公相似的可怜弃妇形象。她当初也许曾有过海誓山盟、夫妇相爱的短暂幸福。但随着秋来春往、珠黄色衰,“其心(qi xin)孔艰”(心思难测正如“氓”之“二三其德”、其心“罔极”)的丈夫,待她便“始者不如今”,粗暴取代了温柔,热恋化作了冷漠。丈夫回到家中,想到的只是上河梁去取鱼虾享用,而对操劳在室的妻子,则连“入”房中慰问一下的兴致都没有。他总是匆匆而来,又匆匆而去(大抵早已有了“外遇”罢)。说他事忙吧,他却能在庭中慢条斯理地油他的车;说他没事吧,却连“遑舍”(止息的闲暇)一夜的功夫都没有。好容易盼得他回来一次,却只给妻子留下暴虐相待的伤痛。想到命运之绳曾将自己和丈夫贯串在一起(“及尔如贯”),相互间理应亲如“埙”、“篪”相和的“伯”、“仲”(古时常以兄弟相亲喻夫妻相谐);而今,丈夫竟连起码的夫妇之礼都不顾了,不能不激得女主人公悲愤难平。在长夜焦灼的“反侧”之中,她终于发出了愤切的诅咒:“为鬼为蜮,则不可得。有靦面目,视人罔极”——你真正是枉然生了一张(yi zhang)人脸,心思的险恶莫测,简直胜过鬼蜮呵!
  这是一首送别之作,诗人所送之人,已不可考。
  第四章是诗作者对来朝诸侯卓著功勋的颂扬。“维柞之枝,其叶蓬蓬”是起兴,用柞枝蓬(zhi peng)蓬兴天子拥有天下的繁盛局面和诸侯的非凡功绩。“乐只君子,殿天子之邦”,“平平左右,亦是率从”,从天子邦国的镇抚到邻邦属国的治理,竭尽铺排之能事,以此表达对来朝诸侯的无限赞美之情。
  此诗二章,入笔均从老狼进退的可笑之态写起。但体味诗意,却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”,腹前肥者之谓;“硕胪”,则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙,而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路,那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦,形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证,周人的衣、冠、裳(下衣)、履,在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”,则其带以上的衣、冠必为玄青,带以下的韠、裳则为橙红,还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”,多为玉白。正如闻一多所描摹的,给公孙“想像上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件(按:即瑱、佩之类)的装饰物,然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体,搬着过重的累赘的肚子,一步一步摇过来了”(《匡斋尺牍》)——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态,令人见了会忍俊不禁,而生发一种调侃、揶揄的喻比欲望。
  “我觏之子,笾豆有践”,男子很兴奋地看到,他的新婚妻子料理宴席祭祀有经验。封建社会里,娶妻是以祖宗“血食”、延绵家族为目的,因而理想的女人不是貌美、健康,能生儿育女,而是能够辅佐宴飨祭祀。“椒聊之实,蕃衍盈升。”“椒聊之实,蕃衍盈掬。”(《国风·唐风·椒聊》)暗示这位女子的外貌,是一个多子多孙的美女子。
  最后四句是日暮月升的景象,另是一幅画面。诗人舟行一日,日落西山,夜幕已降,远望江边,暮霭沉沉;东方江面,月亮冉冉升起;再遥望江陵,灯火点点,闪烁不定,著名的渚宫城,应该就在这灯火之中。这也是由几个“镜头”组成的画(de hua)面,动态感也十分强烈。另外,这一结尾,极有余味,给人以广阔的艺术想象天地。
  从抒情主人公的主观心态看,“急”就急在青春流逝而夫婿无觅。从诗篇的艺术结构看,“急”就急在三章复唱而一步紧逼一步。重章复唱,是《诗经》基本结构。但从诗意的表达看,有两种不同的形态,即重章之易辞申意和重章之循序渐进。《《摽有梅》佚名 古诗》属于重章之循序渐进。三章重唱,却一层紧逼一层,生动有力地表现了主人公情急意迫的心理过程。首章“迨其吉兮”,尚有从容相待之意;次章“迨其今兮”,已见敦促的焦急之情;至末章“迨其谓之”,可谓真情毕露,迫不及待了。三复之下,闻声如见人。

创作背景

  杜牧于会昌元年(841年)赴任池州刺史时,路过乌江亭,写了这首咏史诗。一说作于开成四年(839年)。

  

赵沅( 宋代 )

收录诗词 (4558)
简 介

赵沅 赵沅,字语水,号芷畦,平阳人。雍正乙卯拔贡。有《卖饼集》。

日人石井君索和即用原韵 / 士人某

"天静秋山好,窗开晓翠通。遥怜峰窈窕,不隔竹朦胧。
桃李冬华匪时变。天际长垂饮涧虹,檐前不去衔泥燕。
"华发离披卧满头,暗虫衰草入乡愁。
自有车轮与马蹄,未曾到此波心地。"
"千里南云度塞鸿,秋容无迹淡平空。人间玉岭清宵月,
七十难可期,一丘乃微尚。遥怀少室山,常恐非吾望。"
"隳官长史籍,高步历山椒。丽句传黄绢,香名播宋朝。
"援琴怅独立,高月对秋堂。美人远于月,徒望空景光。


西河·和王潜斋韵 / 修雅

"往年六月蝉应到,每到闻时骨欲惊。
"北风送微寒,徒侣勤远征。忧人席不暖,残月马上明。
了然尘事不相关,锡杖时时独看山。白发任教双鬓改,
云飞琼瑶圃,龟息芝兰丛。玉箓掩不开,天窗微微风。
"刘纲与妇共升仙,弄玉随夫亦上天。
"清风袅袅越水陂,远树苍苍妙喜寺。
壮年可惜虚销掷,遣把闲杯吟咏诗。"
瘦觉腰金重,衰怜鬓雪繁。将何理老病,应付与空门。"


菩萨蛮·木棉花映丛祠小 / 杨昌浚

贺兰山便是戎疆,此去萧关路几荒。无限城池非汉界,
入陈枭心死,分围虎力生。画时安楚塞,刻日下齐城。
"先生自说瀛洲路,多在青松白石间。海岸夜中常见日,
"惜别听边漏,窗灯落烬重。寒僧回绝塞,夕雪下穷冬。
山横湖色上,帆出鸟行前。此任无辞远,亲人贵用还。"
且得身安泰,从他世险艰。但休争要路,不必入深山。
去持丹诏入孤舟。蝉鸣远驿残阳树,鹭起湖田片雨秋。
"云门天竺旧姻缘,临老移家住玉泉。


为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄 / 罗洪先

银蔓垂花紫带长。鸾影乍回头并举,凤声初歇翅齐张。
三复招隐吟,不知寒夜深。看看西来月,移到青天心。
外容闲暇中心苦,似是而非谁得知。"
何必逃杯走似云。银烛忍抛杨柳曲,金鞍潜送石榴裙。
喜于无声地,暂傲羲皇俗。秋窗照疏萤,寒犬吠落木。
"春溪几回葛花黄,黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损,
金鞍玉勒无颜色,泪满征衣怨暴秦。"
"何物随身去,六经与一琴。辞家计已久,入谷住应深。


江城子·清明天气醉游郎 / 黄燮

舍吾草堂欲何之?"
贵从一一传胸臆。若到湖南见紫霄,会须待我同攀陟。"
鱼跃岂通清远峡,雁飞难渡漳江东。云蒸地热无霜霰,
有凤自南,亦翙其羽。好姱佳丽,于伊之浒。五彩含章,
"相府潮阳俱梦中,梦中何者是穷通。
"曾识云仙至小时,芙蓉头上绾青丝。
学耕不逢年,稂莠败黍禾。岂唯亲宾散,鸟鼠移巢窠。
竹影临经案,松花点衲衣。日斜登望处,湖畔一僧归。"


江月晃重山·初到嵩山时作 / 施教

俨雅千官容,勃郁吾累怒。适属命鄜将,昨之传者误。
秋风萧飒醉中别,白马嘶霜雁叫烟。"
高台何巍巍,行殿起中央。兴言万代事,四坐沾衣裳。
"要地无闲日,仍容冒谒频。借山年涉闰,寝郡月逾旬。
窈窕垂涧萝,蒙茸黄葛花。鸳鸯怜碧水,照影舞金沙。
"自笑家贫客到疏,满庭烟草不能锄。
相惭五秉粟,尚癖一车书。昔日扬雄宅,还无卿相舆。"
"美貌雄才已少齐,宝书仙简两看题。金刀片片裁新锦,


岘山怀古 / 李宗

藓径人稀到,松斋药自生。常餐亦芝朮,闲客是公卿。
"杳杳复苍然,无云日暮天。象分青气外,景尽赤霄前。
半夜州符唤牧童,虚教衰病生惊怕。巫峡洞庭千里馀,
集仙殿里新词到,便播笙歌作乐章。"
"健夫结束执旌旗,晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽,
吏民莫见参军面,水宿风餐鬓发焦。"
主人逃名子,鹤发卧空谷。野言得真风,山貌宜古服。
"树夹炎风路,行人正午稀。初蝉数声起,戏蝶一团飞。


莲叶 / 陶士契

"旭日悬清景,微风在绿条。入松声不发,过柳影空摇。
犹忆夜深华盖上,更无人处话丹田。"
屡换青春直,闲随上苑遨。烟低行殿竹,风拆绕墙桃。
参同大块理,窥测至人心。定处波罗蜜,须从物外寻。"
望祷依前圣,垂休冀厚生。半江犹惨澹,全野已澄清。
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂,与君同病最相怜。
雨寒日暖常斯须。瘴云暂卷火山外,苍茫海气穷番禺。
"曲径绕丛林,钟声杂梵音。松风吹定衲,萝月照禅心。


漫感 / 林秀民

白首青衫犹未换,又骑羸马出函关。"
蚕老茧成不庇身,蜂饥蜜熟属他人。
"九烛台前十二姝,主人留醉任欢娱。翩翻舞袖双飞蝶,
"濠梁庄惠谩相争,未必人情知物情。
唯恨诗成君去后,红笺纸卷为谁开。"
沂州右镇雄,士勇旌旗高。洛东无忧虞,半夜开虎牢。
听琴知道性,寻药得诗题。谁更能骑马,闲行只杖藜。
"紫髯年少奉恩初,直阁将军尽不如。酒后引兵围百草,


满江红·赤壁怀古 / 唐求

繁艳彩毛无处所,尽成愁叹别谿桥。"
"暮去朝来无歇期,炎凉暗向雨中移。夜长只合愁人觉,
所悲道路长,亲爱难合并。还如舟与车,奔走各异程。
远山标宿雪,末席本寒灰。陪赏今为忝,临欢敢诉杯。"
维持薝卜花,却与前心行。"
楛矢方来贡,雕弓已载櫜。英威扬绝漠,神算尽临洮。
高明白日恩深海,齿发虽残壮心在。空愧驽骀异一毛,
病夫抛郡喜身轻。人心莫厌如弦直,淮水长怜似镜清。