昔时征战回应乐，今日从军乐未回。"
对酒已成千里客，望山空寄两乡心。
叶落径庭树，人归曲沃烟。武符颁美化，亥字访疑年。
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
朝天路在骊山下，专望红旗拜旧尘。"
营门老将皆忧死。曈曈白日当南山，不立功名终不还。"
虽承国士恩，尚乏中人援。畴昔相知者，今兹秉天宪。
尽弃所留药，亦焚旧草堂。还君誓已书，归我学仙方。
旅梦虫催晓，边心雁带还。惟馀两乡思，一夕度关山。"
"古时愁别泪，滴作分流水。日夜东西流，分流几千里。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
xi shi zheng zhan hui ying le .jin ri cong jun le wei hui ..
dui jiu yi cheng qian li ke .wang shan kong ji liang xiang xin .
ye luo jing ting shu .ren gui qu wo yan .wu fu ban mei hua .hai zi fang yi nian .
ji jun qie yi .huo zui zhong cao zhi .huo xing lai zou bi .shou xia hu ran pian yun fei .
chao tian lu zai li shan xia .zhuan wang hong qi bai jiu chen ..
ying men lao jiang jie you si .tong tong bai ri dang nan shan .bu li gong ming zhong bu huan ..
sui cheng guo shi en .shang fa zhong ren yuan .chou xi xiang zhi zhe .jin zi bing tian xian .
jin qi suo liu yao .yi fen jiu cao tang .huan jun shi yi shu .gui wo xue xian fang .
lv meng chong cui xiao .bian xin yan dai huan .wei yu liang xiang si .yi xi du guan shan ..
.gu shi chou bie lei .di zuo fen liu shui .ri ye dong xi liu .fen liu ji qian li .
bao ta bao lou ge .zhong yan jiao fan tian .pi ru yi ming zhu .gong zan guang bai yuan .
译文
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
就凑个五辛盘，聊应新春节景。?
看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南单于派使拜服，圣德安定天下。
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
后来，霍氏被杀，而告发霍氏的人都被封官。有人为徐生上书说：“我听说有个探望主人的客人，看见他家灶上的烟囱是直的，旁边还堆了些柴火。客人对主人说：“改为弯曲的烟囱，把柴火移走，否则将有火患。主人没理他。不久主人家果真失火，邻居们一起救火，有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒，感谢他的邻居。身上烧伤者在上座，剩下的各按他们的功劳就座，而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说：“假使当初听了那客人的话，不用牛、酒，最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客，提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢，却把焦头烂额的人作为上宾吗？”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化，应当防止杜绝他。假如按福所说的做，那么国家不用分割土地出卖官爵，大臣死，叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生，唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察——重视徙薪曲突的方法，把它放在焦发灼烂之人的上面。”皇上于是赏福帛十匹(pi)，之后任他为郎。
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
注释
[4]徐：舒缓地。
179.乞：索取。小臣：奴隶，指伊尹。
（56）视朝——临朝办事。
⑼他家：别人家。
⑼毡城：此指匈奴王宫。游牧民族以毡为帐篷（现名蒙古包）。
户：堂屋的门；单扇的门。
261.薄暮：傍晚。
公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋都翼城（今山西翼城南）还要大。再加上桓叔好施德，颇得民心，势力逐渐强大，“晋国之众归焉”（司马迁《史记·晋世家》）。过了七年，即公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，而欲迎立桓叔。当桓叔想入晋都时，晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘父也被杀。作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。《毛诗序》云：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛彊，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”将诗的创作背景交待得很明白。
"车马去迟迟，离言未尽时。看花一醉别，会面几年期。
能以簪缨狎薜萝。常通内学青莲偈，更奏新声白雪歌。
"边声日夜合，朔风惊复来。龙山不可望，千里一裴回。
能断世间腥血味，长生只要一丸丹。"
"谪宦闻尝赋，游仙便作诗。白银双阙恋，青竹一龙骑。
助律和风早，添炉暖气新。谁怜一寒士，犹望照东邻。"
因君相问为官意，不卖毗陵负郭田。"
夜寒销腊酒，霜冷重绨袍。醉卧西窗下，时闻雁响高。"
郡向高天近，人从别路迷。非关御沟上，今日各东西。"
卓家人寂寞，扬子业荒残。唯见岷山水，悠悠带月寒。"
"暑雨飘已过，凉飙触幽衿。虚馆无喧尘，绿槐多昼阴。
日光先暖龙池。取酒虾蟆陵下，家家守岁传卮。"
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
紫顶昂藏肯狎人，一声嘹亮冲天阙。素质翩翩带落晖，
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
三奏行人发；冀马为之嘶，朔云为之结。
边马仰天嘶白草。明妃愁中汉使回，蔡琰愁处胡笳哀。
"春暮越江边，春阴寒食天。杏花香麦粥，柳絮伴秋千。
裁衫催白纻，迎客走朱车。不觉重城暮，争栖柳上鸦。"
凝笳悲驷马，清镜掩孤鸾。愍册徽音在，都人雪涕看。"
日月光连璧，烟尘屏大风。为人祈福处，台树与天通。
"洛阳佳丽本神仙，冰雪颜容桃李年。
杂英被长坂，野草蔓幽蹊。泻卤成沃壤，枯株发柔荑。
住者不得无仙骨。三神山上蓬莱宫，徒有丹青人未逢。
"渺渺飞霜夜，寥寥远岫钟。出云疑断续，入户乍舂容。
裁衫催白纻，迎客走朱车。不觉重城暮，争栖柳上鸦。"
非熊之兆庆无极，愿纪雄名传百蛮。"
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
"双毂不回辙，子疾已在旁。侍坐长摇扇，迎医渐下床。
芳宁九春歇，薰岂十年无。葑菲如堪采，山苗自可逾。"
"谋身当议罪，宁遣友朋闻。祸近防难及，愁长事未分。
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
圣代逢三宥，营魂空九迁。"
当时谁佩将军印，长使蛾眉怨不穷。
"雨中溪破无干地，浸着床头湿着书。
老氏齐宠辱，于陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
留客胜看竹，思人比爱棠。如传采苹咏，远思满潇湘。"
还嗟李广不封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营中着虎裘。
北人归欲尽，犹自住萧山。闭户不曾出，诗名满世间。
是夜巴歌应金石，岂殊萤影对清光。"
"闻道銮舆归魏阙，望云西拜喜成悲。宁知陇水烟销日，
幽谷添诗谱，高人欲制篇。萧萧意何恨，不独往湘川。"
帝泽千箱庆，天颜万物春。明廷犹咫尺，高咏愧巴人。"
"旧居无旧邻，似见故乡春。复对别离酒，欲成衰老人。
门前种稻三回熟，县里官人四考归。"
"葳蕤凌风竹，寂寞离人觞。怆怀非外至，沉郁自中肠。
洞里花常发，人间鬓易衰。他年会相访，莫作烂柯棋。
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"
"寒几坐空堂，疏髯似积霜。老医迷旧疾，朽药误新方。
沈病魂神浊，清斋思虑空。羸将卫玠比，冷共邺侯同。
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
"谢恩新入凤凰城，乱定相逢合眼明。
楚曾三户少人烟。看春又过清明节，算老重经癸巳年。
山势抱西秦，初年瑞雪频。色摇鹑野霁，影落凤城春。 辉耀银峰逼，晶明玉树亲。尚寒由气劲，不夜为光新。 荆岫全疑近，昆丘宛合邻。馀辉倘可借，回照读书人。
"孤云迢递恋沧洲，劝酒梨花对白头。南陌送归车骑合，
避雨拾黄叶，遮风下黑帘。近来身不健，时就六壬占。"
许酣令乞酒，辞窭任无鱼。遍出新成句，更通未悟书。
"未得从师去，人间万事劳。云门不可见，山木已应高。
高兴不辞千日醉，随君走马向新丰。"
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
海内故人君最老，花开鞭马更相过。"
东家半落西家。愿得春风相伴去，一攀一折向天涯。"
爱而伤不见，星汉徒参差。
"莫叹乘轺道路赊，高楼日日望还家。
宿雾千山晓，春霖一夜愁。离情方浩荡，莫说去刀州。"
当令志气神，及此鬓发玄。岂唯十六族，今古称其贤。
有万斯年。开利之源。无乃塞源。一廛亦官，百廛亦官，
一磬山院静，千灯谿路明。从来此峰客，几个得长生。"
"凤翔属明代，羽翼文葳蕤。昆仑进琪树，飞舞下瑶池。
古戍阴传火，寒芜晓带霜。海门潮滟滟，沙岸荻苍苍。
对时先奏牙间将，次第天恩与节旄。
叶拥沙痕没，流回草蔓随。泠泠无限意，不独远公知。"
诸侯镇九州，天子开四门。尚有忠义士，不得申其冤。
虽过老人宅，不解老人心。何事残阳里，栽松欲待阴。
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
嗈嗈慕俦匹，远集清江湄。中有孤文鹓，翩翩好容仪。
清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
"湖上新正逢故人，情深应不笑家贫。
功成却进手中筹。再三陈乞垆烟里，前后封章玉案头。