数年麋鹿卧姑苏。疲甿赋重全家尽，旧族兵侵太半无。
杖策下返照，渐闻仙观钟。烟波濆肌骨，云壑阗心胸。
应念无媒居选限，二年须更守渔矶。"
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
遂命大司乐，度之如星躔。播于乐府中，俾为万代蠲。
"菊花开晚过秋风，闻道芳香正满丛。
"维摩居士陶居士，尽说高情未足夸。
潜机取声利，自许臻乎妙。志士以神窥，惭然真可吊。
霜晓起来无问处，伴僧弹指绕荷塘。"
月冷风微宿上方。病后书求嵩少药，定回衣染贝多香。
尽日空不鸣，穷年但相向。未许子晋乘，难教道林放。
莺也解啼花也发，不关心事最堪憎。
"翠叶才分细细枝，清阴犹未上阶墀。蕙兰虽许相依日，
雨催蛮酒夜深酤。红尘偶别迷前事，丹桂相倾愧后徒。
shu nian mi lu wo gu su .pi meng fu zhong quan jia jin .jiu zu bing qin tai ban wu .
zhang ce xia fan zhao .jian wen xian guan zhong .yan bo pen ji gu .yun he tian xin xiong .
ying nian wu mei ju xuan xian .er nian xu geng shou yu ji ..
.qin di you wu zhou .qian qiang wei qu tou .ren dang fan zhao li .shui che gu xiang liu .
sui ming da si le .du zhi ru xing chan .bo yu le fu zhong .bi wei wan dai juan .
.ju hua kai wan guo qiu feng .wen dao fang xiang zheng man cong .
.wei mo ju shi tao ju shi .jin shuo gao qing wei zu kua .
qian ji qu sheng li .zi xu zhen hu miao .zhi shi yi shen kui .can ran zhen ke diao .
shuang xiao qi lai wu wen chu .ban seng dan zhi rao he tang ..
yue leng feng wei su shang fang .bing hou shu qiu song shao yao .ding hui yi ran bei duo xiang .
jin ri kong bu ming .qiong nian dan xiang xiang .wei xu zi jin cheng .nan jiao dao lin fang .
ying ye jie ti hua ye fa .bu guan xin shi zui kan zeng .
.cui ye cai fen xi xi zhi .qing yin you wei shang jie chi .hui lan sui xu xiang yi ri .
yu cui man jiu ye shen gu .hong chen ou bie mi qian shi .dan gui xiang qing kui hou tu .
译文
玩书爱白绢，读书非所愿。
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
成万成亿难计量。
想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成身退，回到故地南阳了啊。
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
注释
⑶谢将军：东晋谢尚，今河南太康县人，官镇西将军，镇守牛渚时，秋夜泛舟赏月，适袁宏在运租船中诵己作《咏史》诗，音辞都很好，遂大加赞赏，邀其前来，谈到天明。袁从此名声大振，后官至东阳太守。
累：积攒、拥有
21、乃：于是，就。
⑦茫茫：辽阔无边的样子。
（19）相保：相互保有同处的欢娱。
⑽节旄：旌节上所缀的牦牛尾饰物。《汉书·苏武传》：“（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”指旌节。落尽：一作“空尽”，一作“零落”。海西：一作“海南”。
估客：贩运货物的行商。
⒆序︰同“绪”，前人的功业。
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
归允肃 （1642—1689）清江苏常熟人，字孝仪，号惺厓。康熙十八年进士第一，授修撰。官至少詹事，与议政事。持正不阿，以疾告归。有《归宫詹集》。
可怜此际谁曾见，唯有支公尽看来。"
"吴塞当时指此山，吴都亡后绿孱颜。岭梅乍暖残妆恨，
露滴从添砚，蝉吟便送杯。乱书离缥帙，迸笋出苔莓。
花光笼晚雨，树影浸寒塘。几日凭栏望，归心自不忙。"
桃李傍檐楹，无人赏春华。时情重不见，却忆菖蒲花。
竹泉泻入于僧厨。宏梁大栋何足贵，山寺难有山泉俱。
以负以载，悉薅悉鉏，我慕圣道，我耽古书。小倦于学，
当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。
四知美誉留人世，应与干坤共久长。"
一阵谁家腊瓮香。久别羁孤成潦倒，回看书剑更苍黄。
分野应侵婺女星。驿路古今通北阙，仙溪日夜入东溟。
"虽将身佐幕，出入似闲居。草色长相待，山情信不疏。
堪笑愚夫足纷竞，不知流水去无穷。"
"便向中流出太阳，兼疑大岸逼浮桑。门前白道通丹阙，
"可怜霜月暂相依，莫向衡阳趁逐飞。
泉遣狙公护，果教ce子供。尔徒如不死，应得蹑玄踪。"
爱把波澜枉陷人。飘乐递香随日在，绽花开柳逐年新。
寿夭虽云命，荣枯亦大偏。不知雷氏剑，何处更冲天。
"鹿门山下捕鱼郎，今向江南作渴羌。无事只陪看藕样，
风光只在歌声里，不必楼前万树红。
"巴中初去日，已遇使君留。及得寻东道，还陪上北楼。
更教小奈将龙去，便向金坛取阮郎。
犹胜登高闲望断，孤烟残照马嘶回。"
"一章何罪死何名，投水惟君与屈平。
堕石樵儿拾，敲林宿鸟惊。亦应仙吏守，时取荐层城。"
几人游赤水，夫子得玄珠。鬼神争奥秘，天地惜洪炉。
闻道更新帜，多应发旧旗。征衣无伴捣，独处自然悲。"
感知肺腑终难说，从此辞归便扫门。"
"初寒朗咏裴回立，欲谢玄关早晚开。
兰言花笑俄衰残。盘金束紫身属官，强仁小德终无端。
左右佩剑者，彼此亦相笑。趋时与闭门，喧寂不同调。
"无才副至公，岂是命难通。分合吟诗老，家宜逐浪空。
银鱼今日且从军。御题彩服垂天眷，袍展花心透縠纹。
夜夜如织妇，寻思待成匹。郎只不在家，在家亦如出。
高松连寺影，亚竹入窗枝。闲忆草堂路，相逢非素期。"
生死与荣辱，四者乃常期。古人耻其名，没世无人知。
"刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。
愿以太平颂，题向甘泉春。"
干戈谩道因天意，渭水高人自钓鱼。"
此中曾是同游处，迢递寻君梦不迷。"
"可怜霜月暂相依，莫向衡阳趁逐飞。
荒庙犹怀季，清滩几梦严。背风开蠹简，冲浪试新帆。
"文如日月气如虹，举国重生正始风。且愿仲山居左掖，
王母相留不放回，偶然沉醉卧瑶台。
一战取王畿，一叱散妖氛。乘舆既反正，凶竖争亡魂。
酒醒乡心阔，云晴客思遥。吾徒自多感，颜子只箪瓢。"
野父不知寒食节，穿林转壑自烧云。"
过尽少年日，尚如长转蓬。犹为布衣客，羞入故关中。"
中含芒刺欲伤人。清香往往生遥吹，狂蔓看看及四邻。
应知四扇灵方在，待取归时绿发生。"
何事不如杨得意，解搜贤哲荐明君。"
"寒夜清，帘外迢迢星斗明。况有萧闲洞中客，
"山馆吟馀山月斜，东风摇曳拂窗华。岂知驱马无闲日，
上元元日豁明堂，五帝望空拜玉皇。
既逢上国陈诗日，长守林泉亦未能。"
"瘿木樽前地胏图，为君偏辍俗功夫。
鸟破凉烟下，人冲暮雨归。故园秋草梦，犹记绿微微。
"偶与樵人熟，春残日日来。依冈寻紫蕨，挽树得青梅。
"麻姑山下逢真士，玄肤碧眼方瞳子。自言混沌凿不死，
礼酒既竭，嘉宾既悦，应为之节。
延平一旦为龙处，看取风云布九州。"
"落拓东风不藉春，吹开吹谢两何因。当时曾见笑筵主，
"华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭，
所谓圣天子，难得忠贞臣。下以契鱼水，上以合风云。
"气和灵府渐氤氲，酒有贤人药有君。七字篇章看月得，
时将刷苹浪，又取悬藤带。不及腰上金，何劳问蓍蔡。"
（械夏之歌者，宾既出之所奏也。三章，章三句）
"严吹如何下太清，玉肌无疹六铢轻。
"何人山雪夜，相访不相思。若得长闲日，应无暂到时。
朝骑白鹿趁朝去，凤押笙歌逐后飞。
只于池曲象山幽，便是潇湘浸石楼。斜拂芡盘轻鹜下，
若问昭王无处所，黄金台上草连天。"
静则守桑柘，乱则逃妻儿。金镳贝带未尝识，
且酌松醪依旧醉，谁能相见向春愁。"
金貂见服嘉宾散，回首昭丘一涕零。"
"何事有青钱，因人买钓船。阔容兼饵坐，深许共蓑眠。
冥心唯事白英君，不问人间爵与勋。林下醉眠仙鹿见，
厥状复若何，鬼工不可图。或拳若虺蜴，或蹲如虎貙。
"朱紫花前贺故人，兼荣此会颇关身。同年坐上联宾榻，
圣人病殁世，不患穷而蹎。我未九品位，君无一囊钱。