轩窗竹翠湿，案牍荷花香。白鸟上衣桁，青苔生笔床。
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
"未向漆园为傲吏，定应明代作征君。传家奕世无金玉，
法雨晴飞去，天花昼下来。谈玄殊未已，归骑夕阳催。"
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
"厌剧辞京县，褒贤待诏书。酂侯方继业，潘令且闲居。
"绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。
南园日暮起春风，吹散杨花雪满空。
致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。"
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
复居少城北，遥对岷山阳。车马日盈门，宾客常满堂。
"缭绕西南隅，鸟声转幽静。秀公今不在，独礼高僧影。
"一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
xuan chuang zhu cui shi .an du he hua xiang .bai niao shang yi heng .qing tai sheng bi chuang .
.you you qian li qu .xi ci yi zun tong .ke san gao lou shang .fan fei xi yu zhong .
.wei xiang qi yuan wei ao li .ding ying ming dai zuo zheng jun .chuan jia yi shi wu jin yu .
fa yu qing fei qu .tian hua zhou xia lai .tan xuan shu wei yi .gui qi xi yang cui ..
.shi bei si jun xi .qing chun zhan sheng gui .ming deng xi shen di .shen zhuo lao lai yi .
.yan ju ci jing xian .bao xian dai zhao shu .zan hou fang ji ye .pan ling qie xian ju .
.gan dian heng jiang shang .qing shan luo jing zhong .an hui sha bu jin .ri ying shui cheng kong .
nan yuan ri mu qi chun feng .chui san yang hua xue man kong .
zhi jing wei sang zi .yao huan ji zhu ren .hui kan hou diao se .qing cui you song jun ..
juan juan shuang qing e .wei wei qi yu chi .zi xi tao li nian .wu shen you xia zi .
fu ju shao cheng bei .yao dui min shan yang .che ma ri ying men .bin ke chang man tang .
.liao rao xi nan yu .niao sheng zhuan you jing .xiu gong jin bu zai .du li gao seng ying .
.yi su qiu feng wei jue liang .shu sheng gong lou ri you chang .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能预知呢？我们倾心爱恋，如今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿人们健康，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能够低头埋没在草莽。
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
注释
③ 窦：此指水沟。
澹（dàn）：安静的样子。
⑽寻常行处：平时常去处。
矫翼：张开翅膀。矫，举。
⑵微言：精妙之论。刘歆《移书让太常博士》：“夫子没而微言绝。”
⑸龙沙：指北方沙漠。《后汉书·班超传赞》：“定远慷慨，专功西遐。坦步葱雪，咫尺龙沙。”李贤注：“葱岭、雪山，白龙堆沙漠也。”
⑩将：扶助；或释为“大”。朱熹：《诗经集注》将，犹扶助也。
《琵琶行》（pí pa xíng）创作于元和十一年（公元816年），为七言古诗。白居易任谏官时，直言敢谏，同情民间疾苦，写了大量的讽谕诗，触怒了唐宪宗，得罪了权贵。元和十年，宰相武元衡被藩镇李师道派人刺杀。白居易情急之中上书请捕刺客，触犯了权贵的利益，被指责越职奏事，贬为江州刺史；又进而诬陷他作《赏花》《新井》诗“甚伤名教”，再贬江州司马。江州当时被看成是“蛮瘴之地”，江州司马虽然名义上是刺史的佐史，实际上是一种闲散职务，这对白居易来说是一种莫大的嘲弄。他的被贬其实是一桩冤案，他连遭打击，心境凄凉，满怀郁愤。次年（既元和十一年）送客湓浦（pén pǔ）口，遇到琵琶女，创作出这首传世名篇。
交无是非责，且得任疏顽。日夕临清涧，逍遥思虑闲。
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
长安二月归正好，杜陵树边纯是花。"
川上含情叹落晖。此时独立无所见，日暮寒风吹客衣。"
"猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
更向宫中教骑马，感君恩重合何如。"
"府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
"遥礼前朝塔，微闻后夜钟。人间第四祖，云里一双峰。
下直无他事，闲游恣逸情。林僧开户接，溪叟扫苔迎。
"飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。
忽作万里别，东归三峡长。"
一食驻玄发，再食留红颜。吾欲从此去，去之无时还。"
再飞鹏激水，一举鹤冲天。伫立三荆使，看君驷马旋。"
元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌，碧牙镂掌山参差。
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。
九天开出一成都，万户千门入画图。
浮名何足道，海上堪乘桴。"
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
荒庭衰草遍，废井苍苔积。惟有清风闲，时时起泉石。"
盛烈光韶濩，易俗迈咸英。窃吹良无取，率舞抃群生。"
到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。"
"李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。
"闲忆诗人思倍劳，维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远，
萤影侵阶乱，鸿声出苑迟。萧条人吏散，小谢有新诗。"
休公休公始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。
客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，
俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。
"记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。
一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖，笋织蒲团镇长坐。
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
金盘谁雕镌，玉窟难冥搜。重轮运时节，三五不自由。
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。
"圣祖发神谋，灵符叶帝求。一人光锡命，万国荷时休。
"今年花似去年好，去年人到今年老。始知人老不如花，
谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。"
"百里遵岛径，蓬征信邅回。暝依渔樵宿，似过黄金台。
京师故人不可见，寄将两眼看飞燕。"
马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜。欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。江东风光不借人，枉杀落花空自春。黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。丈夫何事空啸傲，不如烧却头上巾。君为进士不得进，我被秋霜生旅鬓。时清不及英豪人，三尺童儿重廉蔺。匣中盘剑装䱜鱼，闲在腰间未用渠。且将换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。
"诸谢偏推永嘉守，三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹，
"官闲幕府下，聊以任纵诞。文学鲁仲尼，高标嵇中散。
送远添秋思，将衰恋岁华。清淮倍相忆，回首莫令赊。"
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
且愿充文字，登君尺素书。"
莫役生灵种杨柳，一枝枝折灞桥边。"
昔君隐苏门，浪迹不可羁。诏书自征用，令誉天下知。
老夫多病无风味，只向尊前咏旧诗。"
饮散无人收拾得，月明阶下伴秋千。
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
门前雪满无人迹，应是先生出未归。"
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。"
"江州楼上月明中，从事同登眺远空。
狭室下珠箔，连宵倾玉缸。平明犹未醉，斜月隐书窗。"
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
"天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
"室虚多凉气，天高属秋时。空庭夜风雨，草木晓离披。
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
"蓬瀛簪笏旧联行，紫极差池降宠章。列国山河分雁字，
林莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。"
不妨谈笑奉尊罍。元规楼迥清风满，匡俗山春画障开。
"我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
勤学翻知误，为官好欲慵。高僧暝不见，月出但闻钟。"
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
鲁堰田畴广，章陵气色微。明朝拜嘉庆，须着老莱衣。"
明君越羲轩，天老坐三台。豪士无所用，弹弦醉金罍。
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
"素灵失律诈风流，强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜，