译文
四方中外(wai),都来接受教化,
只是(shi)因为到中原的时间比其它植物晚,
料想到(观舞者)的知遇之恩有多么重要,更觉得自己(ji)舞动的腰肢分外轻盈。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞,欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
草虫的叫声多么可悲,鸿雁孤独地向南飞翔。
低头回看身影间周围无有此颜色,还让我君王的感情都难以控制。
我曾告诉贤者堵敖,楚国将衰不能(neng)久长。
昨夜是谁唱出吴地的歌声,就像万壑之风振响空寂的树林。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如(ru)果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
诸葛亮在南阳之时,亲自躬耕于陇亩之中。
我开(kai)着玩笑,同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事,说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春,依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我,回望之时,已是有无数乱山遮隔。
注释
15. 回:回环,曲折环绕。
两仙翁:指欧阳修与苏东坡。
92.射鞫(jū):解说甚多,金开诚《楚辞选注》以为泛指武器,意思是说在启和益作战时,益的部下都向启交出武器,而对启无所伤害。
155.喾:古代传说中的五帝之一,号高辛氏。宜:通“仪”,匹配。
⑷蜡炬:蜡烛。