会须麟阁留踪迹，不斩天骄莫议归。"
五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。"
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
"澹荡和风至，芊绵碧草长。徐吹遥扑翠，半偃乍浮光。
从来吊伐宁如此，千里无烟血草红。"
"位乖燮理致伤残，四面墙匡不忍看。
"自为专房甚，匆匆有所伤。当时心已悔，彻夜手犹香。
庭翻树离合，牖变景明蔼。 ——韩愈
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
漂渺浮烟远，温柔入耳轻。想如君子佩，时得上堂鸣。"
沧海不回应怅望，始知徐福解风流。"
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
梦惊枕上炉烬销，不见蕊珠宫里客。
红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。
始看菊蕊开篱下，又见梅花寄岭头。
"明日鸣鞭天一涯，悠悠此夕怯分离。红楼有恨金波转，
hui xu lin ge liu zong ji .bu zhan tian jiao mo yi gui ..
wu er yi xing wang dao sheng .jue wu diao dou zhi tian yan ..
he ren ci chu xing xing xue .shen ran luo wen bian ke xian ..
.dan dang he feng zhi .qian mian bi cao chang .xu chui yao pu cui .ban yan zha fu guang .
cong lai diao fa ning ru ci .qian li wu yan xue cao hong ..
.wei guai xie li zhi shang can .si mian qiang kuang bu ren kan .
.zi wei zhuan fang shen .cong cong you suo shang .dang shi xin yi hui .che ye shou you xiang .
ting fan shu li he .you bian jing ming ai . ..han yu
jin zhang zi shou dai tian xiang .shan cong nan guo tian yan cui .long qi dong ming ren ye guang .
dao fei yin jing wu .xin neng xiang wu kong .qiu lai de yin xin .you zai shan shan dong ..
piao miao fu yan yuan .wen rou ru er qing .xiang ru jun zi pei .shi de shang tang ming ..
cang hai bu hui ying chang wang .shi zhi xu fu jie feng liu ..
tian bu dang shi ming zou yan .yi jiang han lv ru nan chui ..
meng jing zhen shang lu jin xiao .bu jian rui zhu gong li ke .
hong su dian de xiang shan xiao .juan shang zhu lian ri wei xi .
shi kan ju rui kai li xia .you jian mei hua ji ling tou .
.ming ri ming bian tian yi ya .you you ci xi qie fen li .hong lou you hen jin bo zhuan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
曲江上春水弥漫两岸繁花千树，你有啥事那么忙啊一直不肯来？
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
注释
燕南代北：泛指当时的北部边塞。
凿：通"爵"，古代饮酒的器具。
⑴筝：一种拨弦乐器，相传为秦人蒙恬所制，故又名“秦筝”。它发音凄苦，令人“感悲音而增叹，怆憔悴而怀愁”（汉侯瑾《筝赋》）。
（49）这句说：汉文帝的时代虽然不能说完全已安治，但是那时财物丰足，百姓安乐，大家公认他是夏、商、周三代以后的贤君。
264、远集：远止。
⑾用：为了。仓浪天：即苍天、青天。仓浪，青色。
3.北客：作者自指，言客有思乡情也。
雕瑑：雕刻成连锦状的花纹。这里指自我妆饰。
唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。
卧语身粘藓，行禅顶拂松。探玄为一决，明日去临邛。"
清占月中三峡水，丽偷云外十洲春。
云僧不见城中事，问是今年第几人。
"春来无树不青青，似共东风别有情。
常欲讨玄珠，青云报巍巍。龙门竟多故，双泪别旍旂。"
徒示坚重性，不过升合盛。 ——刘师服
"托植经多稔，顷筐向盛时。枝条虽已故，情分不曾移。
"塞门关外日光微，角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断，
忆饯良人玉塞行，梨花三见换啼莺。
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
渐惊徒驭分散，愁望云山接连。 ——皎然
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
全由独自羞看影，艳是孤眠疑夜永。无情拂镜不成妆，
细韵风中远，寒青雪后浓。繁阴堪避雨，效用待东封。
一千朱翠同居此，争奈恩多属丽华。"
唿吸缺吾防，咀嚼欠吾助。年龠惜不返，日驭走为蠹。
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
杖藜青石路，煮茗白云樵。寄语为郎者，谁能访寂寥。"
水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
草色春沙里，风光晓正幽。轻明摇不散，郁昱丽仍浮。吹缓苗难转，晖闲叶本柔。碧凝烟彩入，红是日华流。耐可披襟对，谁应满掬收。恭闻掇芳客，为此尚淹留。
荒郊昨夜雪，羸马又须行。四顾无人迹，鸡鸣第一声。
莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。"
"五树旌封许岁寒，挽柯攀叶也无端。
"天若无雪霜，青松不如草。地若无山川，何人重平道。
幢冷遮高雪，旗闲卓乱流。谢朝明主喜，登省旧寮愁。
醒酒宜华席，留僧想独园。 ——张荐
果熟秋先落，禽寒夜未栖。（《山居》）
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
短韵三篇皆丽绝，小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚，
五杂组，绣纹线。往复还，春来燕。不得已，入征战。 ——蒋志"
"野性竟未改，何以居朝廷。空为百官首，但爱千峰青。
东送西迎终几考，新诗觅得两三联。"
银钩踪迹更无如。尝忧座侧飞鸮鸟，未暇江中觅鲤鱼。
游人休惜夜秉烛，杨柳阴浓春欲归。"
"昨日舟还浙水湄，今朝丹旐欲何为。才收北浦一竿钓，
残雷隐辚尽，反照依微见。天光洁似磨，湖彩熟于练。 ——皮日休
"无端舍钓学干名，不得溪山养性情。
清谈如水玉，逸韵贯珠玑。高位当金铉，虚怀似布衣。 ——刘禹锡
轧残金井辘轳声。轴磨骍角冰光滑，轮卷春丝水面平。
"圣运潜符瑞玉龙，自兴云雨更无踪。
困傍桃花独自飞。潜被燕惊还散乱，偶因人逐入帘帏。
"栖栖老楚未遭时，债主凭陵似迫危。
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
我思方泬寥，君词复凄切。 ——皮日休
莫辞憔悴与买取，为君一曲号青春。"
"自言婚嫁毕，尘事不关心。老去诗魔在，春来酒病深。
唯赖明公怜道在，敢携蓑笠钓烟波。"
苍苍鬼怪层壁宽， ——郑符
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
每与芝兰近，常惭雨露均。幸因逢顾盼，生植及兹辰。"
"昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，
功成名着扁舟去，愁睹前题罩碧纱。"
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
"居人未可散，上客须留着。莫唱阿亸回，应云夜半乐。 ——颜真卿
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
倦客经秋夜共归，情多语尽明相顾。 ——皎然
若非叶下滴秋露，则是井底圆春冰。凄清妙丽应难并，
鸂鶒眠沙晓惊起。沙头龙叟夜叹忧，铁笛未响春风羞。
"情多不似家山水，夜夜声声旁枕流。（《忆山泉》，
"尚主当初偶未成，此时谁合更关情。
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
不学竖儒辈，谈经空白头。"
"浓绿疏茎绕湘水，春风抽出蛟龙尾。色抱霜花粉黛光，
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
"中路行僧谒，邮亭话海涛。剑摇林狖落，旗闪岳禽高。
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。
散漫疏还密，空濛断复连。竹沾青玉润，荷滴白珠圆。 ——白居易
月过疏帘夜正凉。菱镜也知移艳态，锦书其奈隔年光。
"烟霞海边寺，高卧出门慵。白日少来客，清风生古松。
"船樯相望荆江中，岸芦汀树烟濛濛。
"万物中萧洒，修篁独逸群。贞姿曾冒雪，高节欲凌云。
"病起正当秋阁迥，酒醒迎对夜涛寒。
珍重仙曹旧知己，往来星骑一相过。"
凤衔瑶句蜀笺新。花怜游骑红随辔，草恋征车碧绕轮。
立马举鞭无限意，会稀别远拟何如。"
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老，太行千叠路难行。
觉来依旧三更月，离绪乡心起万端。