"康乐爱山水，赏心千载同。结茅依翠微，伐木开蒙笼。
"玉辇移中禁，珠梯览四禅。重阶清汉接，飞窦紫霄悬。
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
"置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。
"晋水千庐合，汾桥万国从。开唐天业盛，入沛圣恩浓。
群合乱啄噪，嗷嗷如道饥。我心多恻隐，顾此两伤悲。
桑榆清暮景，鸡犬应遥村。蚕罢里闾晏，麦秋田野喧。
"傲吏非凡吏，名流即道流。隐居不可见，高论莫能酬。
一见醉漂月，三杯歌棹讴。桂枝攀不尽，他日更相求。"
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
问君在何所，青鸟舒锦翮。"
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
故交在天末，心知复千里。无人暂往来，独作中林士。"
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
.kang le ai shan shui .shang xin qian zai tong .jie mao yi cui wei .fa mu kai meng long .
.yu nian yi zhong jin .zhu ti lan si chan .zhong jie qing han jie .fei dou zi xiao xuan .
.chang wen pang de gong .jia zhu dong hu shui .zhong shen qi lu men .bu ru xiang yang shi .
.zhi jiu yan luo jing .jin ling feng huang tai .chang bo xie wan gu .xin yu yun ju kai .
.jin shui qian lu he .fen qiao wan guo cong .kai tang tian ye sheng .ru pei sheng en nong .
qun he luan zhuo zao .ao ao ru dao ji .wo xin duo ce yin .gu ci liang shang bei .
sang yu qing mu jing .ji quan ying yao cun .can ba li lv yan .mai qiu tian ye xuan .
.ao li fei fan li .ming liu ji dao liu .yin ju bu ke jian .gao lun mo neng chou .
yi jian zui piao yue .san bei ge zhao ou .gui zhi pan bu jin .ta ri geng xiang qiu ..
tan yuan xi jing shi .yu zi bi you xuan .dong xi zhu lin si .guan zhu han jian quan .
wen jun zai he suo .qing niao shu jin he ..
wang shan yi lin shui .xia ri mei lai tong .xing qing yi shu san .yuan lin duo qing feng .
gu jiao zai tian mo .xin zhi fu qian li .wu ren zan wang lai .du zuo zhong lin shi ..
.ji feng chui zheng fan .shu er xiang kong mei .qian li zai e qing .san jiang zuo chao hu .
lu chang xin nan yue .xi ci fang shi xie .gu niao qu bu huan .jian qing xiang tian mo .
译文
（孟子）说：“这样的(de)心(xin)就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
安好枕头，铺好锦被，今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖，去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里还(huan)顾得上花落叶枯。
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
回想起昔曰的欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
子弟晚辈也到场，
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
妻子回去，（把看到的一切）告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。
在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包(bao)围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
注释
⑵“西岳”两句：据《华山记》所载，从华山的落雁峰“俯眺三秦，旷莽无际。黄河如一缕水，缭绕岳下”。峥嵘：高峻貌。
未果：没有实现。
47. 观：观察。
⑤蘅皋（héng gāo）：长满杜蘅的水边陆地。蘅即杜蘅。
（11）愈：较好，胜过
④南浦：江淹《别赋》：“送君南浦，伤之如何？”送别之处常称南浦。
《何考》（何格恩著《张曲江诗文事迹编年考》，简称何《考》）开元十八年：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》、《自豫章南还江上作》：“以上二诗疑为由洪州赴桂州任途中作。”按：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》诗《刘注》（刘斯翰校注《曲江集》中的注释和简谱）：“此当是开元十五年洪州任上所作。”何、刘二人系年似均与诗意不符。诗云：“我来飒衰鬓，孰云飘华缨……物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”诗用陶潜《归去来词》：“觉今是而昨非。”陶潜是在辞彭泽令时所写，张九龄唯一与陶潜相似之时就是辞左拾遗。言“枥马苦蜷跼”，与九龄此时处境相当，且“秋晚”也与其年南归时间相符。“我来飒衰鬓”，本年九龄年近四十，叹老伤年，不必较真。
流星下阊阖，宝钺专公辅。礼物生光辉，宸章备恩诩。
喜气流云物，欢声浃里闾。圣恩将报厚，请述记言书。"
倚阁观无际，寻山坐太虚。岩空迷禹迹，海静望秦馀。
"二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。
山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保，圣人安用推天道。
"乱军交白刃，一骑出黄尘。汉节同归阙，江帆共逐臣。
既乖逐鸟节，空养凌云姿。孤负肉食恩，何异城上鸱。
梅市门何在，兰亭水尚流。西陵待潮处，落日满扁舟。"
忧欢容发变，寒暑人事易。中心君讵知，冰玉徒贞白。
且设庭中燎，宁窥泉下鳞。
芳生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
新披骢马陇西驹，头戴獬豸急晨趋。明光殿前见天子，
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
南陌愁为落叶分。城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
君行意可得，全与时人背。归路随枫林，还乡念莼菜。
俟子惜时节，怅望临高台。"
悠悠长路人，暧暧远郊日。惆怅极浦外，迢递孤烟出。
洞有仙人箓，山藏太史书。君恩深汉帝，且莫上空虚。"
回云覆阴谷，返景照霜梨。澹泊真吾事，清风别自兹。"
"束带趋承明，守官唯谒者。清晨听银蚪，薄暮辞金马。
川寒流愈迅，霜交物初委。林叶索已空，晨禽迎飙起。
秋风先入古城池。腰章建隼皇恩赐，露冕临人白发垂。
听讼破秋毫，应物利干将。辞满如脱屣，立言无否臧。
锦缆方舟渡，琼筵大乐张。风摇垂柳色，花发异林香。
新晴望郊郭，日映桑榆暮。阴昼小苑城，微明渭川树。
洞有仙人箓，山藏太史书。君恩深汉帝，且莫上空虚。"
"十五能行西入秦，三十无家作路人。
一门同逝水，万事共浮云。旧馆何人宅，空山远客坟。
饮冰攀璀璨，驱传历莓苔。日暮东郊别，真情去不回。"
饮酒或垂钓，狂歌兼咏诗。焉知汉高士，莫识越鸱夷。
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
云是辽东丁令威。作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。
虚形宾太极，携手行翠微。雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜.
此时欢喜赐千金。鹭羽凤箫参乐曲，荻园竹径接帷阴。
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。赠君卷葹草，心断竟何言。"
"百里行春返，清流逸兴多。鹢舟随雁泊，江火共星罗。
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
"闲田北川下，静者去躬耕。万里空江菼，孤舟过郢城。
倾国倾城并可怜。拾翠总来芳树下，踏青争绕绿潭边。
枉帆怀胜赏，留景惜差池。水木且不弃，情由良可知。"
"灵沼初开汉，神池旧浴尧。昔人徒习武，明代此闻韶。
此去多应收故地，宁辞沙塞往来频。"
怀仙阅真诰，贻友题幽素。荣达颇知疏，恬然自成度。
明主恩深非岁久，长江还共五溪滨。"
"暝色起烟阁，沉抱积离忧。况兹风雨夜，萧条梧叶秋。
"士有不得志，栖栖吴楚间。广陵相遇罢，彭蠡泛舟还。
"西掖承休浣，东隅返故林。来称郯子学，归是越人吟。
驯扰将无惧，翻飞幸莫猜。甘从上苑里，饮啄自裴回。"
缄书问所如，酬藻当芬绚。"
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
鸟与孤帆远，烟和独树低。乡山何处是，目断广陵西。"
芸阁应相望，芳时不可违。"
加持将暝合，朗悟豁然开。两世分明见，馀生复几哉。"
勿嫌书生直，钝直深可忆。"
"否极尝闻泰，嗟君独不然。悯凶才稚齿，羸疾主中年。
"登桥试长望，望极与天平。际海蒹葭色，终朝凫雁声。
梦蝶翻无定，蓍龟讵有倪。谁能竟此曲，曲尽气酸嘶。"
怆矣苦寒奏，怀哉式微篇。更悲秦楼月，夜夜出胡天。"
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。
白云敛晴壑，群峰列遥天。嵚崎石门状，杳霭香炉烟。
君王一顾盼，选色献蛾眉。列戟十八年，未曾辄迁移。
日暮沙漠陲，战声烟尘里。将令骄虏灭，岂独名王侍。
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
敢输鹰隼执，以间豺狼忒。海路行已殚，輶轩未皇息。
"春风摇杂树，言别还江汜。坚冰生绿潭，又客三千里。
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
贝叶传金口，山楼作赋开。因君振嘉藻，江楚气雄哉。"
"篱落能相近，渔樵偶复同。苔封三径绝，溪向数家通。
穷愁只是惜良时。亦知到处逢下榻，莫滞秋风西上期。"
远听江上笛，临觞一送君。还愁独宿夜，更向郡斋闻。
吴岳夏云尽，渭河秋水流。东篱摘芳菊，想见竹林游。"
时有清风至，侧闻樵采音。凤凰鸣南冈，望望隔层岑。
百丈深涧里，过时花欲妍。应缘地势下，遂使春风偏。
阙下忠贞志，人间孝友心。既将冠盖雅，仍与薜萝深。
归来灞陵上，犹见最高峰。"
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
极浦春帆迥，空郊晚骑单。独怜南渡月，今夕送归鞍。"
不愧宝刀赠，维怀琼树枝。音尘倘未接，梦寐徒相思。"