骚人有遗咏，陶令曾盈掬。傥使怀袖中，犹堪袭馀馥。"
卷帘只爱荆峰色，入座偏宜郢客吟。 ——崔逵
攀云无丑士，唾地尽成珠。日晏下双阙，烟花乱九衢。
"披霞戴鹿胎，岁月不能催。饭把琪花煮，衣将藕叶裁。
若道地中休下泪，不应新竹有啼痕。"
打鹊抛金盏，招人举玉鞭。田翁与蚕妇，平地看神仙。"
"国有承祧重，人知秉哲尊。清风来望苑，遗烈在东藩。
分至宁愆素，盈虚信不欺。斗杓重指甲，灰琯再推离。
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音。
卷箔清江月，敲松紫阁书。由来簪组贵，不信教猿锄。"
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
心是玉莲徒，耳为金磬敌。吾宗昔高尚，志在羲皇易。 ——陆龟蒙
sao ren you yi yong .tao ling zeng ying ju .tang shi huai xiu zhong .you kan xi yu fu ..
juan lian zhi ai jing feng se .ru zuo pian yi ying ke yin . ..cui kui
pan yun wu chou shi .tuo di jin cheng zhu .ri yan xia shuang que .yan hua luan jiu qu .
.pi xia dai lu tai .sui yue bu neng cui .fan ba qi hua zhu .yi jiang ou ye cai .
ruo dao di zhong xiu xia lei .bu ying xin zhu you ti hen ..
da que pao jin zhan .zhao ren ju yu bian .tian weng yu can fu .ping di kan shen xian ..
.guo you cheng tiao zhong .ren zhi bing zhe zun .qing feng lai wang yuan .yi lie zai dong fan .
fen zhi ning qian su .ying xu xin bu qi .dou biao zhong zhi jia .hui guan zai tui li .
liang chen mei jing shu zhui sui .mo jiao chang shuo xiang si ku ..
yan xi shen ji zai su qin .yu bing zan shi shu mo zuo .yao hua pin fu hui qing yin .
juan bo qing jiang yue .qiao song zi ge shu .you lai zan zu gui .bu xin jiao yuan chu ..
jiu hua can xue lu feng tou .zui shen bei hai qian zun jiu .yin shang nan jing bai chi lou .
xin shi yu lian tu .er wei jin qing di .wu zong xi gao shang .zhi zai xi huang yi . ..lu gui meng
译文
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人(ren)在世上保全。
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠，小儿又哭又闹索要树上的(de)黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森，鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能(neng)披星露宿荒凉故关。
细雨霏霏，浸湿了光阴，芳草萋萋，年复(fu)一年，与离恨一起生长。凤楼深深，多少情事如烟，封存在记忆之中。恍如隔世呦，望着饰有鸾鸟图案的铜镜，绣着鸳鸯的锦被，思念往事，寸断肝肠。
详细地表述了自己的苦衷。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不(bu)能并行天上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
注释
⑾无论：不必说。漱：漱洗。琼液：传说中仙人的饮料。此指山中清泉。还得：但得。一作“且得”。尘颜：沾满风尘的脸。洗尘颜：喻指洗除在尘世中所沾染的污垢。
⑺幽居：隐居，不出仕。见过：谦辞。犹来访。
⑵高堂宴：在高大的厅堂举办宴会。
近名：好名；追求名誉。《庄子·养生主》：“为善无近名，为恶无近刑。” 唐 韩愈 《除崔群户部侍郎制》：“清而容物，善不近名。” 明 李贽 《杂述·征途与共后语》：“余老矣，死在旦夕，犹不免近名之累。”
17.摄衣：提起衣襟.摄，牵曳。
《《上邪》佚名 古诗》为《铙歌十八曲》之一，属乐府《鼓吹曲辞》。
丹书陈北虏，玄甲擐犀牛。圣诰多屯否，生灵少怨尤。
如何不出深闺里，能以丹青写外边。"
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别，兴来何惜彻宵看。
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
"太守今何在，行春去不归。筵空收管吹，郊迥俨骖騑.
乘晴入精舍，语默想东林。尽是忘机侣，谁惊息影禽。 ——张希复
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺，铜槃十二夜沈沈。
澹滟轮初上，裴回魄正盈。遥塘分草树，近浦写山城。
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
绕树风光少，侵阶苔藓滋。 ——行式
纤手周游不暂息，红英烂熳殊未极。夕鸟栖林人欲稀，
"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
借问乘轺何处客，相庭雄幕卷芙蓉。"
世间盛事君知否，朝下鸾台夕凤楼。"
珠履久行绝，玉房重未开。妾心正如此，昭阳歌吹来。 ——法振"
我思方泬寥，君词复凄切。 ——皮日休
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
幸植王宫里，仍逢宰府知。芳心向谁许，醉态不能支。
"河曲今无战，王师每务农。选才当重委，足食乃深功。
"事简开樽有逸情，共忻官舍月华清。每惭花欠河阳景，
"吴江浪浸白蒲春，越女初挑一样新。才自绣窗离玉指，
草得春犹白，鸿侵夏始回。行人莫远入，戍角有馀哀。"
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。
洪崖成道二千年，唯有徐君播青史。"
林薄长风惨，江上寒云愁。夜台终不曙，遗芳徒自留。"
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
地衣初展瑞霞融，绣帽金铃舞舜风。
秋山秀兮秋江静，江光山色相辉映。雪迸飞泉溅钓矶，
李斯书上曲如钩。宁惟东岳凌天秀，更有长庚瞰曙流。
群仙个个来相问，人世风光似此无。"
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
人君却禀将军令，按辔垂鞭为缓行。"
冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。他年白莲社，犹许重相期。"
一尘多宝塔，千佛大牛车。能诱泥犁客，超然识聚沙。"
出变奇势千万端。 ——张希复
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
"相好全如梵，端倪只为隋。宁同蚌顽恶，但与鹬相持。 ——段成式
"海岳南归远，天门北望深。暂为青琐客，难换白云心。
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
"千门忻应瑞，偏称上楼看。密洒虚窗晓，狂飘大野寒。
"新安风景好，时令肃辕门。身贵心弥下，功多口不言。
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
"窗外虚明雪乍晴，檐前垂霤尽成冰。长廊瓦叠行行密，
业在有山处，道成无事中。酌尽一尊酒，病夫颜亦红。"
"一瓶离日外，行指赤城中。去自重云下，来从积水东。
睹物赏已奇，感时思弥极。 ——皎然
"未向漆园为傲吏，定应明代作征君。传家奕世无金玉，
"从军古云乐，谈笑青油幕。灯明夜观棋，月暗秋城柝。 ——李正封
散秩身犹幸，趋朝力不任。官将方共拙，年与病交侵。 ——白居易
"倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
萧寺行逢落发师。废苑露寒兰寂寞，丹山云断凤参差。
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
迎四仪夫人》）
独鸟飞天外，闲云度陇头。姓名君莫问，山木与虚舟。"
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
"出门何处问西东，指画翻为语论同。到此客头潜觉白，
一日天无风，四溟波尽息。人心风不吹，波浪高百尺。"
"万峰如剑载前来，危阁横空信险哉。
与君尽力行公道，敢向昌朝俟陟明。"
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
此样欲于何处传。尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去。"
一条灞水清如剑，不为离人割断愁。"
不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。"
"得意在当年，登坛秉国权。汉推周勃重，晋让赵宣贤。
"偶爱春山住，因循值暑时。风尘非所愿，泉石本相宜。
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
昨夜仰观垂象正，拱辰星宿转分明。
中原一片生灵血，谁秉王纲色不惭。"
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。
夸向傍人能彩戏，朝来赢得鹭鸶犀。
今朝圣藻偏流咏，黄菊无由更敢邻。"
珍重一壶酬绝唱，向风遥想醉吟声。"
塔棱垂雪水，江色映茶锅。长久堪栖息，休言忆镜波。"