"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
往年仗一剑，由是佐二庭。于焉久从戎，兼复解论兵。
旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。"
《郡阁雅谈》）
"西山多奇状，秀出倚前楹。停午收彩翠，夕阳照分明。
"僧话磻溪叟，平生重赤松。夜堂悲蟋蟀，秋水老芙蓉。
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
夫子佐戎幕，其锋利如霜。中岁学兵符，不能守文章。
布素情深友好偏。长拟营巢安大厦，忽惊操钺领中权。
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
最怜煮茗相留处，疏竹当轩一榻风。"
.gu jin chuan ci ling .gao xia shi zheng rong .an de qing shan lu .hua wei ping di xing .
du niao xia gao shu .yao zhi wu yuan yuan .qi liang qian gu shi .ri mu yi chang men .
wang nian zhang yi jian .you shi zuo er ting .yu yan jiu cong rong .jian fu jie lun bing .
jing qi shou wei qian yu li .hun bu xiao ta yi ju qi ..
.jun ge ya tan ..
.xi shan duo qi zhuang .xiu chu yi qian ying .ting wu shou cai cui .xi yang zhao fen ming .
.seng hua bo xi sou .ping sheng zhong chi song .ye tang bei xi shuai .qiu shui lao fu rong .
.zhi shi po qin jiu .xing qu yi shang guai .jia pin wu tong pu .li zu sheng qin zhai .
.jiu jiao ying zhen lv .zui tan qing long seng .qi guan xiang er nian .xiao fa gui yi cheng .
fu zi zuo rong mu .qi feng li ru shuang .zhong sui xue bing fu .bu neng shou wen zhang .
bu su qing shen you hao pian .chang ni ying chao an da xia .hu jing cao yue ling zhong quan .
yun xi gu liu shui .chun wan tao hua xiang .yi yu wo shi bie .pian fan gui cang lang .
zui lian zhu ming xiang liu chu .shu zhu dang xuan yi ta feng ..
译文
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
天上的(de)月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
今日黄河波浪汹涌连天黑，行船在渡口停驻不敢过江。
任天上云卷云舒，看世界人来人往，哪里还感觉到自己的存在？身不在，痛苦何在？
往日意气风发豪华风流的一(yi)代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不恨这种花儿飘飞落尽，只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪？飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份，其中的二份化作了尘土，一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊，是那离人晶莹的眼泪啊。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
注释
10.云车：仙人所乘。
⑦击：打击。
①微巧：小巧的东西。
⑷蔽庐：破旧的房屋。何必广：何须求宽大。蔽床席：遮蔽床和席子。取足床席：能够放一张床一条席子就可取了。
④同父：指同胞兄弟；一说同祖父的族昆弟。
（10）怵惕：惶恐不安。
⑸幽：幽静，幽闲。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
李寿卿 李寿卿，元代杂剧作家。太原人。生卒年不详，仅知与纪君祥、郑廷玉同时。曾任县丞。着有杂剧10种,现存《说?诸伍员吹箫》。《月明和尚度柳翠》一剧在《元曲选》等刊本中均未题作者，疑即李寿卿《月明三度临歧柳》。
"黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。
陈韩昔日尝投楚，岂是当归召得伊。"
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天，
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"
蝼蚁至微宁足数，未知何处答穹旻."
人间想望不可见，唯向月真存旧心。我惭阘茸何为者，
戟户槐阴满，书窗竹叶垂。才分午夜漏，遥隔万年枝。
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏，云影初开见露盘。
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏。
羽管慵调怨别离，西园新月伴愁眉。
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭，小庭流拥没花坛。
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
感君岩下闲招隐，细缕金盘鲙错刀。"
州县信徒劳，云霄亦可期。应须力为政，聊慰此相思。"
与君数杯酒，可以穷欢宴。白云归去来，何事坐交战。"
去路归程仍待月，垂缰不控马行迟。"
坤道扶摇紫气生。星斗卧来闲窟穴，雌雄飞去变澄泓。
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
"挂却朝冠披鹤氅，羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭，
一顷麦苗硕伍米，三间堂屋二千钱。"
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
临流一相望，零泪忽沾衣。"
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
鸳鹭臻门下，貔貅拥帐前。去知清朔漠，行不费陶甄。
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
今朝始得分明见，也共戎葵不校多。"
莫惜今朝同酩酊，任他龟鹤与蜉蝣。"
梦回深夜不成寐，起立闲庭花月高。"
携琴一醉杨柳堤，日暮龙沙白云起。"
复寄满瓢去，定见空瓢来。若不打瓢破，终当费酒材。
月冷榆关过雁行，将军寒笛老思乡。贰师骨恨千夫壮，
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾，世界兴亡落叶风。
"青春终日雨，公子莫思晴。任阻西园会，且观南亩耕。
布素情深友好偏。长拟营巢安大厦，忽惊操钺领中权。
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径，旧山残烧几侵篱。
华灯何遽升，驰景忽西颓。高节亦云立，安能滞不回。"
旅望因高尽，乡心遇物悲。故林遥不见，况在落花时。"
深浦送回芳草日，急滩牵断绿杨风。
青荷莲子杂衣香，云起风生归路长。归路长，那得久。
法雨晴飞去，天花昼下来。谈玄殊未已，归骑夕阳催。"
野花妆面湿，山草纽斜齐。零落残云片，风吹挂竹谿."
已救田家旱，仍医俗化讹。文章推后辈，风雅激颓波。
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海，势欲拏云上杳冥。
"狂歌白鹿上青天，何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物，
平石藉琴砚，落泉洒衣巾。欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。"
"忽听新蝉发，客情其奈何。西风起槐柳，故国阻烟波。
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
知己怅难遇，良朋非易逢。怜君心相亲，与我家又通。
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
一笑千场醉，浮生任白头。
最爱青青水国中，莫愁门外间花红。
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻，饮预西园兴有馀。
湘水回九曲，衡山望五峰。荣君按节去，不及远相从。
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。功成行且薄，义立名不朽。
瞻望阳台云，惆怅不敢前。帝乡北近日，泸口南连蛮。
谑浪棹海客，喧唿傲阳侯。半道逢吴姬，卷帘出揶揄。
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
多少嘉谟奏风俗，斗牛孤剑在平津。"
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
宁意传来中使出，御题先赐老僧家。"
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
蛮笺象管休凝思，且放春心入醉乡。"
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
此地邻东溟，孤城吊沧洲。海风掣金戟，导吏唿鸣驺。
"公局长清淡，池亭晚景中。蔗竿闲倚碧，莲朵静淹红。
"我吟传舍咏，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。
"皓月流春城，华露积芳草。坐念绮窗空，翻伤清景好。
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。
皆为黄泉土，使我涕纵横。磊磊石子冈，萧萧白杨声。
闲忆旧居湓水畔，数枝烟雨属啼莺。
以上见《事文类聚》）