石洼泉似掬，岩罅云如缕。好是夏初时，白花满烟雨。"
均荒补败岂无术，布在方册撑颓隵.冰霜襦袴易反掌。
彭蠡波涵月，炉峰雪照天。常闻风雨夜，到晓在渔船。"
不知今夕游何处，侍从皆骑白凤凰。
"少年已惯掷年光，时节催驱独不忙。
想见明年榜前事，当时分散着来衣。"
不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。"
无尸安素宴。三皇不亡，五帝不翦。太宗得之，史焉斯展。
凶门尚儿戏，战血波澒溶。社鬼苟有灵，谁能遏秋恸。
深雪移军夜，寒笳出塞情。苦心殊易老，新发早年生。"
"还是延年一种材，即将瑶朵冒霜开。不如红艳临歌扇，
空有玉箫千载后，遗声时到世间来。"
月娥如有相思泪，只待方诸寄两行。
shi wa quan si ju .yan xia yun ru lv .hao shi xia chu shi .bai hua man yan yu ..
jun huang bu bai qi wu shu .bu zai fang ce cheng tui xi .bing shuang ru ku yi fan zhang .
peng li bo han yue .lu feng xue zhao tian .chang wen feng yu ye .dao xiao zai yu chuan ..
bu zhi jin xi you he chu .shi cong jie qi bai feng huang .
.shao nian yi guan zhi nian guang .shi jie cui qu du bu mang .
xiang jian ming nian bang qian shi .dang shi fen san zhuo lai yi ..
bu jue qian tang jiang shang yue .yi xiao xi song yue bing lai ..
wu shi an su yan .san huang bu wang .wu di bu jian .tai zong de zhi .shi yan si zhan .
xiong men shang er xi .zhan xue bo hong rong .she gui gou you ling .shui neng e qiu tong .
shen xue yi jun ye .han jia chu sai qing .ku xin shu yi lao .xin fa zao nian sheng ..
.huan shi yan nian yi zhong cai .ji jiang yao duo mao shuang kai .bu ru hong yan lin ge shan .
kong you yu xiao qian zai hou .yi sheng shi dao shi jian lai ..
yue e ru you xiang si lei .zhi dai fang zhu ji liang xing .
译文
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的(de)声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有(you)成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出(chu)烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天(tian)下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙(meng)受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越(yue)来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧(jiu)去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
抬头观看西北方向的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
注释
⑺切切：拟声词，蟋蟀的鸣叫声。蛩（qióng）：蝗虫、蟋蟀的别名。
陌（mò）：田间东西方向的道路，泛指田间小路。陌头：街头。
开：指照亮。满：指月光洒满。
（45）决命争首：效命争先。
(8)形迹：身体，指生命。凭：任凭。化：造化，自然。往：指变化。灵府：指心。《庄子·德充符）：“不可入于灵府。”成玄英疏：“灵府者，精神之宅也，所谓心也。”
3.潺湲（chán yuán ）：水流声。这里指水流缓慢的样子，当作为“缓慢地流淌”解。
2.间：一作“下”，一作“前”。
胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。曹公败归，由华容道，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆蒹葭，若使纵火，吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是？今日李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳！”
余经 余经，字朝纲，号石龙。顺德人。明武宗正德十五年（一五二〇年）进士。授行人，使蜀。寻擢刑科给事中，以事见忌，左迁漳浦县丞。擢瓯宁令，卒于官。清道光《广东通志》卷二七七有传。
瘴云晴未散，戍客老将依。为应金门策，多应说战机。"
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
行乐溪边步转迟，出山渐减探花期。
玉书无事莫频开。花当洞口应长在，水到人间定不回。
"大河平野正穷秋，羸马羸僮古渡头。
"山馆吟馀山月斜，东风摇曳拂窗华。岂知驱马无闲日，
"带号乞兵急，英雄陷贼围。江山犹未静，鱼鸟欲何归。
官路好禽声，轩车驻晚程。南楼山最秀，北路邑偏清。
死交空叹赵岐忙。病来未忍言闲事，老去唯知觅醉乡。
"五叶初成椵树阴，紫团峰外即鸡林。名参鬼盖须难见，
白发怕寒梳更懒，黄花晴日照初开。
"修竹齐高树，书斋竹树中。四时无夏气，三伏有秋风。
攻车战舰繁如织，不肯回头问是非。"
落笔思成虎，悬梭待化龙。景清神自爽，风递远楼钟。"
春风未借宣华意，犹费工夫长绿条。"
"日照荒城芳草新，相如曾此挫强秦。
岂伊烦恼骨，合到清凉域。暗得胡蝶身，幽期尽相识。
"佛屋前头野草春，贵妃轻骨此为尘。
石斑鱼鲊香冲鼻，浅水沙田饭绕牙。"
"襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。
东风柳絮轻如雪，应有偷游曲水人。"
莫怪行人频怅望，杜鹃不是故乡花。
朱履频窥处士星。恩重匣中孤剑在，梦馀江畔数峰青。
洞水流花早，壶天闭雪春。其如为名利，归踏五陵尘。"
共惊年已暮，俱向客中多。又驾征轮去，东归事若何。"
宋都风急命何疏。云埋野艇吟归去，草没山田赋遂初。
"息亡身入楚王家，回首春风一面花。
刹碍长空鸟，船通外国人。房房皆叠石，风扫永无尘。"
移时却cs下，细碎衡与嵩。神物谅不测，绝景尤难穷。
归计未成书半卷，中宵多梦昼多眠。"
青铁沈埋见亦羞。最称风亭批碧简，好将云窦渍寒流。
"笑尔穷通亦似人，高飞偶滞莫悲辛。
架引藤重长，阶延笋迸生。青门无到客，紫阁有来莺。
你等何须读典坟。释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。
落絮萦风特地飞。雏鸟啼花催酿酒，惊鱼溅水误沾衣。
生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁？"
连拳百丈尾，下拔湖之洪。捽为一雪山，欲与昭回通。
江山通蜀国，日月近神州。若共将军语，河兰地未收。"
"浐水桃李熟，杜曲芙蓉老。九天休沐归，腰玉垂杨道。
梦永秋灯灭，吟孤晓露明。前心若不遂，有耻却归耕。"
蔑有骄奢贻后悔。红锦障收，珊瑚树碎，至今笑石崇王恺。"
"为虏为王尽偶然，有何羞见汉江船。
修身空有道，取事各无媒。不信升平代，终遗草泽才。"
"闭户先生无是非，竹湾松树藕苗衣。愁吟密雪思难尽，
"行人卜去期，白发根已出。执君青松枝，空数别来日。
右曹官重得名人。闲摛丽藻嫌秋兴，静猎遗编笑过秦。
新冢今闻入县图。琴锁坏窗风自触，鹤归乔木月难唿。
"薄命常恻恻，出门见南北。刘郎马蹄疾，何处去不得。
烟波莫笑趋名客，为爱朝宗日夜忙。"
垂杨且为晴遮日，留遇重阳即放开。"
"湛湛腾空下碧霄，地卑湿处更偏饶。
不知何路却飞翻，虚受贤侯郑重恩。五夜清歌敲玉树，
"晓入清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚，
"笑破人间事，吾徒莫自欺。解吟僧亦俗，爱舞鹤终卑。
一唱凝闲云，再谣悲顾兽。若遇采诗人，无辞收鄙陋。"
谢公吟处依稀在，千古无人继盛名。"
（肆夏之歌者，尸出入之所奏也。二章，章四句）
因思清泠汲，凿彼岝峉巅。五色既炼矣，一勺方铿然。
坏堑生鱼沫，颓檐落燕儿。空将绿蕉叶，来往寄闲诗。
今日无疑亦无病，前程无事扰医王。
披风常记是庚申。别来且喜身俱健，乱后休悲业尽贫。
"数年铁甲定东瓯，夜渡江山瞻斗牛。
"师克由来在协和，萧王兵马固无多。
羡他南涧高眠客，春去春来任物华。"
"一阳生后阴飙竭，湖上层冰看折时。云母扇摇当殿色，
后代称欢伯，前贤号圣人。且须谋日富，不要道家贫。
教化高同日月明。九郡竟歌兼煮海，四方皆得共和羹。
"时候频过小雪天，江南寒色未曾偏。枫汀尚忆逢人别，
"潮槛烟波别钓津，西京同□荻□贫。不知守道归何日，
得地牡丹盛，晓添龙麝香。主人犹自惜，锦幕护春霜。
莫言只解东流去，曾使章邯自杀来。"
当歌莫怪频垂泪，得地翻惭早失身。
杜陵他日重归去，偏称醉眠松桂堂。"
驿骑鞭声砉流电。半夜驱夫谁复见，十日王程路四千。
莫言数尺无波水，曾与如花并照来。"
青春满桑柘，旦夕鸣机杼。秋风一夜来，累累闻砧杵。
漪澜未碧蒲犹短，不见鸳鸯正自由。
僻居城南隅，颜子须泣血。沉埋若九泉，谁肯开口说。
长与东皇逞颜色。劲节暂因君子移，贞心不为麻中直。"
欲怀仙，鲸尚隔。不如驱入醉乡中，只恐醉乡田地窄。"