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国风·郑风·褰裳

先秦 / 李元嘉

寻常有语争堪信,爱说蟠桃似瓮粗。"
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞,绕池回却凭栏干。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道,不把言词问世徒。
"我爱李景伯,内宴执良规。君臣道昭彰,天颜终熙怡。
"素风千户敌,新语陆生能。借宅心常远,移篱力更弘。
"画松一似真松树,且待寻思记得无。
"湘烟濛濛湘水急,汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深,
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。
"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。
"独自住乌龙,应怜是衲僧。句须人未道,君此事偏能。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。
二十九人及第,五十七眼看花。
亲承大匠琢,况睹颓波振。错简记铅椠,阅书移玉镇。


国风·郑风·褰裳拼音解释:

xun chang you yu zheng kan xin .ai shuo pan tao si weng cu ..
jin jue nong hua zai mu dan .zhong ri qu huan pao ji mo .rao chi hui que ping lan gan .
bai ping feng ding diao jiang hu .chang jiang qi du sui tian dao .bu ba yan ci wen shi tu .
.wo ai li jing bo .nei yan zhi liang gui .jun chen dao zhao zhang .tian yan zhong xi yi .
.su feng qian hu di .xin yu lu sheng neng .jie zhai xin chang yuan .yi li li geng hong .
.hua song yi si zhen song shu .qie dai xun si ji de wu .
.xiang yan meng meng xiang shui ji .ting lu ning hong yi lian shi .cang wu yun die jiu yi shen .
.jiu zhuan gong cheng shu jin gan .kai lu bo ding jian jin dan .
pang mei dou shu e jing shen .wan li teng kong yi yong shen .
.ping jun you shu qu .xi wei hua you qi .sang luan jia ling yi .chen ai jia dao shi .
.du zi zhu wu long .ying lian shi na seng .ju xu ren wei dao .jun ci shi pian neng .
bian hua gui shen ying bu jue .qian chao lian jiu zi jin shen .nai zhi quan shen gui fan pu .
er shi jiu ren ji di .wu shi qi yan kan hua .
qin cheng da jiang zhuo .kuang du tui bo zhen .cuo jian ji qian qian .yue shu yi yu zhen .

译文及注释

译文
我还存有过去的乐管,乐曲凄怨惊动了四邻。
你平生多有使人感激不尽的行为(wei),素有忠义的褒奖。
人生如(ru)寄,岁(sui)月消逝得如此迅速,长期旅客的游子,怎不触目惊心只有及早返回故乡,以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
安居的宫室已确定不变。
开怀畅饮不到天明,不肯罢休啊(a)。
我思念您的情思如滔滔汶水,汶水浩浩荡荡向南流去寄托着(zhuo)我的深情。
百姓那辛勤劳作啊,噫!
式颜你平时对张将军常怀感激之心,本来就想等候他这样的知己来赏识你。
新丰美酒一斗价值十千钱,出没五陵的游侠多是少年。
入夜后小巷里一片岑寂,人们都以纷纷散(san)去,凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带,怎能不令人回首恨依依。
我揩着眼泪啊声声长叹,可怜人生道路多么艰难。
连皇帝也躲进了水井,最后被捕,谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢?
誓学耿恭在疏勒祈井得泉,不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
野雉受惊而飞,蓄满待发的弓箭也同时射出,野雉应声而中。

注释
③罗帏:用细纱做的帐子。
⑿由:通"犹"
甘:甘心。
⑷更:正。
④六鳖:以喻气概非凡。
焉能:怎能。皇州:京城长安。

赏析

  此诗从“我”到月,从月到僧,再写到月,侃侃谈来,动感强烈,毫不气窒,充分显示出李白作为歌行高手的水平。
  与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反,作者开宗明义,一开始就用简练的语言,明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”,前者昏乱违背常道,后者辛苦劳累多灾多难,因果关系十分明显。这是一个高度概括,以下全诗的分章述写,可以说都是围绕这两句展开的。
  此诗共两章,每章首句,毛传以为“兴也”,季本《诗说解颐》以为“赋也”,严虞惇《读诗质疑》又以为“比也”;除此还有“兴而赋”、“比而赋”等不同说法。这两句是含有象征意义的起兴:诗人早晨面对初升的旭日,或晚间仰望刚起的新月,都似乎有一(you yi)种异样的感觉:那艳丽而热烈的朝阳,皎洁而恬静的月光,多么像他那位艳美而温柔的情人(妻子)啊。她对他的追求是那样大胆热切,又充满着柔情蜜意,竟不顾一切自荐枕席,男欢女悦。两章的二、三两句承接自然。英国浪漫主义诗人华兹华斯说得好:“诗起于经过在沉静中回味的情绪。”(转引自朱光潜《诗论》)此篇作者正是有感于朝阳、明月而沉浸在甜蜜的“回味”中,由此激起了难以压抑的爱的狂潮,竟脱口而出透露了他与她洞房中的隐私:不仅说出了情人(妻子)在他的卧室内,还情不自禁地描述了他们亲昵的情景——“履我即兮”、“履我发兮”。从中可以体会到他的叙述是带着颇为得意的幸福感的,读者能触摸到他那颗被爱情撩拨得激烈跳荡的心。正因为如此,所以十句诗中竟有六句有“我”字,自我矜喜之情溢于言表。此诗格调粗犷而不轻薄,俏皮而不油滑,体现了古代情歌质朴的本色。
  愈是忧郁愁懑愈是难以忘怀昔日的人物典章,那个时候他们衣带下垂两边飘荡,卷发上翘如蝎尾上冲,都不是随心所欲,而是合乎当时审美眼光和礼仪制度的精心设计。
  诗人慨叹的是长安只能够欣赏夭艳的桃李,松树的价值当然不被认识;但是卖松人不卖春花,只卖青松,似乎是认识到松树的美的价值了,可惜他不懂得这个社会。无怪乎所得的结果,只能使寒涧青松徒为六街尘染而已。
  明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位,即可把握此诗所传达的热烈赞美之情了。首章以“《麟之趾》佚名 古诗”引出“振振公子”,正如两幅美好画面的化出和叠印:眼间刚出现那“不践生草、不履生虫”的仁兽麒麟,悠闲地行走在绿野翠林,却又恍然流动,化作了一位仁厚(“振振”)公子,在麒麟的幻影中微笑走来。仁兽麒麟与仁厚公子,由此交相辉映,令人油然升起一股不可按抑的赞叹之情。于是“于嗟麟兮”的赞语,便带着全部热情冲口而出,刹那间振响了短短的诗行。二、三两章各改动二字,其含义并没有多大变化:由“麟”之趾,赞到“之定”、“之角”,是对仁兽麒麟赞美的复沓;至于“公子”、“公姓”、“公族”的变化,则正如马瑞辰《毛诗传笺通释》所说,“此诗公姓犹言公子,特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义”。如此三章回旋往复,眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现,耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇,经了叠章的反覆唱叹,所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。
  “缅思桃源内,益叹身世拙。”诗人遥想桃源中人避乱世外,深叹自己身世遭遇艰难。这是全诗伴随着忧国忧民主题思想而交织起伏的个人感慨,也是诗人自我形象的重要特征。肃宗皇帝放他回家探亲,其实是厌弃他,冷落他。这是诗人心中有数的,但他无奈,有所怨望,而只能感慨。他痛心而苦涩地叙述、议论、描写(miao xie)这次皇恩放回的格外优遇:在国家危难、人民伤亡的时刻,他竟能有闲专程探亲,有兴观赏秋色,有幸全家团聚。这一切都违反他爱国的志节和爱民的情操,使他哭笑不得,尴尬难堪。因而在看到山间丛生的野果时,他不禁感慨天赐雨露相同,而果实苦甜各别;人生于世一样,而安危遭遇迥异;他自己却偏要选择艰难道路,自甘其苦。所以回到家中,诗人看到妻子儿女穷困的生活,饥瘦的身容,体会到老妻和爱子对他的体贴,天真幼女在父前的娇痴,回想到他自己舍家赴难以来的种种遭遇,不由得把一腔辛酸化为生聚的欣慰。这里,诗人的另一种处境和性格,一个艰难度日、爱怜家小的平民当家人的形象,便生动地显现出来。
  “布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂”两句,没有穷困生活体验的作者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破,而是为下文写屋破漏雨蓄势。成都的八月,天气并不“冷”,正由于“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝”,所以才感到冷。
  一二句偏于主观情绪的抒发,三四句则转向客观景物的描绘。“城边有古树,日夕连秋声”。眼前的沙丘城对于诗人来说(lai shuo),像是别无所见,别无所闻,只有城边的老树,在秋风中日夜发出瑟瑟之声。“夜深风竹敲秋韵,万叶千声皆是恨。”这萧瑟的秋风,凄寂的气氛,更令诗人思念友人,追忆往事,更叫诗人愁思难解。“别离有相思,瑶瑟与金樽。”然而,此时此地,此情此景,非比寻常,酒也不能消愁,歌也无法忘忧。鲁、齐,是指当时诗人所在的山东。“不可醉”,即没有那个兴趣去痛饮酣醉。“空复情”,因为诗人无意欣赏,歌声也只能徒有其情。这么翻写一笔,就大大地加重了抒情的分量,同时也就逼出下文。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  贯休的诗在语言上善用叠字,如“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来”(《陈情献蜀皇帝》),人因之称他为“得得来和尚”。又如,“茫茫复茫茫,茎茎是愁筋”(《茫茫曲》),“马蹄蹋蹋,木落萧萧”(《轻薄篇》),等等。这诗也具有这一艺(yi yi)术特色。在四句诗中,叠字凡三见:“寂寂”,写出春雨晴后山家春耕大忙,家家无闲人的特点:“蒙蒙”,壮雨后庭花宛若披上轻纱、看不分明的情态:“泠泠”,描摹春水流动的声韵。这些叠字的运用,不仅在造境、绘形、模声、传情上各尽其宜,而且声韵悠扬,具有民歌的音乐美。在晚唐绮丽纤弱的诗风中,这诗给人以清新健美之感。
  “兔丝生有时,夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻,既然兔丝之生有一定的时间,则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。
  诗人自绍圣初因修国史被政敌诬陷遭贬,到徽宗即位,政治地位才略有改善。此时从湖北沿江东下,经过岳阳,准备回到故乡去。诗人历经磨难,长途漂泊,旅况萧条,在风雨中独上高楼,所以一方面为自己能够在投荒万死之后平安地通过滟滪天险活着生还而感到庆幸,另一方面回首平生,瞻望前路,又不能不痛定思痛,黯然伤神。因而欣慨交心,凄然一笑。苏轼的《六月二十日夜渡海》中“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生”,此老真是胸次浩然,早已将一切忧患置之度外,真像关汉卿在套曲《南吕·一枝花·不伏老》中所说的“我却是蒸不烂、煮不熟、槌不匾、炒不爆,响当当一粒铜豌豆”。黄庭坚与之相比,似乎还未能完全忘怀得失。这种气质上的差异,很准确地表现在作品中。
  柳宗元是一位唯物主义无神论者,他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点,提出:“彼上而玄者,世谓之天;下而黄者,世谓之地;浑然而中处者,世谓之元气;寒而暑者,世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物,既无意志,也不能赏罚,“功者自功,祸者自祸”(《天说》),希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信(《天说》)。他还认为,“生植与灾荒,皆天也;法制与祸乱,皆人也……其事各行不相预,而凶丰理乱出焉”(《答刘禹锡天论书》),天事与人事各不相干。另外,在《非国语》中,他还指 出:“山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?自斗自竭,自崩自歇,是恶乎为我设?”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识,柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为,必然是持批评态度的。
  “灌木萦旗转,仙云拂马来”,落笔于事,事中见景。“灌木”句写道路之曲。太白诗“青泥何盘盘,百步九折萦岩峦”,足见弯道众多。仪仗左转右转,旌旗摇动,乘舆前行,反觉是路边的树木山石在转移倒退。“仙云”呼应首联“横云”,山中之云;远看阴浓层叠,等到拂马而来,却丝丝缕缕,轻灵洁白,使人看了,顿觉澄洁清爽,加上地势之高,如入仙境。
  诗人的忧虑和担心是如此之深,乃至于行绕于梅下“沉吟”而忘记了时间,直至“日落”时寒鸦飞起才被惊醒独自怅然而归。尾联仍重在对诗人行为的描写。“沉吟”描写诗人行绕于梅下满腹心思的样子,再次表现其内心难以排遣的“惆怅”。“独自回”,表现其孓然一身返回时的孤寂落寞。当然,尾联也有对环境的渲染。“日落”、“寒鸦起”一方面渲染环境的冷寂、凄清,烘托诗人内心的孤寂落寞;另一方面也表现了其徘回于梅下时间之长,突出其“惆怅”之深。
  这一部分写到了箫声音色丰富的特点,描写声音强、弱、高、低不同的效果,并运用比喻的后发来进行描绘。
  此诗第一节首(jie shou)二句云:“有客有客,亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后,于周为客,故不以臣礼待之,如古史所称舜受尧禅,待尧子丹朱以宾礼,称为“虞宾”,用意相同。殷人尚白,微子来朝乘白色之马,这也是不忘其先代的表现,这一细节,说明在周代受封之宋国,还能保持殷代制度,故微子来朝助祭于祖庙,谓之“周宾”可也。“有萋有且,敦琢其旅”,写微子来朝时,随从之众。这两句表明微子来朝时,其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重,写客人之来,从乘马、随从等具体情节来表现,以示客至之欢欣,可谓得体。

创作背景

  按照常例,抒情词的主人公往往是词人自己,可是在唐宋中也有很多事代言体。宋词为应歌而作,而歌者多为女性。为了使演唱逼真,所以在词中不少词人往往以女性的角度去写景、状物、抒情。这首词中便是词人王诜以一个女子的角度写对故人的忆念。

  

李元嘉( 先秦 )

收录诗词 (5416)
简 介

李元嘉 李元嘉(618-688年)唐高祖第十一子,母为宇文昭仪,唐太宗李世民异母弟,李唐宗室、画家,妃为房玄龄之女。工行草书,善画龙、马、虎、豹。《旧唐书本传》、《唐书本传》、《历代名画记》、《书断》有记载。母亲为宇文昭仪——宇文士及之妹,另有一弟李灵夔封为鲁王。性喜布衣,不以皇子自居。其画作优于二阎。韩王妃为房玄龄之女房氏。有子李训、李谊、李撰、李谌等。

采桑子·笙歌放散人归去 / 乌雅智玲

"我闻昔有海上翁,须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风,
崇裕有幸会,得遇明流行。司士向京去,旷野哭声哀。
"妾闭闲房君路岐,妾心君恨两依依。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老,马速商于曙色红。
"天资忠孝佐金轮,香火空王有宿因。此世喜登金骨塔,
他日更思衰老否,七年相伴琢诗言。"
"客思寻常动,未如今断魂。路岐经乱后,风雪少人村。
但看千骑去,知有几人归。


咏山泉 / 山中流泉 / 符彤羽

碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里,白硾封题寄火前。
落魄红尘四十春,无为无事信天真。生涯只在干坤鼎,
"竟夕凭虚槛,何当兴叹频。往来人自老,今古月常新。
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药,即莫忘远相寄。"
云门应近寺,石路或穿松。知在栖禅外,题诗寄北宗。"
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解,感得此神天上下。
"曾得音书慰暮年,相思多故信难传。清吟何处题红叶,


蝶恋花·满地霜华浓似雪 / 洋月朗

将肉遣狼守,置骨向狗头。自非阿罗汉,焉能免得偷。
"之子逍遥尘世薄,格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山,
"不缘过去行方便,安得今朝会碧虚。
惆怅斯人又如此,一声蛮笛满江风。"
不知玉质双栖处,两个仙人是阿谁。
有人能学我,同去看仙葩。"
处世无他望,流年有病僧。时惭大雅客,遗韵许相承。"
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。


水龙吟·次韵林圣予惜春 / 捷书芹

愿言策烟驾,缥缈寻安期。挥手谢人境,吾将从此辞。"
饮酒须教一百杯,东浮西泛自梯媒。
愿满事圆归去路,便风相送片帆轻。"
祝寿干文动,郊天太一随。煌煌还宿卫,亹亹叶声诗。
北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。"
零叶聚败篱,幽花积寒渚。冥冥孤鹤性,天外思轻举。"
峰峦多秀色,松桂足清声。自有山林趣,全忘城阙情。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去,碧海含空日初曙。"


西河·大石金陵 / 司寇霜

"病起见闲云,空中聚又分。滞留堪笑我,舒卷不如君。
白水穿芜疾,新霞出雾低。不堪回首望,家在赤松西。"
故人千里同明月,尽夕无言空倚楼。"
岂不闻乎天地于道德也无以清宁,
遇炎常恐性难降。有时直入三元户,无事还归九曲江。
"落处咸过尺,翛然物象凄。瑞凝金殿上,寒甚玉关西。
"至览如日月,今时即古时。发如边草白,谁念射声□。
"欲别湖上客,暮期西林还。高歌风音表,放舟月色间。


蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制 / 么雪曼

白桑红椹莺咽咽,面揉玉尘饼挑雪。
"养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。
沈潜暗想横波泪,得共鲛人相对垂。
钩饵难尝。是以高巢林薮,深穴池塘。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀,死后驰名遍大唐。
生生世世常如此,争似留神养自身。
"又挂寒帆向锦川,木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物,
担头何物带山香,一箩白蕈一箩栗。"


学弈 / 长孙谷槐

"习家寒食会何频,应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸,
"寺楼闲纵望,不觉到斜晖。故国在何处,多年未得归。
花无叶不妍,女无须亦丑。丈人试遣惣无,未必不如惣有。
"每到秋残夜,灯前忆故乡。园林红橘柚,窗户碧潇湘。
"闻思相送后,幽院闭苔钱。使我吟还废,闻君病未痊。
"见说山居好,书楼被翠侵。烧熛汀岛境,月色弟兄吟。
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱,南山旧寺在参差。
"仁坊标绝境,廉守蹑高踪。天晓才分刹,风传欲尽钟。


子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 / 诸葛东芳

问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞,枕寒晨虎卧银城。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂,莎径闲听蟋蟀移。
"威仪何贵重,一室贮水清。终日松杉径,自多虫蚁行。
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
长截邻鸡叫五更,数般名字百般声。
"江盘栈转虚,候吏拜行车。家世维城后,官资宰邑初。
黑衣神孙披天裳。
晨兴独西望,郢水期溯沿。夜到洞庭月,秋经云梦天。


桂枝香·金陵怀古 / 费莫冬冬

月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣,绕松风近每吹襟。
左右双松更奇绝,龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散,
雨阵冲溪月,蛛丝罥砌莎。近知山果熟,还拟寄来么。"
莫怪爱吟天上诗,盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭,
"青霄一路少人行,休话兴亡事不成。金榜因何无姓字,
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
胜儿若向边塞弹,征人泪血应阑干。"
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,


临江仙·一番荷芰生池沼 / 乌孙治霞

玄中有至乐,淡泊终无为。但与正真友,飘飖散遨嬉。
"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
若言聚散定由我,未是回时那得回。"
昨日千金子,联绵成古丘。吾将揽明月,照尔生死流。
偷人面上花,夺人头上黑。"
"为失三从泣泪频,此身何用处人伦。
虎迹商山雪,云痕岳庙碑。夫君将潦倒,一说向深知。"
蕃近风多勃,河浑碛半淹。因知心似月,处处有人瞻。"