勿谓翻译徒，不为文雅雄。古来赏音者，燋爨得孤桐。"
上天下天水，出地入地舟。石剑相噼斫，石波怒蛟虬。
宏规齐德宇，丽藻竞词林。静契分忧术，闲同迟客心。
欲说春心无所似。"
我为罗列陈前修，芟蒿斩蓬利锄耰.天星回环数才周，
化入絪缊大，恩垂涣汗馀。悠然万方静，风俗揖华胥。
"春风满禅院，师独坐南轩。万化见中尽，始觉静性尊。
谁不望归丞相府，江边杨柳又秋风。"
江调乐之远，溪谣生徒新。众蕴有馀采，寒泉空哀呻。
亭亭柳带沙，团团松冠壁。归时还尽夜，谁谓非事役。"
顾惭馀眷下，衰瘵婴残身。"
志士惜时逝，一宵三四兴。清汉徒自朗，浊河终无澄。
"方领蕙带折角巾，杜若已老兰苕春。南山削秀蓝玉合，
"交侣平生意最亲，衡阳往事似分身。
"夙抱丘壑尚，率性恣游遨。中为吏役牵，十祀空悁劳。
wu wei fan yi tu .bu wei wen ya xiong .gu lai shang yin zhe .jiao cuan de gu tong ..
shang tian xia tian shui .chu di ru di zhou .shi jian xiang pi zhuo .shi bo nu jiao qiu .
hong gui qi de yu .li zao jing ci lin .jing qi fen you shu .xian tong chi ke xin .
yu shuo chun xin wu suo si ..
wo wei luo lie chen qian xiu .shan hao zhan peng li chu you .tian xing hui huan shu cai zhou .
hua ru yin yun da .en chui huan han yu .you ran wan fang jing .feng su yi hua xu .
.chun feng man chan yuan .shi du zuo nan xuan .wan hua jian zhong jin .shi jue jing xing zun .
shui bu wang gui cheng xiang fu .jiang bian yang liu you qiu feng ..
jiang diao le zhi yuan .xi yao sheng tu xin .zhong yun you yu cai .han quan kong ai shen .
ting ting liu dai sha .tuan tuan song guan bi .gui shi huan jin ye .shui wei fei shi yi ..
gu can yu juan xia .shuai zhai ying can shen ..
zhi shi xi shi shi .yi xiao san si xing .qing han tu zi lang .zhuo he zhong wu cheng .
.fang ling hui dai zhe jiao jin .du ruo yi lao lan shao chun .nan shan xiao xiu lan yu he .
.jiao lv ping sheng yi zui qin .heng yang wang shi si fen shen .
.su bao qiu he shang .lv xing zi you ao .zhong wei li yi qian .shi si kong yuan lao .
译文
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀(huai)，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍(gun)打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
南面那田先耕上。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
注释
⑻汉家：汉朝。陵阙：皇帝的坟墓和宫殿。
②汀：水边平地，小洲。屈原《九歌·湘夫人》：“搴汀洲兮杜若。”
⑾彼交：不急不躁。彼，通“匪”。交，通“绞”，急。纾：怠慢。
（4）旦暮渡易水：早晚就要渡过易水了。旦暮，早晚，极言时间短暂。易水，在河北省西部，发源于易县，在定兴县汇入南拒马河。
⑤周文公：即周公，“文”是他的谥号。周公是周武王的弟弟，名旦，也称叔旦。
（34）奖饰：奖励称誉。
按：此节描述《史记》更合情理。
107.射革：传说羿力大善射，能射穿七层皮革。
此外，谢庄《《月赋》谢庄 古诗》云：“洞庭始波，木叶微脱。”《宋书·孝武帝纪》载元嘉二十八年，“（刘骏）迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《文帝纪》载元嘉二十八年“六月壬戌，以北中郎将武陵王骏为江州刺史”。荆州之江夏，正距洞庭湖不远，六月后不久正是落叶的秋天。
"与君学省同官处，常日相随说道情。新作陆浑山县长，
开书拆衣泪痕晞，虽不敕还情庶几。朝暮盘羞恻庭闱，
西方攫虎立踦踦，斧为牙，凿为齿。偷牺牲，食封豕。
朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根。
丹梯石路君先去，为上青冥最上头。"
日轩漾波影，月砌镂松阴。几度欲归去，回眸情更深。"
鸿珑数铃响，羁臣发凉思。阴藤束朱键，龙帐着魈魅。
"少年三十士，嘉会良在兹。高歌摇春风，醉舞摧花枝。
是日崇文，入处其宇。分散逐捕，搜原剔薮。辟穷见窘，
翳翳桑柘墟，纷纷田里欢。兵戈忽消散，耦耕非艰难。
最悲昨日同游处，看却春风树树新。"
柴翁携童儿，聚观于岸傍。月中登高滩，星汉交垂芒。
"杀气不上天，阴风吹雨血。冤魂不入地，髑髅哭沙月。
所忧痴酒肠，不解委曲辞。渔妾性崛强，耕童手皴厘。
古来唯有王文度，重见平生竺道人。"
纳爽耳目变，玩奇筋骨轻。沧洲有奇趣，浩然吾将行。"
"新秋十日浣朱衣，铃阁无声公吏归。风韵渐高梧叶动，
旧来词客多无位，金紫同游谁得如。"
泉芳春气碧，松月寒色青。险力此独壮，勐兽亦不停。
岩霰不知午，涧澌镇含曛。曾是醒古醉，所以多隐沦。
隔浦望行船，头昂尾幰幰。无奈晚来时，清淮春浪软。"
"汾阳旧宅今为寺，犹有当时歌舞楼。
"连璧本难双，分符刺小邦。崩云下漓水，噼箭上浔江。
"丞相当时植，幽襟对此开。人知舟楫器，天假栋梁材。
五言出汉时，苏李首更号。东都渐瀰漫，派别百川导。
奏书金銮殿，步屣青龙阁。我在山馆中，满地桐花落。"
"街北槐花傍马垂，病身相送出门迟。
岭南大抵同，官去道苦辽。下此三千里，有州始名潮。
"众草穿沙芳色齐，蹋莎行草过春溪。
凭将杂拟三十首，寄与江南汤慧休。"
"芳蹊密影成花洞，柳结浓烟花带重。蟾蜍碾玉挂明弓，
出入惟同。摄仪以引，以遵以肆。其风既流，品物载休。
天狼无角比凡星。新成丽句开缄后，便入清歌满坐听。
斜日渐移影，落英纷委尘。一吟相思曲，惆怅江南春。"
幸遇甘泉尚词赋，不知何客荐雄文。"
尧唿大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女于此时若食日，
怳怳若有失，悄悄良不怡。忽闻晨起吟，宛是同所思。
熊罴交黑槊，宾客满青油。今日文章主，梁王不姓刘。"
不须刷帚跳踪走，只拟兰浪出其门。"
念此日月者，太阴太阳精。皇天要识物，日月乃化生。
乡里亲情相见日，一时携酒贺高堂。"
"一别难与期，存亡易寒燠。下马入君门，声悲不成哭。
天榆随影没，宫树与光攒。遐想西垣客，长吟欲罢难。"
"小妇欲入门，隈门匀红妆。大妇出门迎，正顿罗衣裳。
不是城头树，那栖来去鸦。"
听鹤忽忘寝，见山如得邻。明年还到此，共看洞庭春。"
何处深春好，春深老宿家。小栏围蕙草，高架引藤花。
"兰泉涤我襟，杉月栖我心。茗啜绿净花，经诵清柔音。
侍从近臣有虚位，公今此去归何时。"
摧贤路已隔，赈乏力不任。惭我一言分，贞君千里心。
南方足奇树，公府成佳境。绿阴交广除，明艳透萧屏。
"东海出明月，清明照毫发。朱弦初罢弹，金兔正奇绝。
善幻迷冰火，齐谐笑柏涂。东门牛屡饭，中散虱空爬。
当时初入君怀袖，岂念寒炉有死灰。"
"昨日到上方，片云挂石床。锡杖莓苔青，袈裟松柏香。
伏愿陛下鸿名终不歇，子孙绵如石上葛。
上陈人疾苦，无令绝其喉。下陈畿甸内，根本理宜优。
"巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。
风浦荡归棹，泥陂陷征轮。两途日无遂，相赠唯沾巾。"
天人信遐远，时节易蹉跎。洞房有明烛，无乃酣且歌。"
"皎皎华亭鹤，来随太守船。青云意长在，沧海别经年。
"水禽渡残月，飞雨洒高城。华堂对嘉树，帘庑含晓清。
有人买得研神记。纸上香多蠹不成，昭容题处犹分明，
几回羁旅情，梦觉残烛光。"
夜见星辰忆旧官。梅蕊覆阶铃阁暖，雪峰当户戟枝寒。
俗理宁因劝，边城讵假防。军容雄朔漠，公望冠岩廊。
江调乐之远，溪谣生徒新。众蕴有馀采，寒泉空哀呻。
山木行剪伐，江泥宜墐途。邑臣不必曾，何用征越巫。"
相与感激皆涕零。老人收泣前致辞，官军入城人不知。
今日知音一留听，是君心事不平时。"
当其失意时，涕泗各沾裳。古人劝加餐，此餐难自强。
"蕙草芳未歇，绿槐阴已成。金罍唯独酌，瑶瑟有离声。
戴胜飞晴野，凌澌下浊河。春风楼上望，谁见泪痕多。
惟有道情常自足，启期天地易知恩。"
洛下相逢肯相寄，南金璀错玉凄凉。"
"巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。
"赤地炎都寸草无，百川水沸煮虫鱼。
谢傅何由接，桓伊定不凡。应怜郡斋老，旦夕镊霜髯。"
炎夏火再伏，清商暗回飙。寄言抱志士，日月东西跳。
南岳挺直干，玉英曜颖精。有任靡期事，无心自虚灵。