九歌·大司命
"病知心力减，老觉光阴速。五十八归来，今年六十六。
持杯祝愿无他语，慎勿顽愚似汝爷。"
葺茅为我庐，编蓬为我门。缝布作袍被，种谷充盘飧。
今日成阴复成子，可怜春尽未还家。"
"海亭树木何茏葱，寒光透坼秋玲珑。湖山四面争气色，
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
深嗟尔更无兄弟，自叹予应绝子孙。
"夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。
上堤马蹄滑，中路蜡烛死。十里向北行，寒风吹破耳。
"故园望断欲何如，楚水吴山万里馀。
灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。
九歌·大司命拼音解释:
.bing zhi xin li jian .lao jue guang yin su .wu shi ba gui lai .jin nian liu shi liu .
chi bei zhu yuan wu ta yu .shen wu wan yu si ru ye ..
qi mao wei wo lu .bian peng wei wo men .feng bu zuo pao bei .zhong gu chong pan sun .
jin ri cheng yin fu cheng zi .ke lian chun jin wei huan jia ..
.hai ting shu mu he long cong .han guang tou che qiu ling long .hu shan si mian zheng qi se .
hua lin hao zhu mo qiao cui .chun zhi dan zhi yi jiu chun .
shen jie er geng wu xiong di .zi tan yu ying jue zi sun .
.ye chang wu shui qi jie qian .liao luo xing he yu shu tian .
shang di ma ti hua .zhong lu la zhu si .shi li xiang bei xing .han feng chui po er .
.gu yuan wang duan yu he ru .chu shui wu shan wan li yu .
deng xie an piao zhu su su .shan shen hu heng guan wu men .ye ji ba er kou kong mu .
译文及注释
译文
我独自远游在千里之外，如今在七盘山的西面高枕而卧。
骑驴行走了十三年，寄食(shi)长安度过不(bu)少的新春。
还有那失(shi)群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
我默默地翻检着旧日的物品。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
（她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接(jie)膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处(chu)遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大(da)树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终(zhong)将把我推到一边而止了靡靡乐音！
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
心中摇荡每天怀(huai)着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
白云依(yi)偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
五月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
注释
于：犹“为”。为耜是说修理耒耜（耕田起土之具）。
⑤局：局促，狭小。
⑸蹉跎：失意；虚度光阴。
①中岁：中年。好（hào）：喜好。道：这里指佛教。
（17）行其泉于高者坠之潭：引导那些高处的泉水，使之坠落到潭里。
子规：杜鹃，又叫杜宇、 布谷、子规、望帝、蜀鸟等。
（47）车裂：古代酷刑，俗称五马分尸。秦孝公死后，商鞅被贵族诬害，车裂而死。
赏析
之子与归，是说这个美丽的(de)新娘就要出嫁了。归，妇人谓嫁曰归。在夸了即将出嫁的新娘的美貌之后，诗意开始延伸，人们随之将目光投向婚后的生活，那是怎样的呢？诗里唱到“宜其室家”、“ 宜其家室”、“ 宜其家人”。
接下来，作者笔锋一转，打破一二句的和弦，以全新的节奏和韵律再现诗的主题：“不信比来长下泪，开箱验取石榴裙(qun)。”意谓：如果你不相信我近来因思念你而流泪，那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧！执著、决然、不掩饰、不造作的独特形象跃然纸上，李白的《长相思》写“不信妾断肠，归来看去明镜前”与此句构思相似。这两句是全诗的高潮，它丰富了诗歌的情绪构成。“不信”句诉说着“断肠”的相思，也隐含着相思的无可奈何，相思的难以喻说。
《《栖禅暮归书所见》唐庚 古诗》共有两首，这是第一首。唐庚和苏轼是同乡，身世遭遇也有些相似，人称“小东坡”。苏轼曾谪居惠州数年，唐庚因受知于张商英，张商英罢相后他也被贬惠州多年。这组诗就是他贬惠州期间所作。题中所说的“栖禅”，是惠州的一座山。诗写游栖禅山暮归时的所见景物。这一首起句写岭南春天特有的气侯景象：刚下过一阵雨，天色明亮了一些；但旋即又阴云漠漠，在酝酿着另一阵雨。这变幻不定、时雨时停、时明时暗的天容和欲下未下的雨意，只用一个白描句子，便真切形象地表现出来。“在”字是个句眼，却显得自然浑成，不见着意的痕迹。
在一个仅有三百余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。《《愚公移山》列御寇 古诗》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。愚公的“理”，非等闲之论，它是作品中哲理思想的精髓，字字如锤击出的火星，句句似脱了弦的利箭，都是性格化的语言，又都是有哲理思想深度的语言，。正是如此，理直才能气壮，理屈必然词穷，愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮，使寓言的寓意得到充分的展(de zhan)示。
整首诗运用了对仗，比喻的手法。表现了对友人离别时的劝慰，同时也对自己的一种安慰。
此诗颔联“春寒著弊袍，间柳发红桃”写出了诗人眼中春雨微寒，桃红柳绿的春景。这里注意了冷色与暖色的对比映衬，并注意到亮度转换的巧妙处理，每句的意象虽单用一种色调，两句之间又有鲜明的反差，但是这样不同(bu tong)颜色的两组意象的并置投射在人的视觉“荧屏”上所呈现的是“一种互相作用的复合效果”，使意象色彩空间的构型更具张力。颈联“开畦分白水，林端举桔槔”写出诗人眼里的农人忙碌着在田间劳作（汲水往田里灌溉）的景象。这是人们的劳动生活场面，是真正的田园生活图景。后人对颈联两句评价甚高。这两联描绘了一幅梦幻般的田园风光图，生动形象地体现了王维诗歌“诗中有画”的艺术特色。
武则天不以杀功臣著称，但她杀功臣的数量之多，在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣，是指为其取得权力出过死力之人，其中有一大半为她所杀，过河拆桥的意味极重。值得一提的是，她如此作派，竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传，确实有人为此提醒过她，可她的回答很耐人寻味，她以飞蛾扑火为譬，指出，尽管有飞蛾因扑火而死，并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来，因为只要是蛾类，就非如此不可。原来如此，社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值，难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以，尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹，迫不及待以求伴君者，仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉，因为由皇权决定社会地位分配的数量，总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代，知识分子欲为社会服务，除了入仕一道，竟再无其它出路。所谓“练成文武艺，卖与帝王家”，除了皇上的“恩典”，人们并没有其它途径。就是武则天本人，也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流，从骨子里轻贱知识分子和其它人才，先是使用他们，然后毫不留情地干掉他们，而绝无人才断档之虞。于是，在很多人还愿意为这个政权效力时，它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时，这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残，都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价，只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗，而这一切灾难恰好是由社会底层，包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失，又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢？
这样的小人物，是社会旋涡中真正的边缘人，边缘得不能再边缘。
卢纶所和张仆射原诗今已不传，而和诗竟流诵千古，可见它的价值经得起历史的检验。胡震亨《唐音癸笺》卷七谓：“大历十才子，并工五言诗。卢郎中（纶）辞情捷丽，所作尤工。”又说：“卢诗开朗，不作举止，陡发惊采，焕尔触目。”组诗语言凝练，构思巧妙，细吟全诗，军营之生活，守边之艰苦，胜利之欢腾，无不历历在目，令人感奋。
前两联柳宗元以轻松活泼的笔调展开描写，使诗题中的“戏”字落到了实处。后半段的戏笔的成分似乎已大为减少。在此两句中，诗人以不容置疑的口吻提出自己美好的希冀：硕大的树冠应当能遮蔽住骄阳覆盖着大地，高耸的树干一定能长大成材高人云天，坚信自己今天的举动将有利于国，有利于民，这便自然而然地引出后面画龙点睛的议论。
诗人在秋风中送别友人，倍感凄凉，对友人流露出关切，表现了两人深厚的友谊。这首诗意境悲凉雄壮，情真意切，质朴动人。
五、六句从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”，是说山寺因在绝顶而人迹罕至，揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”，写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽，青霄遗举，不于鸡鸳为伍，本即离尘脱俗，益以古刹旁之高松，巢在其上，倍显其了无俗气，卓尔不群。松鹤在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征，现在看到松鹤，自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。
接下来，作者笔锋一转，打破一二句的和弦，以全新的节奏和韵律再现诗的主题：“不信比来长下泪，开箱验取石榴裙(qun)。”意谓：如果你不相信我近来因思念你而流泪，那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧！执著、决然、不掩饰、不造作的独特形象跃然纸上，李白的《长相思》写“不信妾断肠，归来看去明镜前”与此句构思相似。这两句是全诗的高潮，它丰富了诗歌的情绪构成。“不信”句诉说着“断肠”的相思，也隐含着相思的无可奈何，相思的难以喻说。
《《栖禅暮归书所见》唐庚 古诗》共有两首，这是第一首。唐庚和苏轼是同乡，身世遭遇也有些相似，人称“小东坡”。苏轼曾谪居惠州数年，唐庚因受知于张商英，张商英罢相后他也被贬惠州多年。这组诗就是他贬惠州期间所作。题中所说的“栖禅”，是惠州的一座山。诗写游栖禅山暮归时的所见景物。这一首起句写岭南春天特有的气侯景象：刚下过一阵雨，天色明亮了一些；但旋即又阴云漠漠，在酝酿着另一阵雨。这变幻不定、时雨时停、时明时暗的天容和欲下未下的雨意，只用一个白描句子，便真切形象地表现出来。“在”字是个句眼，却显得自然浑成，不见着意的痕迹。
在一个仅有三百余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。《《愚公移山》列御寇 古诗》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。愚公的“理”，非等闲之论，它是作品中哲理思想的精髓，字字如锤击出的火星，句句似脱了弦的利箭，都是性格化的语言，又都是有哲理思想深度的语言，。正是如此，理直才能气壮，理屈必然词穷，愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮，使寓言的寓意得到充分的展(de zhan)示。
整首诗运用了对仗，比喻的手法。表现了对友人离别时的劝慰，同时也对自己的一种安慰。
此诗颔联“春寒著弊袍，间柳发红桃”写出了诗人眼中春雨微寒，桃红柳绿的春景。这里注意了冷色与暖色的对比映衬，并注意到亮度转换的巧妙处理，每句的意象虽单用一种色调，两句之间又有鲜明的反差，但是这样不同(bu tong)颜色的两组意象的并置投射在人的视觉“荧屏”上所呈现的是“一种互相作用的复合效果”，使意象色彩空间的构型更具张力。颈联“开畦分白水，林端举桔槔”写出诗人眼里的农人忙碌着在田间劳作（汲水往田里灌溉）的景象。这是人们的劳动生活场面，是真正的田园生活图景。后人对颈联两句评价甚高。这两联描绘了一幅梦幻般的田园风光图，生动形象地体现了王维诗歌“诗中有画”的艺术特色。
武则天不以杀功臣著称，但她杀功臣的数量之多，在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣，是指为其取得权力出过死力之人，其中有一大半为她所杀，过河拆桥的意味极重。值得一提的是，她如此作派，竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传，确实有人为此提醒过她，可她的回答很耐人寻味，她以飞蛾扑火为譬，指出，尽管有飞蛾因扑火而死，并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来，因为只要是蛾类，就非如此不可。原来如此，社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值，难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以，尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹，迫不及待以求伴君者，仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉，因为由皇权决定社会地位分配的数量，总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代，知识分子欲为社会服务，除了入仕一道，竟再无其它出路。所谓“练成文武艺，卖与帝王家”，除了皇上的“恩典”，人们并没有其它途径。就是武则天本人，也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流，从骨子里轻贱知识分子和其它人才，先是使用他们，然后毫不留情地干掉他们，而绝无人才断档之虞。于是，在很多人还愿意为这个政权效力时，它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时，这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残，都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价，只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗，而这一切灾难恰好是由社会底层，包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失，又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢？
这样的小人物，是社会旋涡中真正的边缘人，边缘得不能再边缘。
卢纶所和张仆射原诗今已不传，而和诗竟流诵千古，可见它的价值经得起历史的检验。胡震亨《唐音癸笺》卷七谓：“大历十才子，并工五言诗。卢郎中（纶）辞情捷丽，所作尤工。”又说：“卢诗开朗，不作举止，陡发惊采，焕尔触目。”组诗语言凝练，构思巧妙，细吟全诗，军营之生活，守边之艰苦，胜利之欢腾，无不历历在目，令人感奋。
前两联柳宗元以轻松活泼的笔调展开描写，使诗题中的“戏”字落到了实处。后半段的戏笔的成分似乎已大为减少。在此两句中，诗人以不容置疑的口吻提出自己美好的希冀：硕大的树冠应当能遮蔽住骄阳覆盖着大地，高耸的树干一定能长大成材高人云天，坚信自己今天的举动将有利于国，有利于民，这便自然而然地引出后面画龙点睛的议论。
诗人在秋风中送别友人，倍感凄凉，对友人流露出关切，表现了两人深厚的友谊。这首诗意境悲凉雄壮，情真意切，质朴动人。
五、六句从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”，是说山寺因在绝顶而人迹罕至，揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”，写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽，青霄遗举，不于鸡鸳为伍，本即离尘脱俗，益以古刹旁之高松，巢在其上，倍显其了无俗气，卓尔不群。松鹤在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征，现在看到松鹤，自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。
创作背景
明崇祯十七年（1644），清兵大举入关。当时任朝廷礼部尚书兼东阁大学士的史可法，奉命督师扬州。次年四月，清和硕豫亲王多铎亲自率兵攻打扬州城，史可法于城陷后被俘，宁死不屈，为国捐躯，死后其衣冠葬在梅花岭上。明亡百年以后，全祖望登上梅花岭，怀着崇敬的心情，用饱蘸感情的笔墨记叙了史可法以身殉国的悲壮事迹，歌颂了他舍生取义、视死如归的忠烈行为和崇高的民族气节，用文字为这位大义凛然的民族英雄树立了一座不朽的丰碑。
姚燧( 隋代 )
收录诗词 (1337) 首
简 介
姚燧 元文学家。字端甫，号牧庵，河南（今河南洛阳）人。原籍柳城。官翰林学士承旨、集贤大学士。能文，与虞集并称。所作碑志甚多，大都为歌颂应酬之作。原有集，已散失，清人辑有《牧庵集》。
喜晴
冰莹怀贪水，霜清顾痛岩。珠玑当尽掷，薏苡讵能谗。
楼月纤纤早，波风袅袅新。光阴与时节，先感是诗人。"
"醉伴见侬因病酒，道侬无酒不相窥。
"少年宾旅非吾辈，晚岁簪缨束我身。酒散更无同宿客，
莫问华清今日事，满山红叶锁宫门。"
"樱桃岛前春，去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日，
"西溪风生竹森森，南潭萍开水沈沈。丛翠万竿湘岸色，
举目争能不惆怅，高车大马满长安。"
夜渡江
驿马走四蹄，痛酸无歇期。硙牛封两目，昏闭何人知。
承明长短君应入，莫忆家江七里滩。"
毕竟百年同是梦，长年何异少何为。"
幻世如泡影，浮生抵眼花。唯将绿醅酒，且替紫河车。"
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
君提七郡籍，我按三尺书。俱已佩金印，尝同趋玉除。
嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
催沽美酒敢辞贫。声声劝醉应须醉，一岁唯残半日春。"
东城
更拟踟蹰觅何事，不归嵩洛作闲人。
"不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。北省朋僚音信断，
静读古人书，闲钓清渭滨。优哉复游哉，聊以终吾身。"
凝情看丽句，驻步想清尘。况是寒天客，楼空无主人。"
梁上无罾缴，梁下无鹰鹯.雌雄与群雏，皆得终天年。
唯有阴怨气，时生坟左右。郁郁如苦雾，不随骨销朽。
百竿青翠种新成。墙开乍见重添兴，窗静时闻别有情。
莎平绿茸合，莲落青房露。今日临望时，往年感秋处。
贺新郎·西湖
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
碧草追游骑，红尘拜扫车。秋千细腰女，摇曳逐风斜。
既备献酬礼，亦具水陆珍。萍醅箬溪醑，水鲙松江鳞。
重喜登贤苑，方欣佐伍符。判身入矛戟，轻敌比锱铢。
"昨夜凉风又飒然，萤飘叶坠卧床前。
"秋波红蓼水，夕照青芜岸。独信马蹄行，曲江池四畔。
"头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
红干杏花死，绿冻杨枝折。所怜物性伤，非惜年芳绝。
浣溪沙·万顷风涛不记苏
念此令人老，抱膝坐长吁。岂无盈尊酒，非君谁与娱。
"少年信美何曾久，春日虽迟不再中。
"白头垂泪话梨园，五十年前雨露恩。
凭君向道休弹去，白尽江州司马头。"
嵌空古墓失文种，突兀怪石疑防风。舟船骈比有宗侣，
从此摩霄去非晚，鬓边未有一茎丝。"
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白，银钉少校颔中银。
上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
登楼赋
"嘉鱼荐宗庙，灵龟贡邦家。应龙能致雨，润我百谷芽。
御印提随仗，香笺把下车。宋家宫样髻，一片绿云斜。
我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。
不得当时遇，空令后代怜。相悲今若此，湓浦与通川。"
"欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。
"传语李君劳寄马，病来唯着杖扶身。
"闲官兼慢使，着处易停轮。况欲逢新岁，仍初见故人。
"声似胡儿弹舌语，愁如塞月恨边云。
不第后赋菊
惆怅花前又独来。只愁离别长如此，不道明年花不开。"
"君歌仙氏真，我歌慈氏真。慈氏发真念，念此阎浮人。
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
忠州归日紫骢马。天生二物济我穷，我生合是栖栖者。"
鸢跕方知瘴，蛇苏不待春。曙潮云斩斩，夜海火燐燐。
"可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春。可怜月好风凉夜，
非暗非明烟塞塞。天悠地远身跨风，下无阶梯上无力。
更无别计相宽慰，故遣阳关劝一杯。"
野望
独在中庭倚闲树，乱蝉嘶噪欲黄昏。
二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。
万里归何得，三年伴是谁。华亭鹤不去，天竺石相随。
出入张公子，骄奢石季伦。鸡场潜介羽，马埒并扬尘。
何处生春早，春生梅援中。蕊排难犯雪，香乞拟来风。
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
伊浪平铺绿绮衾。飞鸟灭时宜极目，远风来处好开襟。
终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。
行路难·其二
为感君恩须暂起，炉峰不拟住多年。
"李放写我真，写来二十载。莫问真何如，画亦销光彩。
败槿萧疏馆，衰杨破坏城。此中临老泪，仍自哭孩婴。"
君不见买臣衣锦还故乡，五十身荣未为晚。"
往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，
"春来有色暗融融，先到诗情酒思中。柳岸霏微裛尘雨，
子弟多寂寞，僮仆少精光。衣食虽充给，神意不扬扬。
犹少于韦长史。命虽薄，犹胜于郑长水。眼虽病，
渔家傲·诗句一春浑漫与
迹为烧丹隐，家缘嗜酒贫。经过剡溪雪，寻觅武陵春。
三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。
今古虽云极，亏盈不易违。珠胎方夜满，清露忍朝晞。
藕丝蛛网三丈馀，回纥诉称无用处。咸安公主号可敦，
烟水茫茫无觅处。海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。
是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。
昨日嘉鱼来访我，方驾同出何所之。乐游原头春尚早，
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。