"籍甚黄丞相，能名自颍川。近看除刺史，还喜得吾贤。
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
通籍逾青琐，亨衢照紫泥。灵虬传夕箭，归马散霜蹄。
飞鸟不知倦，远帆生暮愁。涔阳指天末，北渚空悠悠。
拙被林泉滞，生逢酒赋欺。文园终寂寞，汉阁自磷缁。
"知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，
日来知自强，风气殊未痊。可以加药物，胡为辄忧煎。
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
扬舲望海岳，入境背风尘。水驿偏乘月，梅园别受春。
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
好武宁论命，封侯不计年。马寒防失道，雪没锦鞍鞯。"
似君须向古人求。"
"西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。
.ji shen huang cheng xiang .neng ming zi ying chuan .jin kan chu ci shi .huan xi de wu xian .
.gu jun lin jiang ling .gong ting ban bi luo .fu liao xian bu ru .shan niao jing pian guo .
tong ji yu qing suo .heng qu zhao zi ni .ling qiu chuan xi jian .gui ma san shuang ti .
fei niao bu zhi juan .yuan fan sheng mu chou .cen yang zhi tian mo .bei zhu kong you you .
zhuo bei lin quan zhi .sheng feng jiu fu qi .wen yuan zhong ji mo .han ge zi lin zi .
.zhi jun ai ming qin .reng hao qian li ma .yong ri heng si dan fu zhong .
ri lai zhi zi qiang .feng qi shu wei quan .ke yi jia yao wu .hu wei zhe you jian .
sui zu yun tai su .chang huai zhan lu shi .cui hua sen yuan yi .bai shou sa qi qi .
yang ling wang hai yue .ru jing bei feng chen .shui yi pian cheng yue .mei yuan bie shou chun .
.xian er xiang dong qu .yan hua shang ke qin .lv fang shen ying niao .yuan xiu di ying ren .
hao wu ning lun ming .feng hou bu ji nian .ma han fang shi dao .xue mei jin an jian ..
si jun xu xiang gu ren qiu ..
.xi shi xi ri huan sha jin .shi shang qing tai si sha ren .
译文
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢？把那些无良之行都忘了吧。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
深秋的清晨，黄菊枝头显露出了阵阵寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
整夜连绵的秋雨，就像陪伴着即将离别的人哭泣。
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷(jie)报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字(zi)磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这时，秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着的药袋投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王背着剑!大王背着剑！”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
花前没有了她的陪伴，独自在花间徘徊，看繁花似锦，芳草天涯，一株株、一簇簇，都有他寻找的往昔旧梦，触目悲凉。虽是春光美景，却是欢乐难再，既使笙歌入耳，婉转悠扬，也只能唤起他对爱侣的追忆，从而更添感伤惆怅。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
巫阳回答说：
注释
⑽花楼玉凤：指歌女。娇狞：形容歌声娇柔而有穿透力。狞字大约是当时的一种赞语，含有不同寻常之类的意思。
（23）质：通“贽”，礼物，信物
②天地阴阳之事：指自然现象。古人认为自然界有阴阳二气，二气交互发生作用，便产生了形形色色的自然变化。
36.不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
②热不息恶木阴：比喻志节高尚的人不愿意被牵连到不良的环境中去，以免影响自己的声誉。恶木，形容难看的树。
14、予一人：古代帝王自称。
此诗的写作时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
申佳允 申佳允（1602—1644），本名申佳胤，明末官员，《明史》避雍正皇帝胤禛之名讳而作申佳允，申涵光之父。字孔嘉，又字浚源，号素园，北直隶广平府永年县（今河北省邯郸市永年县）人。崇祯四年进士，历任知县、吏部文选司主事、吏部考功司员外郎、南京国子监博士、大理寺评事、太仆寺丞等职。甲申之变，佳胤殉国死节，赠太仆寺少卿，谥节悯。入清，褒扬忠烈，赐谥端悯。有《申端悯公诗集》、《申端悯公文集》传世。
"秘殿掖垣西，书楼苑树齐。秋烟凝缥帙，晓色上璇题。
归路云水外，天涯杳茫茫。独卷万里心，深入山鸟行。
吾老抱疾病，家贫卧炎蒸。咂肤倦扑灭，赖尔甘服膺。
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
勿谓地无疆，劣于山有阴。石榞遍天下，水陆兼浮沈。
"起家得事平原侯，晚出都门辞旧游。草色连绵几千里，
世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不离秦。
神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。
云輧戾止，洒雾飘烟。惟馨展礼，爰列豆笾。"
天地西江远，星辰北斗深。乌台俯麟阁，长夏白头吟。"
听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今已毕，此外复何言。"
岭峤同仙客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠。"
贤尹正趋府，仆夫俨归轩。眼中县胥色，耳里苍生言。
"东郭访先生，西郊寻隐路。久为江南客，自有云阳树。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
煮井为盐速，烧畬度地偏。有时惊叠嶂，何处觅平川。
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
仰看日车侧，俯恐坤轴弱。魑魅啸有风，霜霰浩漠漠。
当时纵与绿珠去，犹有无穷歌舞人。"
他乡一望人堪老。君报还期在早春，桥边日日看芳草。"
"满庭多种药，入里作山家。终日能留客，凌寒亦对花。
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟。阴洞石幢微有字，古坛松树半无枝。 烦君远示青囊箓，愿得相从一问师。
开襟仰内弟，执热露白头。束带负芒刺，接居成阻修。
相思已如千年隔。晴烟霁景满天津，凤阁龙楼映水滨。
众壑生寒早，长林卷雾齐。青虫悬就日，朱果落封泥。
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
隐轸江山藻，氛氲鼎鼐铭。兴中皆白雪，身外即丹青。
东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，
"林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。
"灭迹人间世，忘归象外情。竹坛秋月冷，山殿夜钟清。
"秋汉飞玉霜，北风扫荷香。含情纺织孤灯尽，
"朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。零陵城郭夹湘岸，
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。
暗竹朱轮转，回塘玉佩鸣。舞衫招戏蝶，歌扇隔啼莺。
珠重重，星连连。绕指柔，纯金坚。绳不直，规不圆。
东郡时题壁，南湖日扣舷。远游凌绝境，佳句染华笺。
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
政用疏通合典则，戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏，
相逢梁宋间，与我醉蒿莱。寒楚眇千里，雪天昼不开。
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
"淇上春风涨，鸳鸯逐浪飞。清明桑叶小，度雨杏花稀。
春草何曾歇，寒花亦可怜。猎人吹戍火，野店引山泉。
卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深，
猿挂时相学，鸥行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。"
钩陈摧徼道，枪櫐失储胥。文物陪巡守，亲贤病拮据。
醒醉在尊畔，始为吾性情。若以形胜论，坐隅临郡城。
顾凯丹青列，头陀琬琰镌。众香深黯黯，几地肃芊芊。
及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。"
"将牛何处去，耕彼故城东。相伴有田父，相欢惟牧童。
好饮仙人太玄酪。芙蓉山顶玉池西，一室平临万仞溪。
居人莽牢落，游子方迢递。裴回悲生离，局促老一世。
感时惟责己，在道非怨天。从此适乐土，东归知几年。"
向晚波微绿，连空岸脚青。日兼春有暮，愁与醉无醒。
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
九月霜天水正寒，故人西去度征鞍。水底鲤鱼幸无数，
归赴朝廷已入秦。舍舟策马论兵地，拖玉腰金报主身。
"自为洛阳客，夫子吾知音。爱义能下士，时人无此心。
时辈宁将白笔期，高流伫向丹霄见。何事翻飞不及群，
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
雨过风头黑，云开日脚黄。知君解起草，早去入文昌。"
"制锦蜀江静，飞凫汉阙遥。一兹风靡草，再视露盈条。
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。
地形失端倪，天色灒滉漾。东南际万里，极目远无象。
楚设关城险，吴吞水府宽。十年朝夕泪，衣袖不曾干。
心与白日斗，十无一满百。寓形薪火内，甘作天地客。
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
故人间城阙，音信两脉脉。别时前盟在，寸景莫自掷。
练湖东望接云阳，女市西游入建康。行乐远夸红布旆，
"远游怅不乐，兹赏吾道存。款曲故人意，辛勤清夜言。
次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。
谷口子真正忆汝，岸高瀼滑限西东。"