译文
有人问我平生的功业在何方,那就是黄州、惠州和儋州。
日落之时(shi)相伴归,取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗,姑且(qie)躬耕做农民。
在山上时时望见回村的人们,走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
但是他却因此被流放,长期漂泊。
海上洪波涌起,惊涛骇浪。
但是他却因此被流放,长期漂泊。
我崇敬的古人,第一个就是郑国的子产。(他开始执政的时候),用礼制治理国家,大家还不(bu)理他那一套。来到辩论的场所--乡校,众人议论纷纷。有人对子产说:“毁掉乡校议论就停止了。”子产说:“有什么可担心的呢?可以把它变成好(hao)事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的,我们就采纳;不对的(或者可能把事情搞坏的),我们就防止;是好是坏,我们就观察一下嘛!河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上蒙蔽,国家就要衰败了!”
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱(ai)的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾(zeng)经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
仓皇中我伸手把琴遮挡,泪(lei)潮呀早已经汹涌盈眶。
碧绿的江(jiang)水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白,山色青翠欲滴,红艳的野花似乎将要燃烧起来。
注释
12、鸾刀:刀柄缀有鸾铃的屠刀。
(89)经纪:经营、料理。
7.缁(zī):黑色。
29.自恕:原谅自己。恕:宽恕,原谅。
⑵风:指春风。庭芜:庭院里的草。芜,丛生的杂草。
(174)上纳——出钱买官。
雁阔云音:听不到大雁的叫声。阔:稀缺。
秦皇:秦始皇嬴政(前259~前210),秦朝的创业皇帝。
7、过:夏朝国名,今山东掖县北。浇:人名。寒浞的儿子。斟灌:夏时国名,今山东寿光县东北。斟鄩:夏朝国名,今山东潍县西南。夏后相:夏朝第五代王,少康的父亲。后缗:夏后相的妻子。娠:怀孕。窦:孔穴。