何事感恩偏觉重，忽闻金榜扣柴荆。"
"迢递从知己，他人敢更言。离京虽未腊，到府已应暄。
王粲醉吟楼影移。几日赋诗秋水寺，经年草诏白云司。
"我生求羽化，斋沐造仙居。葛蔓没丹井，石函盛道书。
绮榭飘飖紫庭客。文楸方罫花参差，心阵未成星满池。
与君便是鸳鸯侣，休向人间觅往还。"
"摵摵度瓜园，依依傍竹轩。秋池不自冷，风叶共成喧。
"南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。
"将军久已没，行客自兴哀。功业山长在，繁华水不回。
"园中花自早，不信外无花。良人未朝去，先出登香车。
"诏移丞相木兰舟，桂水潺湲岭北流。青汉梦归双阙曙，
he shi gan en pian jue zhong .hu wen jin bang kou chai jing ..
.tiao di cong zhi ji .ta ren gan geng yan .li jing sui wei la .dao fu yi ying xuan .
wang can zui yin lou ying yi .ji ri fu shi qiu shui si .jing nian cao zhao bai yun si .
.wo sheng qiu yu hua .zhai mu zao xian ju .ge man mei dan jing .shi han sheng dao shu .
qi xie piao yao zi ting ke .wen qiu fang gua hua can cha .xin zhen wei cheng xing man chi .
yu jun bian shi yuan yang lv .xiu xiang ren jian mi wang huan ..
.she she du gua yuan .yi yi bang zhu xuan .qiu chi bu zi leng .feng ye gong cheng xuan .
.nan guo you jia ren .qing ying lv yao wu .hua yan jiu qiu mu .fei mei fu yun yu .
.jiang jun jiu yi mei .xing ke zi xing ai .gong ye shan chang zai .fan hua shui bu hui .
.yuan zhong hua zi zao .bu xin wai wu hua .liang ren wei chao qu .xian chu deng xiang che .
.zhao yi cheng xiang mu lan zhou .gui shui chan yuan ling bei liu .qing han meng gui shuang que shu .
译文
躺在精美的(de)竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管(guan)他明月下不下西楼。
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是(shi)没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之(zhi)间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如(ru)符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏(jia)鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远(yuan)，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
远访为吊念屈原而投沙之人，因为我也是逃名隐逸之客。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
地势辽阔平坦的广陵郡，南通苍梧、南海，北趋长城雁门关。前有漕河萦回，下有昆岗横贯。周围江河城关重叠，地处四通八达之要冲。当年吴王刘濞在此建都的全盛之时，街市车轴互相撞击，行人摩肩，里坊密布，歌唱吹奏之声喧腾沸天。吴王靠开发盐田繁殖财货，开采铜山获利致富。使广陵人力雄厚，兵马装备精良。所以能超过秦代的法度，逾越周代的规定。筑高墙，挖深沟，图谋国运长久和美好的天命。所以大规模地修筑城墙，辛勤地营建备有烽火的望楼。使广陵城高与五岳相齐，宽广与三坟连接。城墙若断岸一般高峻，似长云一般耸立。用磁铁制成城门以防歹徒冲入，城墙上糊红泥以焕发光彩。看城池修筑得如此牢固，总以为会万年而永属一姓，哪知只经历三代，五百多年，竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了。莓苔环井边而生，蔓蔓野葛长满道路。堂中毒蛇、短狐遍布，阶前野獐、鼯鼠相斗。木石精灵、山中鬼怪，野鼠城狐，在风雨之中呼啸，出没于晨昏之际。饥饿的野鹰在磨砺尖嘴，寒冷的鹞子正怒吓着小鸟。伏着的野兽、潜藏的猛虎，饮血食肉。崩折的榛莽塞满道路，多阴森可怕的古道。白杨树叶早已凋落，离离荒草提前枯败。劲锐严寒的霜气，疾厉逞威的寒风，弧蓬忽自扬起，沙石因风惊飞。灌木林莽幽远而无边无际，草木杂处缠绕相依。护城河已经填平，高峻的角楼也已崩塌。极目千里之外，唯见黄尘飞扬。聚神凝听而寂无所有，令人心中悲伤之极。至于彩绘门户之内的绣花帐，陈设豪华的歌舞楼台之地；玉池碧树，处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁；吴、蔡、齐、秦各地的音乐之声，各种技艺耍玩；全都香消烬灭，光逝声绝。东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人，芳心丽质，玉貌朱唇，没有一个不是魂归于泉石之下，委身于尘埃之中。哪里还会回忆当日同辇得宠的欢乐，或独居离宫失宠的痛苦？天运真难说，世上抱恨者何其多！取下瑶琴，谱一首曲，作一支芜城之歌。歌词说：广陵的边风急啊飒飒城上寒，田间的小路灭啊荒墓尽摧残，千秋啊万代，人们同归于死啊还有什么可言！
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
学他母亲没有什么摆弄，清早梳妆随手往脸上涂抹。
我还存有过去的乐管，乐曲凄怨惊动了四邻。
注释
8不胜（shèng,旧时读shēng）：经受不住。胜：承担、承受。
8 知：智，有才智的人。
⑹列国：各国，即周、齐、秦、汉、楚。
（3）若中音会：好像与音乐的节奏自然吻合。
（29）乃 流王于彘（zhì）：把国王放逐到彘地去。乃：终于，副词。流：流放，放逐。于：到，介词。.于是：从，从这里。彘：地名，在今山西省霍县境内。
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
"度鸟向栖急，阴虫逢夜多。馀霞媚秋汉，迥月濯沧波。
"上不欺星辰，下不欺鬼神。知心两如此，然后何所陈。
"朝是暮还非，人情冷暖移。浮生只如此，强进欲何为。
投迹倦攸往，放怀志所执。良时有东菑，吾将事蓑笠。"
殷勤为谢南溪客，白首萤窗未见招。"
"钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。
一溪寒水浅深清。高人以饮为忙事，浮世除诗尽强名。
根是泥中玉，心承露下珠。在君塘下种，埋没任春浦。
可惜登临佳丽地，羽仪须去凤池游。"
吹我神飞碧霄里，牵我心灵入秋水。有如驱逐太古来，
"独坐东南见晓星，白云微透泬寥清。
由来枉死贤才事，消长相持势自然。"
所愿边人耕，岁岁生禾黍。"
"此别诚堪恨，荆襄是旧游。眼光悬欲落，心绪乱难收。
光奔觉来眼，寒落梦中耳。曾向三峡行，巴江亦如此。"
"出家初隶何方寺，上国西明御水东。
"从来多是游山水，省泊禅舟月下涛。初过石桥年尚少，
"夕阳逢一雨，夜木洗清阴。露气竹窗静，秋光云月深。
浮云不相顾，寥泬谁为梯。悒怏夜将半，但歌井中泥。"
因失生惠养，渐见征求频。奚寇西北来，挥霍如天翻。
游从随野鹤，休息遇灵龟。长见邻翁说，容华似旧时。"
风损轻云玉叶疏。半浦夜歌闻荡桨，一星幽火照叉鱼。
露重蝉鸣急，风多鸟宿难。何如西禁柳，晴舞玉阑干。"
"去日家无担石储，汝须勤若事樵渔。
"池上时时松雪落，焚香烟起见孤灯。
于我悠悠竟何有。洛阳卢仝称文房，妻子脚秃舂黄粮。
"两曜无停驭，蓬壶应有墓。何况北邙山，只近市朝路。
千里火云烧益州。卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流。
"寂寥珠翠想遗声，门掩烟微水殿清。拂曙紫霞生古壁，
露滴芙蓉愁晚波。兰浦远乡应解珮，柳堤残月未鸣珂。
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
"扁舟殊不系，浩荡路才分。范蠡湖中树，吴王苑外云。
草木半舒坼，不类冰雪晨。又若夏苦热，燋卷无芳津。
岘亭风起花千片，流入南湖尽日香。"
"松偃石床平，何人识姓名。溪冰寒棹响，岩雪夜窗明。
听话龙潭雪，休传鸟道书。别来还似旧，白发日高梳。"
动蠖苍苔静，藏蚕落叶虚。吹交来翕习，雷慢歇踌躇。
"不日即登坛，枪旗一万竿。角吹边月没，鼓绝爆雷残。
日暮长堤更回首，一声邻笛旧山川。"
"寥落关河暮，霜风树叶低。远天垂地外，寒日下峰西。
日暮不堪还上马，蓼花风起路悠悠。"
轻轻摇远水，脉脉下春烟。别后春江上，随人何处圆。"
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
"政成身没共兴衰，乡路兵戈旅榇回。城上暮云凝鼓角，
"昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊。未容言语还分散，
"何处人事少，西峰旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
张邴宦情何太薄，远公窗外有池莲。"
意气倾歌舞，阑珊走钿车。袖障云缥缈，钗转凤欹斜。
易向田家熟，元于世路生。病多三径塞，吟苦四邻惊。"
楚宫云影薄，台城心赏违。从来千里恨，边色满戎衣。"
"柏梯还拟谢微官，遥拟千峰送法兰。行径未曾青石断，
心期荣辱外，名挂是非中。岁晚亦归去，田园清洛东。"
"主意思政理，牧人官不轻。树多淮右地，山远汝南城。
"晓钟催早期，自是赴嘉招。舟泊湘江阔，田收楚泽遥。
"到此空思吴隐之，潮痕草蔓上幽碑。
共谋三径未还家，荆巫夜隔巴西月，鄢郢春连汉上花。
一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁。"
"延颈全同鹤，柔肠素怯猿。湘波无限泪，蜀魄有馀冤。
红叶已凋人未来。塞外音书无信息，道傍车马起尘埃。
自知终有张华识，不向沧洲理钓丝。"
新诗山水思，静入陶谢格。困醉松花春，追攀紫烟客。
木深犹积雪，山浅未闻猿。欲别尘中苦，愿师贻一言。"
莫奏开元旧乐章，乐中歌曲断人肠。邠王玉笛三更咽，虢国金车十里香。一自犬戎生蓟北，便从征战老汾阳。中原骏马搜求尽，沙苑年来草又芳。
羽翼应抟北海风。春雪预呈霜简白，晓霞先染绣衣红。
光奔觉来眼，寒落梦中耳。曾向三峡行，巴江亦如此。"
"野寺入时春雪后，崎岖得到此房前。
云山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
方袍近日少平叔，注得逍遥无处论。"
灯光遥映烛，萼粉暗飘茵。明月分归骑，重来更几春。"
别后几经吴苑春。湘岸风来吹绿绮，海门潮上没青苹.
"且咏闲居赋，飞翔去未能。春风花屿酒，秋雨竹溪灯。
"烟鸿上汉声声远，逸骥寻云步步高。
空巢霜叶落，疏牖水萤穿。留得林僧宿，中宵坐默然。"
"未住青云室，中秋独往年。上方嵩若寺，下视雨和烟。
雨气燕先觉，叶阴蝉遽知。望乡尤忌晚，山晚更参差。"
玄蝉去尽叶黄落，一树冬青人未归。
密林飞暗狖，广泽发鸣鸿。行值扬帆者，江分又不同。"
"曾道逍遥第一篇，尔来无处不恬然。便同南郭能忘象，
野火远烧山木枯。偷号甲兵冲塞色，衔枚战马踏寒芜。
"夏腊今应三十馀，不离树下冢间居。貌堪良匠抽毫写，