"澹荡和风至，芊绵碧草长。徐吹遥扑翠，半偃乍浮光。
戾宰可汰，痴膜可蜕。稽首如空，睟容若睇。 ——张希复
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，
谁知今日秋江畔，独步医王阐法筵。"
"春霁江山似画图，醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓，
夏启吾君子，周储上帝宾。音容一飘忽，功业自纷纶。
愁去剧箭飞，欢来若泉涌。 ——张彻
镇嵩知表德，定鼎为铭勋。顾鄙容商洛，徵欢候汝坟。 ——刘禹锡
采蘩如可荐，举酒沥空林。 ——汤衡"
珠树诗成海月高。久滞鼎书求羽翼，未忘龙阙致波涛。
天界细云还，墙阴杂英积。 ——皎然
圣主临轩待晓时，穿花宫漏正迟迟。
.dan dang he feng zhi .qian mian bi cao chang .xu chui yao pu cui .ban yan zha fu guang .
li zai ke tai .chi mo ke tui .ji shou ru kong .sui rong ruo di . ..zhang xi fu
.feng tian yan bei xi ling chou .shi jun hong qi nong tao tou .dong hai shen yu qi wei de .
shui zhi jin ri qiu jiang pan .du bu yi wang chan fa yan ..
.chun ji jiang shan si hua tu .zui chui bian mei chu kang qu .chang kuang luan da pi xiu gu .
xia qi wu jun zi .zhou chu shang di bin .yin rong yi piao hu .gong ye zi fen lun .
chou qu ju jian fei .huan lai ruo quan yong . ..zhang che
zhen song zhi biao de .ding ding wei ming xun .gu bi rong shang luo .zheng huan hou ru fen . ..liu yu xi
cai fan ru ke jian .ju jiu li kong lin . ..tang heng .
zhu shu shi cheng hai yue gao .jiu zhi ding shu qiu yu yi .wei wang long que zhi bo tao .
tian jie xi yun huan .qiang yin za ying ji . ..jiao ran
sheng zhu lin xuan dai xiao shi .chuan hua gong lou zheng chi chi .
译文
蹇材望，四川人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自(zi)己誓言必死。于是做了一块大锡(xi)牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，在(zai)上面写到：“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵(di)偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
风像丝线一般的缠绕，雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝，雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我这忧愁应该寄托在什么地方才好？
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
注释
（2）欺负：欺诈违背。古今异义。
(45)修：作。
（4）杨妃：杨贵妃。遥侧目：远远地用斜眼看，表嫉妒
（31）沥泣：洒泪哭泣。
[18] 目：作动词用，看作。
55.守圉：守卫。圉：通“御”，抵挡。
宋神宗熙宁二年(1069)二月以富弼为宰相，王安石为参知政事，议行新法，朝中政治风云突变。而早在仁宗至和二年(1055)晏殊就已亡故，欧阳修则因反对新法，逐渐失势，后于熙宁五年(1072)病故，这些亲人或父执的亡故或失势，使晏几道失去了政治上的依靠，兼之个性耿介、不愿阿附新贵，故仕途坎坷，陆沉下位，生活景况日趋恶化。在这段与先前富贵雍华的生活形成鲜明对比的日子里，晏几道采用忆昔思今对比手法写下了许多追溯当年回忆的词作，《《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》晏几道 》便是这其中的佼佼之作。
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
"公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。（《北梦琐言》云：
"洛阳城路九春衢，洛阳城外柳千株。
自是枢机符造化，大罗天上曜三台。
余虽司斧锧，情本尚丘壑。且待献俘囚，终当返耕获。 ——韩愈
"太武南征似卷蓬，徐阳兖蔡杀皆空。
"羁栖亲故少，远别惜清才。天畔出相送，路长知未回。
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
阐提墨师，睹而面之。寸念不生，未遇乎而。 ——段成式"
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
"行止竟何从，深溪与古峰。青荷巢瑞质，绿水返灵踪。
格论思名士，舆情渴直臣。九霄恩复降，比户意皆忻。
"涧水泠泠声不绝，溪流茫茫野花发。
秋槐影薄蝉声尽，休谓龙门待化鳞。"
"倚恃才难继，昂藏貌不恭。骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
挥妙在微密，全功知感诚。 ——潘述
莫忆班行重回首，是非多处是长安。"
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟，集生台鸟谢城乌。
"秦陷荆王死不还，只缘偏听子兰言。
饮冰君命速，挥涕饯筵空。伫听阴山静，谁争万里功。"
疏川因稼穑，出使问艰难。 ——皎然"
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠。"
"康乐风流五百年，永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海，
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
铺向楼前殛霜雪。"
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
寅亮推多士，清通固赏奇。病诸方号哲，敢相反成疵。
时说三吴欲归处，绿波洲渚紫蒲丛。"
高唱戛金奏，朗咏铿玉节。 ——陆龟蒙
"亚相独推贤，乘轺向远边。一心倾汉日，万里望胡天。
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结，君怜修竹到冬鲜。
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
"曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情。
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
踏月趋金阙，拂云看御题。飞鸣岂回顾，独鹤困江泥。"
晓来闲共渔人话，此去巴陵路几多。"
司膳厨中也禁烟，春宫相对画秋千。
"司乐陈金石，逶迤引上公。奏音人语绝，清韵佩声通。
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
碧桃满地眠花鹿，深院松窗捣药声。"
"新霜染枫叶，皎月借芦花。（《秋日》）
"一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名。
新声还共听，故态复相咍。遇物皆先赏，从花半未开。 ——裴度
悠扬方泛影，皎洁却飞空。不定离披际，难凝蘙荟中。
欲识酒醒魂断处，谢公祠畔客亭前。"
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
云树无猿鸟，阴崖足薜萝。 ——耿湋
马嵬此去无多地，合向杨妃冢上生。"
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
"粉英香萼一般般，无限行人立马看。
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
让美心方并，求疵意本同。光华开缜密，清润仰磨砻。
妒肠务生敌，贼性专相醢。裂血失鸣声，啄殷甚饥馁。 ——孟郊
"舞字传新庆，人文迈旧章。冲融和气洽，悠远圣功长。
"康乐风流五百年，永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海，
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
拂尘开按匣，何事独颦眉。古调俗不乐，正声君自知。
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
"乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。