山川同昔日，荆棘是今时。征战何年定，家家有画旗。"
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
不随晴野尽，独向深松积。落照入寒光，偏能伴幽寂。
老不可兮更少，君何为兮轻别。"
主人饮君酒，劝君弗相违。但当尽弘量，觞至无复辞。
明月空自圆。故乡回首思绵绵，侧身天地心茫然。"
"山阴过野客，镜里接仙郎。盥漱临寒水，褰闱入夏堂。
九重辞象魏，千里握兵符。铁马秋临塞，虹旌夜渡泸。
刃头已吐微微烟。刀乎刀乎何烨烨，魑魅须藏怪须慑。
伊予诚薄才，何幸复趋陪。偶来尘右掖，空此忆中台。
野园随客醉，雪寺伴僧归。自说东峰下，松萝满故扉。"
拥棹逢鸥舞，凭阑见雨来。上堂多庆乐，不醉莫停杯。"
"苍崖抱寒泉，沦照洞金碧。潜鳞孕明晦，山灵閟幽赜。
袅袅烟光不堪翦。博山吹云龙脑香，铜壶滴愁更漏长。
shan chuan tong xi ri .jing ji shi jin shi .zheng zhan he nian ding .jia jia you hua qi ..
luo yan jing jin dan .pao bei xie yu gang .shui zhi he yi ke .qiao cui zai shu chuang ..
bu sui qing ye jin .du xiang shen song ji .luo zhao ru han guang .pian neng ban you ji .
lao bu ke xi geng shao .jun he wei xi qing bie ..
zhu ren yin jun jiu .quan jun fu xiang wei .dan dang jin hong liang .shang zhi wu fu ci .
ming yue kong zi yuan .gu xiang hui shou si mian mian .ce shen tian di xin mang ran ..
.shan yin guo ye ke .jing li jie xian lang .guan shu lin han shui .qian wei ru xia tang .
jiu zhong ci xiang wei .qian li wo bing fu .tie ma qiu lin sai .hong jing ye du lu .
ren tou yi tu wei wei yan .dao hu dao hu he ye ye .chi mei xu cang guai xu she .
yi yu cheng bao cai .he xing fu qu pei .ou lai chen you ye .kong ci yi zhong tai .
ye yuan sui ke zui .xue si ban seng gui .zi shuo dong feng xia .song luo man gu fei ..
yong zhao feng ou wu .ping lan jian yu lai .shang tang duo qing le .bu zui mo ting bei ..
.cang ya bao han quan .lun zhao dong jin bi .qian lin yun ming hui .shan ling bi you ze .
niao niao yan guang bu kan jian .bo shan chui yun long nao xiang .tong hu di chou geng lou chang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻(ke)的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
世上难道缺乏骏马啊?
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这一带已是野草青青了。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
注释
9.得雏成群 雏： 雏（chú）生下不久的;幼小的(多指鸟类):～鸡、～燕；
渭水风生：化用贾岛、周邦彦诗词写落叶。贾岛《忆江上吴处士》：“秋风吹渭水，落叶满长安。”周邦彦《齐天乐·绿芜凋尽台城路》：“渭水西风，长安乱叶，空忆诗情婉转。”
208.齐桓：齐桓公，春秋五霸之一。九会：就此召集诸侯会盟。
⑶陇头人：即陇山人，在北方的朋友，指范晔。陇山，在今陕西陇县西北。
6、泪湿：一作“泪满”。
[19]“张绣”句。据《三国志·魏志·武帝纪》载：“建安二年，公（曹操）到宛。张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中。长子昂、弟子安民遇害。”建安四年，“冬十一月，张绣率众降，封列侯。”剚（zì自）刃，用刀刺入人体。
48.涌泉：奔涌的泉水。推移：浪涛翻滚向前。
⑸渌：一本作“绿”，水清的样子。
⑶迟暮心：因衰老引起凄凉暗淡的心情。
彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。
如鳞栉比。缭以周墉。墄以崇阶。俯而望之，
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
去矣勿复言，所酬知音遇。"
"忧来思远望，高处殊非惬。夜露湿苍山，秋陂满黄叶。
和暖绕林行，新贫足喜声。扫渠忧竹旱，浇地引兰生。
"向浦参差去，随波远近还。初移芳草里，正在夕阳间。
雪晴看鹤去，海夜与龙期。永愿亲瓶屦，呈功得问疑。"
"临风结烦想，客至传好音。白雪缄郢曲，朱弦亘蜀琴。
世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。
"浦里移舟候信风，芦花漠漠夜江空。
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
"水开长镜引诸峦，春洞花深落翠寒。
无年皆有获，后种亦先芳。膴膴盈千亩，青青保万箱。
去时日一百，来时月一程。常恐道路旁，掩弃狐兔茔。
流年看共老，衔酒发中悲。良会应难再，晨鸡自有期。"
阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。
"女伴朝来说，知君欲弃捐。懒梳明镜下，羞到画堂前。
"闻有华阳客，儒裳谒紫微。旧山连药卖，孤鹤带云归。
浪里争迎三蜀货，月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老，
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"
"结发事疆场，全生到海乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
"寄家丹水边，归去种春田。白发无知己，空山又一年。
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
住者不得无仙骨。三神山上蓬莱宫，徒有丹青人未逢。
行骑飞泉鹿，卧听双海鹤。嘉愿有所从，安得处其薄。"
"临春风，听春鸟；别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
"追凉寻宝刹，畏日望璇题。卧草同鸳侣，临池似虎溪。
还因平石布蓍龟。千寻楚水横琴望。万里秦城带酒思。
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
"浮舟压芳草，容裔逐江春。远避看书吏，行当入幕宾。
"无言堪自喻，偶坐更相悲。木落惊年长，门闲惜草衰。
"共有春山兴，幽寻此日同。谈诗访灵彻，入社愧陶公。
夏口帆初落，涔阳雁正疏。唯当执杯酒，暂食汉江鱼。"
"返照满寒流，轻舟任摇漾。支颐见千里，烟景非一状。
断崖昼昏黑，槎臬横只椽。面壁攀石棱，养力方敢前。
玉人愁立草花中。钟分寺路山光绿，河绕军州日气红。
"汉章虽约法，秦律已除名。谤远人多惑，官微不自明。
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
"桃李风多日欲阴，百劳飞处落花深。
"侍臣鸣珮出西曹，鸾殿分阶翊彩旄。瑞气迥浮青玉案，
"秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥。
玉堂知己能铭述，犹得精魂慰所依。"
凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
"晦日湔裾俗，春楼致酒时。出山还已醉，谢客旧能诗。
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
"行役留三楚，思归又一春。自疑冠下发，聊此镜中人。
"出门山未曙，风叶暗萧萧。月影临荒栅，泉声近废桥。
不似凤凰池畔见，飘扬今隔上林园。"
时艰难会合，年长重亲知。前事成金石，凄然泪欲垂。"
单于城下关山曲，今日中原总解吹。"
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
"浮生共多故，聚宿喜君同。人息时闻磬，灯摇乍有风。
关寒塞榆落，月白胡天风。君逐嫖姚将，麒麟有战功。"
"江陵少尹好闲官，亲故皆来劝自宽。无事日长贫不易，
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
长江白浪不曾忧。
性空长入定，心悟自通玄。去住浑无迹，青山谢世缘。"
"上林新柳变，小苑暮天晴。始望和烟密，遥怜拂水轻。
筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。
"爱酒时称僻，高情自不凡。向人方白眼，违俗有青岩。
故人多病尽归去，唯有刘桢不得眠。"
潭影通云暗上龙。漠漠水香风颇馥，涓涓乳熘味何浓。
探撷当五月，殷勤逾八行。深情婉如此，善祝何可忘。
照灼华簪并，逶迤绮陌长。腰金初辨色，喷玉自生光。
貔虎十万一身。江河潜注息浪，蛮貊款塞无尘。
"杜城韦曲遍寻春，处处繁花满目新。
褰裳蹋路草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。"
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
下淮风自急，树杪分郊邑。送客随岸行，离人出帆立。
却忆今朝伤旅魂。"
渔商三楚接，郡邑九江分。高兴应难遂，元戎有大勋。"
丈人先达幸相怜。"
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
门前长安道，去者如流水。晨风群鸟翔，裴回别离此。"
故府旌旗在，新军羽校齐。报恩身未死，识路马还嘶。
"群玉开双槿，丹荣对绛纱。含烟疑出火，隔雨怪舒霞。
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
霅谿湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，
寿酒三觞退，箫韶九奏停。太阳开物象，霈泽及生灵。