译文
这位贫家姑娘回到家后一(yi)夜辗转无眠,只有梁间的燕子,听到她的长叹。
南山乔木大又高,树(shu)下不可歇阴凉。
一曲清越的歌声之后,月色显得十分皎洁。
趁(chen)着我的佩饰还很盛美,我要周游观访上天下地。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情,竭忠尽智,以自己的才能(neng)为君主效力。
朝廷土崩瓦解,君臣风飘云散。这亡国的千古遗恨,叫我向谁诉说?面对破碎山河,我只能仰天哭泣,血泪(lei)斑斑洒满衣前。被掳北行,驿馆中夜晚常被战乱恶梦惊醒,天刚破晓,又复北行,车轮碾碎月影,颠簸在荒寒的关山。仰望一轮冷月,殷切询问嫦娥,能否容许我追随你,超脱尘世与月亮同圆同缺。
石头山崖石高耸如虎踞,山下波涛汹涌,猛虎欲趁势凌波而去。
白日真黑夜假谁去分辨,从古到今的事无尽无休。
远看天边的树林活象是荠菜,俯视江畔的沙洲好(hao)比是弯月。
辽东少妇年方十五,她弹熟了琵琶能歌善舞。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在,而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
精卫含着微小的木块,要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧,刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀(ai),化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格,美好的时光又怎么会到来呢?
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人(ren)说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身(shen)上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更(geng)是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
子显复命将事情告诉穆公。穆公说:“仁人啊,公子重耳!叩拜但不拜谢,是他没已晋献公的继承人而自居,所以没有拜谢。哭着起身,就表示敬爱父亲。起身但不私谈,就表示远离个人利益啊。”
在这里早晚能听到的是什么呢?尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
注释
⑼蝴蝶来:一作“蝴蝶黄”。清王琦《李太白文集注》云:“杨升庵谓蝴蝶或白或黑,或五彩皆具,唯黄色一种至秋乃多,盖感金气也,引太白‘八月蝴蝶黄’一句,以为深中物理,而评今本‘来’字为浅。琦谓以文义论字,终以‘来’字为长。”作‘黄’字亦有道理。
自有疆,是说总归有个疆界,饶你再开边。和前出塞诗第一首中的“开边一何多”照应。
望中:视野之中。故国:指南宋故地。
⑸笼钩:一种工具。采桑用来钩桑枝,行时用来挑竹筐。
③肃肃:疾行的样子。宵:指下文夙夜,天未亮以前。征:行。
⑴海燕:在中国古代,把比较宽阔的水域均成为海。“海燕”即指燕子。