雨馀争解免低徊。巧穷南国千般艳，趁得春风二月开。
烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。终年狎鸥鸟，来去且无机。"
上方有路应知处，疏磬寒蝉树几重。"
瑞露纵横滴，祥风左右吹。讴歌连上苑，化日遍平陂。
"高户列禅房，松门到上方。像开祇树岭，人施蜀城香。
蛾眉一坠穷泉路，夜夜孤魂月下愁。"
骨销金镞在，鬓改玉关中。却想羲轩氏，无人尚战功。
结绮楼前芍药开。朱鹭已随新卤簿，黄鹂犹湿旧池台。
地势萧陵歇，江声禹庙空。如何暮滩上，千里逐征鸿。"
几回策杖终难去，洞口云归不见山。"
落日穷荒雨，微风古堑花。何当戴豸客，复此问生涯。"
蘅兰委皓雪，百草一时死。摧残负志人，感叹何穷已。
轧轧弄寒机，功多力渐微。惟忧机上锦，不称舞人衣。
青帜白旌相次来。箭羽枪缨三百万，踏翻西海生尘埃。
"宫兰非瑶草，安得春长在。回首春又归，翠华不能待。
"玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。
yu yu zheng jie mian di huai .qiao qiong nan guo qian ban yan .chen de chun feng er yue kai .
yan ying qin lu an .chao hen zai zhu fei .zhong nian xia ou niao .lai qu qie wu ji ..
shang fang you lu ying zhi chu .shu qing han chan shu ji zhong ..
rui lu zong heng di .xiang feng zuo you chui .ou ge lian shang yuan .hua ri bian ping bei .
.gao hu lie chan fang .song men dao shang fang .xiang kai qi shu ling .ren shi shu cheng xiang .
e mei yi zhui qiong quan lu .ye ye gu hun yue xia chou ..
gu xiao jin zu zai .bin gai yu guan zhong .que xiang xi xuan shi .wu ren shang zhan gong .
jie qi lou qian shao yao kai .zhu lu yi sui xin lu bu .huang li you shi jiu chi tai .
di shi xiao ling xie .jiang sheng yu miao kong .ru he mu tan shang .qian li zhu zheng hong ..
ji hui ce zhang zhong nan qu .dong kou yun gui bu jian shan ..
luo ri qiong huang yu .wei feng gu qian hua .he dang dai zhi ke .fu ci wen sheng ya ..
heng lan wei hao xue .bai cao yi shi si .cui can fu zhi ren .gan tan he qiong yi .
zha zha nong han ji .gong duo li jian wei .wei you ji shang jin .bu cheng wu ren yi .
qing zhi bai jing xiang ci lai .jian yu qiang ying san bai wan .ta fan xi hai sheng chen ai .
.gong lan fei yao cao .an de chun chang zai .hui shou chun you gui .cui hua bu neng dai .
.xuan niao xiong ci ju .chun lei jing zhe yu .kou xian huang he ni .kong ji xiang tian yu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征；还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限；天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。
打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？ 世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？ 积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！
在河桥旁的亭中送别情人，久久惜别，深夜里弥漫着凉意，竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠，铜盘中的蜡烛也即将燃尽，清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了，探头听听随风传来的渡口鼓声，看看树梢上空参旗星的光影，已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意，纵使我扬鞭催赶，它也只是自顾慢慢缓行。
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
清爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
“魂啊回来吧！
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
注释
⑶菰蒲：菰，即茭白；蒲，即蒲草。
⑤还过木末：又掠过树梢。
⑷行人：出行人。此处指自己。
⑤游骢：指旅途上的马。
凭高：登高。这是说作者登上高处远望。
(23)以亡于楚：终于逃亡到楚国。
3 廉利侔剑戟：廉，稜角；利，锐利；侔，相等；剑戟，古代兵器，剑两刃，戟三锋。此指阳山江中之石利如剑戟。
方：正在。
⑸五色臂丝：荆楚风俗，端午节以红、黄、蓝、白、黑五彩丝系臂，相传这五彩丝线代表着东、西、南、北、中五方神力，可以抵御邪祟灾瘟，人们称之为“长命线”。一说这五彩象征着五色龙，可以降服鬼怪。
383、怀：思。
徐再思最早为功名所困，“旅居江湖，十年不归”，抑郁顿挫，仕途蹭蹬。故国沦陷后，个人的悲剧，诗人开始追寻古代隐士的足迹，寻找自我解脱的良方，回归宁静淡泊的精神家园。徐再思从无奈的执著追求到最后回归自我，隐居江南。在这处处是春，宜酒宜诗，犹如一幅真正山水画的西湖中，诗人洗尽失意的感叹，流露出欣喜、洒脱以及远离红尘的闲适与平静。于是才有了像《春情》一样以清新柔婉的笔峰抒写着骚雅的情怀的美好词句。
唐朝 桂林兴安人，字用大，号五无斋。顺帝至正七年贡士，授辰溪教谕。时盐钞法为官民病，朝上救弊之策，大府不用，归而授徒。行省平章闻其贤，举领桂林路学教谕。
雨晴双阙翠微峰。毫端蕙露滋仙草，琴上薰风入禁松。
宁复机难料，庸非信未孚。激扬衔箭虎，疑惧听冰狐。
坐滴寒更尽，吟惊宿鹤迁。相思不相见，日短复愁牵。"
窜逐诸丞相，苍茫远帝阍。一名为吉士，谁免吊湘魂。
"不堪俱失意，相送出东周。缘切倚门恋，倍添为客愁。
雪花凝始散，木叶脱无遗。静理良多暇，招邀惬所思。"
回塘最幽处，拍水小亭开。莫怪阑干湿，夜宿来。
此日郊亭心乍喜，败榆芳草似还家。"
"独自南斋卧，神闲景亦空。有山来枕上，无事到心中。
燎照云烟好，幡悬井邑新。祯祥应北极，调燮验平津。
"酷烈复离披，玄功莫我知。青苔浮落处，暮柳间开时。
所愿边人耕，岁岁生禾黍。"
伊尹佐兴王，不藉汉父资。磻溪老钓叟，坐为周之师。
固是符真宰，徒劳让化工。凤池春潋艳，鸡树晓曈昽。
"江湖归不易，京邑计长贫。独夜有知己，论心无故人。
"能琴道士洞庭西，风满归帆路不迷。对岸水花霜后浅，
多闲数得上方眠。鼠抛贫屋收田日，雁度寒江拟雪天。
涧梅寒正发，莫信笛中吹。素艳雪凝树，清香风满枝。 折惊山鸟散，携任野蜂随。今日从公醉，何人倒接?。
"吕公荣达子陵归，万古烟波绕钓矶。
"湘中有岑穴，君去挂帆过。露细蒹葭广，潮回岛屿多。
"含桃庄主后园深，繁实初成静扫阴。
二陆文苑秀，岧峣怀所钦。惜我入洛晚，不睹双南金。
"城势已坡陀，城边东逝波。绿桑非苑树，青草是宫莎。
夜中香积饭，蔬粒俱精异。境寂灭尘愁，神高得诗思。
势恐圆枢折，声疑厚轴摧。冥心问元化，天眼几时回。"
弓刀千队铁衣鸣。心源落落堪为将，胆气堂堂合用兵。
不欲登楼更怀古，斜阳江上正飞鸿。"
楚樯经雨泊，烟月隔潮生。谁与同尊俎，鸡鸾集虎营。"
心齐山鹿逸，句敌柳花狂。坚苦今如此，前程岂渺茫。"
后山鹤唳断，前池荷香发。境寂凉夜深，神思空飞越。"
何事世人偏重色，真娘墓上独题诗。"
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
"宵衣应待绝更筹，环佩锵锵月下楼。井转辘轳千树晓，
鹤从栖处挂猕猴。山钟夜渡空江水，汀月寒生古石楼。
岛屿夏云起，汀洲芳草深。何当折松叶，拂石剡溪阴。"
柳暗将翻巷，荷欹正抱桥。钿辕开道入，金管隔邻调。
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
青筐叶尽蚕应老。绿渚幽香生白苹，差差小浪吹鱼鳞。
以下见《海录碎事》）
须知此意同生死，不学他人空寄衣。"
算成功在彀，运去事终亏。命屈天方厌，人亡国自随。
"旅馆再经秋，心烦懒上楼。年光同过隙，人事且随流。
塞迥连天雪，河深彻底冰。谁言提一剑，勤苦事中兴。"
芦洲寒独宿，榆塞夜孤飞。不及营巢燕，西风相伴归。"
长波飞素舸，五月下南溟。大笑相逢日，天边作酒星。
虽云莫量，不如行潦之汪。行潦之汪，不为下国而溺天王。
新春城外路，旧隐水边村。归去无劳久，知君更待论。"
"迢递从知己，他人敢更言。离京虽未腊，到府已应暄。
水曲岩千叠，云重树百层。山风寒殿磬，溪雨夜船灯。
穷达尽为身外事，浩然元气乐樵渔。"
天际从龙自不归。莫向隙窗笼夜月，好来仙洞湿行衣。
"照曜天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。
每过朱门爱庭树，一枝何日许相容。"
宋玉亭春弄袖风。落落精神终有立，飘飘才思杳无穷。
欲拂尘时簟竟床。嵇氏幼男犹可悯，左家娇女岂能忘。
卷帘秋更早，高枕夜偏长。忽忆秦溪路，万竿今正凉。"
"今朝笑语同，几日百忧中。鸟度剑门静，蛮归泸水空。
寻幽殊未极，得句总堪夸。强下西楼去，西楼倚暮霞。"
分明听得舆人语，愿及行春更一年。"
小殿灯千盏，深炉水一瓶。碧云多别思，休到望溪亭。"
到越应将坠叶期。城上秋山生菊早，驿西寒渡落潮迟。
小捷风流已俊才，便将红粉作金台。
终日苦吟人不会，海边兄弟久无书。
"楚客送僧归桂阳，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，
阴骘今如此，天灾未可无。莫凭牲玉请，便望救焦枯。"
清夜月高窗影斜。白日闲吟为道侣，青山遥指是生涯。
古陌人来远，遥天雁势斜。园林新到日，春酒酌梨花。"
坐次欹临水，门中独举杯。谁为旦夕侣，深寺数僧来。"
极目郡城楼，浮云拂槛愁。政成多暇日，诗思动先秋。
所诣星斗北，直行到犹迟。况复挈空囊，求人悲路岐。
"莲幕遥临黑水津，櫜鞬无事但寻春。
"河池安所理，种柳与弹琴。自合清时化，仍资白首吟。
"通灵夜醮达清晨，承露盘晞甲帐春。
极浦浮霜雁，回潮落海查。峨嵋省春上，立雪指流沙。"
私好初童稚，官荣见子孙。流年休挂念，万事至无言。
"长随圣泽堕尧天，濯遍幽兰叶叶鲜。才喜轻尘销陌上，
河汉秋归广簟凉。月转碧梧移鹊影，露低红叶湿萤光。
宁歌还夜苦，宋赋更秋悲。的的遥相待，清风白露时。"
"云里幽僧不置房，橡花藤叶盖禅床。
"玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。