平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
野泉当案落，汀鹭入衙飞。寺去东林近，多应隔宿归。"
日高独拥鹴裘卧，谁乞长安取酒金。"
莲峰朵下几窥棋。游归笋长齐童子，病起巢成露鹤儿。
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
"入境风烟好，幽人不易传。新居多是客，旧隐半成仙。
"旅寓在江郊，秋风正寂寥。紫泥虚宠奖，白发已渔樵。
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
"蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。吴僧漫说鸦山好，
谢娘休漫逞风姿，未必娉婷胜柳枝。
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。
伴直多招紫阁僧。窗下调琴鸣远水，帘前睡鹤背秋灯。
"晓色教不睡，卷帘清气中。林残数枝月，发冷一梳风。
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
ping sheng sheng ji he wei zhe .san jing cang tai shi mu tian ..
ye quan dang an luo .ting lu ru ya fei .si qu dong lin jin .duo ying ge su gui ..
ri gao du yong shuang qiu wo .shui qi chang an qu jiu jin ..
lian feng duo xia ji kui qi .you gui sun chang qi tong zi .bing qi chao cheng lu he er .
.luo xia yin gui qu .guan xi yi er long .li man he an xue .yi zhuo guo cheng zhong .
.ru jing feng yan hao .you ren bu yi chuan .xin ju duo shi ke .jiu yin ban cheng xian .
.lv yu zai jiang jiao .qiu feng zheng ji liao .zi ni xu chong jiang .bai fa yi yu qiao .
.luo gua qing song shi suo yi .song diao luo geng gai he zhi .
.cu cu xin ying zhai lu guang .xiao jiang yuan li huo jian chang .wu seng man shuo ya shan hao .
xie niang xiu man cheng feng zi .wei bi pin ting sheng liu zhi .
lang sheng lian tian xu he you .xiu lian yi tai wei miao jue .yi jing san zi ru jing qiu .
ban zhi duo zhao zi ge seng .chuang xia diao qin ming yuan shui .lian qian shui he bei qiu deng .
.xiao se jiao bu shui .juan lian qing qi zhong .lin can shu zhi yue .fa leng yi shu feng .
diao wen nan zhi zhu .deng pan qiang di zun .bu neng fu zhuang shi .guan jian xi gan kun ..
zhi luo xu wu di yi wen .niao dao wei zhi shan zu yu .yu jia yi mei jing zhong yun .
译文
皇宫中和朝廷里的(de)大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
幽怨的情怀无所寄托，哀叹情人天涯远隔，音书渺茫无着落。纵然有妙手，能解开连环套索，摆脱感情纠葛，双方的情意也会冷漠，像风雨一样消散，云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍，灰暗的尘埃封锁了，满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过，往日全是，她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
你离开旧主人，没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”，不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴(yin)侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
图南之举未可逆料，但鲲鹏变化是巨大的，将会飞向南天。
注释
36.早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。
⑵驿骑：犹言“驿使”，传驿的信使。凌：冲冒。
（32）无：语助词，无义。
⑷敛羞蛾：意谓紧皱眉头。
憩（qì）：休息，此处意为休止。八遐（xiá）：遥远的八方。
⑴《全唐诗》此诗题下有注：一作严维诗，题作送李端。李端：作者友人，与作者同属“大历十才子”。
⑽生生：孳生不绝，繁衍不已。
③轻螺谁扫：谓轻轻地为你描画眉毛。螺，螺黛，为古代女子画眉之墨，亦称螺子黛。欧阳修《阮郎归》：“浅螺黛，淡燕脂，闲妆取次宜。谁，此为自指。 扫，描画。
中唐以后，几任昏君都宠幸宦官，以致他们的权势很大，败坏朝政，排斥朝官，正直人士对此都极为愤慨。有意见认为此诗正是因此而发。
戚逍遥 戚逍遥：唐代冀州南宫（女子）人。传说幼好道，父以女诫授逍遥，逍遥曰：“此常人之事耳。”遂取老子仙经诵之。年二十馀，适同邑蒯浔。不为尘俗事，惟独居一室，绝食静想，作歌云云。人悉以为妖。一夜，闻室内有人语声。又三日，忽闻屋裂声如雷，仰视天半，逍遥与仙众俱在云中，历历闻分别语。观望无不惊叹。
"苍梧一望隔重云，帝子悲寻不记春。
"天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人，
客里逢春一惘然，梅花落尽柳如烟。
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
茯神松不异，藏宝石俱闲。向此师清业，如何方可攀。"
"长安多路岐，西去欲何依。浮世只如此，旧山长忆归。
翰苑论思外，纶闱啸傲中。健豪惊彩凤，高步出冥鸿。
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
皆自干戈达，咸思雨露和。应怜住山者，头白未登科。"
傥居要地门，害物可堪说。网成虽福己，网败还祸尔。
"乖慵居竹里，凉冷卧池东。一霎芰荷雨，几回帘幕风。
何人借与丹青笔，画取当时八字愁。"
暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井，休拗崖冰溅客舟。
"自从乱后别京关，一入烟萝十五年。重出故山生白发，
"平芜漠漠失楼台，昔日游人乱后来。
舞风斜去散醯鸡。初从滴沥妨琴榭，渐到潺湲绕药畦。
"入门如洞府，花木与时稀。夜坐山当户，秋吟叶满衣。
海棠当户燕双双。富春不并穷师子，濯锦全胜旱曲江。
"小梅零落雪欺残，浩荡穷愁岂易宽。唯有朗吟偿晚景，
高阁正临夜，前山应落晖。离情在烟鸟，遥入故关飞。"
易穷皆达圣玄微。偶携童稚离青嶂，便被君侯换白衣。
巢由薄天下，俗士荣一官。小大各有适，自全良独难。
此中是处堪终隐，何要世人知姓名。"
"简子雄心蓄霸机，贤愚聊欲试诸儿。
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
莫下蓬山不回首，东风犹待重抟扶。"
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负，百壶芳醑岂消忧。
"陇雁南飞河水流，秦城千里忍回头。
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
"不用登临足感伤，古来今往尽茫茫。未知尧桀谁臧否，
"南忆龙沙两岸行，当时天下尚清平。醉眠野寺花方落，
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
玉句阑内朱帘卷，瑟瑟丝笼十二楼。"
日转无长影，风回有细音。不容萝茑附，只耐雪霜侵。
"献捷灵州倅，归时宠拜新。论边多称旨，许国誓亡身。
潋滟侵颜冷，深沉慰眼开。何因值舟顶，满汲石瓶回。"
"见说西川景物繁，维扬景物胜西川。青春花柳树临水，
"新酒秦淮缩项鳊，凌霄花下共流连。
无邻无里不成村，水曲云重掩石门。
"偏坐渔舟出苇林，苇花零落向秋深。只将波上鸥为侣，
"家隔重湖归未期，更堪南去别深知。前程笑到山多处，
朱门粉署何由到，空寄新诗谢列侯。"
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
直是人间路不通。泉领藕花来洞口，月将松影过溪东。
峨嵋咫尺无人去，却向僧窗看假山。"
骇浪摇空阔，灵山厌渺漫。那堪更回首，乡树隔云端。"
"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
"青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉，
此间青草更远，不唯空绕汀洲。那里朝日才出，
夜久忽闻铃索动，玉堂西畔响丁东。"
"绝壁相欹是洞门，昔人从此入仙源。数株花下逢珠翠，
性为无机率，家因守道贫。若无诗自遣，谁奈寂寥春。"
镜中红艳岂重芳。萤低夜色栖瑶草，水咽秋声傍粉墙。
"蜀国信难遇，楚乡心更愁。我行同范蠡，师举效浮丘。
惟有前峰明月在，夜深犹过半江来。"
"不似当官只似闲，野情终日不离山。方知薄宦难拘束，
是时环柱能相副，谁谓燕囚事不成。"
闲吟是处到残阳。门前立使修书懒，花下留宾压酒忙。
碧水遗幽抱，朱丝寄远情。风流秦印绶，仪表汉公卿。
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
土蚀钗无凤，尘生镜少菱。有时还影响，花叶曳香缯。"
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
从此升腾休说命，只希公道数封书。"
仙桂算攀攀合得，平生心力尽于文。"
柱石林公远，缣缃故国饶。奇踪天骥活，遗轴锦鸾翘。
轧轧哑哑洞庭橹。"
"君行君文天合知，见君如此我兴悲。只残三口兵戈后，
一条藜杖卓寒烟。通吴白浪宽围国，倚蜀青山峭入天。
噫嘻尔风师，吴中多豪士。囷仓过九年，一粒惜如死。
"新辞翦秋水，洗我胸中尘。无由惬良会，极目空怀人。
"铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。
"怅望春襟郁未开，重吟鹦鹉益堪哀。曹瞒尚不能容物，
星斗离披烟霭收，玉蟾蜍耀海东头。（《月诗》）
忧花惜月长如此，争得东阳病骨肥。"
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
乱来未必长团会，其奈而今更长年。"
"金阙争权竞献功，独逃征诏卧三峰。鸡群未必容于鹤，