"叶覆清溪滟滟红，路横秋色马嘶风。
"闲对弈楸倾一壶，黄羊枰上几成都。
素腕撩金索，轻红约翠纱。不如栏下水，终日见桃花。
"离离麦擢芒，楚客意偏伤。波上旅愁起，天边归路长。
石羊不去谁相绊。"
"春辉新入碧烟开，芳院初将穆景来。共向花前图瑞胜，
雅宴初无倦，长歌底有情。槛危春水暖，楼迥雪峰晴。
镜拂铅华腻，炉藏桂烬温。终应催竹叶，先拟咏桃根。
寇盗缠三辅，莓苔滑百牢。圣朝推卫霍，归日动仙曹。"
"洞里仙春日更长，翠丛风翦紫霞芳。
病忆春前别，闲宜雨后过。石横闻水远，林缺见山多。
"绿草闭闲院，悄然花正开。新年人未去，戊日燕还来。
凝邈为时范，虚空作士常。何由羞五霸，直自呰三皇。
"相逢须强笑，人世别离频。去晓长侵月，归乡动隔春。
"天爵擅忠贞，皇恩复宠荣。远源过晋史，甲族本缑笙。
.ye fu qing xi yan yan hong .lu heng qiu se ma si feng .
.xian dui yi qiu qing yi hu .huang yang ping shang ji cheng du .
su wan liao jin suo .qing hong yue cui sha .bu ru lan xia shui .zhong ri jian tao hua .
.li li mai zhuo mang .chu ke yi pian shang .bo shang lv chou qi .tian bian gui lu chang .
shi yang bu qu shui xiang ban ..
.chun hui xin ru bi yan kai .fang yuan chu jiang mu jing lai .gong xiang hua qian tu rui sheng .
ya yan chu wu juan .chang ge di you qing .jian wei chun shui nuan .lou jiong xue feng qing .
jing fu qian hua ni .lu cang gui jin wen .zhong ying cui zhu ye .xian ni yong tao gen .
kou dao chan san fu .mei tai hua bai lao .sheng chao tui wei huo .gui ri dong xian cao ..
.dong li xian chun ri geng chang .cui cong feng jian zi xia fang .
bing yi chun qian bie .xian yi yu hou guo .shi heng wen shui yuan .lin que jian shan duo .
.lv cao bi xian yuan .qiao ran hua zheng kai .xin nian ren wei qu .wu ri yan huan lai .
ning miao wei shi fan .xu kong zuo shi chang .he you xiu wu ba .zhi zi zi san huang .
.xiang feng xu qiang xiao .ren shi bie li pin .qu xiao chang qin yue .gui xiang dong ge chun .
.tian jue shan zhong zhen .huang en fu chong rong .yuan yuan guo jin shi .jia zu ben gou sheng .
译文
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不(bu)用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微，映着天空摇漾的是(shi)如丝的细雨飘飞。
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
沿着泽沼水田往前走，远远眺望旷野无垠。
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
注释
⑴ 阴阳：指日月。短景：指冬季日短。景：通“影”，日光。
37.觺（yi2疑）觺：尖利貌。
朔漠：拜访沙漠地区。
噀（xùn）：含在口中而喷出。
23.顾菟（tù）：菟，即“兔”，“顾菟”是月中的兔名，闻一多认为即蟾蜍。
5、问取：呼唤，询问。取，语助词。
6、乱：繁多。意为漫山遍野都闪现着。
《琵琶行》（pí pa xíng）创作于元和十一年（公元816年），为七言古诗。白居易任谏官时，直言敢谏，同情民间疾苦，写了大量的讽谕诗，触怒了唐宪宗，得罪了权贵。元和十年，宰相武元衡被藩镇李师道派人刺杀。白居易情急之中上书请捕刺客，触犯了权贵的利益，被指责越职奏事，贬为江州刺史；又进而诬陷他作《赏花》《新井》诗“甚伤名教”，再贬江州司马。江州当时被看成是“蛮瘴之地”，江州司马虽然名义上是刺史的佐史，实际上是一种闲散职务，这对白居易来说是一种莫大的嘲弄。他的被贬其实是一桩冤案，他连遭打击，心境凄凉，满怀郁愤。次年（既元和十一年）送客湓浦（pén pǔ）口，遇到琵琶女，创作出这首传世名篇。
楚水秦天莽空阔。翔雁横秋过洞庭，西风落日浪峥嵘。
"岐路不在地，马蹄徒苦辛。上国闻姓名，不如山中人。
江雨潇潇帆一片，此行谁道为鲈鱼。"
春风不长败兰荪。丹诚岂分埋幽壤，白日终希照覆盆。
秦原晓重叠，灞浪夜潺湲。今日思归客，愁容在镜悬。"
愿回凌潮楫，且着登山屐。共期罗浮秋，与子醉海色。"
病来先忆楚江鱼。长闻季氏千金诺，更望刘公一纸书。
涧籁添仙曲，岩花借御香。野麋陪兽舞，林鸟逐鹓行。
晓叱耕牛垦塉土。西家有儿才弱龄，仪容清峭云鹤形。
云天入掌握，爽朗神魂净。不必负局仙，金沙发光炯。
仁寿遗明镜，陈仓拂彩球。真防舞如意，佯盖卧箜篌。
山下只今黄绢字，泪痕犹堕六州儿。"
重赐竭中国，强兵临北边。控弦二十万，长臂皆如猿。
"星彩练中见，澄江岂有泥。潮生垂钓罢，楚尽去樯西。
岛屿无人迹，菰蒲有鹤翎。此中足吟眺，何用泛沧溟。"
谷响寒耕雪，山明夜烧云。家家扣铜鼓，欲赛鲁将军。"
移席牵缃蔓，回桡扑绛英。谁知杜武库，只见谢宣城。
杨仆移关三百里，可能全是为荆山。"
程馀行片月，公退入遥林。想得询民瘼，方称单父心。"
鹤下紫阁云，沈沈翠微雨。独坐正无言，孤庄一声杵。
深犹见白石，凉好换生衣。未得多诗句，终须隔宿归。"
五营无战射堂闲。鼙和调角秋空外，砧办征衣落照间。
谁见鲁儒持汉节，玉关降尽可汗军。
我身若在开元日，争遣名为李翰林。（寄符郎中，
"许靖犹羁宦，安仁复悼亡。兹辰聊属疾，何日免殊方。
"行李逾南极，旬时到旧乡。楚芝应遍紫，邓橘未全黄。
"贫居乐游此，江海思迢迢。雪夜书千卷，花时酒一瓢。
物情重此节，不是爱芳树。明日花更多，何人肯回顾。"
越人未必知虞舜，一奏薰弦万古风。"
自嫌流落西归疾，不见东风二月时。"
玉殿移时对，金舆数侍行。赐衣香未散，借马色难名。
蜀彩淡摇曳，吴妆低怨思。王孙又谁恨，惆怅下山迟。"
"三省推贤两掖才，关东深许稍迟回。舟浮汝水通淮去，
寇盗缠三辅，莓苔滑百牢。圣朝推卫霍，归日动仙曹。"
潮送九江寒雨来。已作相如投赋计，还凭殷浩寄书回。
"执袂还应立马看，向来离思始知难。
"近得水云看，门长侵早开。到时微有雪，行处又无苔。
道着标彤管，宫闲闭绿苔。平生六衣在，曾着祀高禖."
各言艺幽深，彼美香素茎。岂为赏者设，自保孤根生。
汉之美者曰鲂。吾虽饥不食其鲂，恐污吾之饥肠。"
此去黄金台上客，相思应羡雁南归。"
"出门羡他人，奔走如得涂。翻思他人意，与我或不殊。
荀令凤池春婉娩，好将馀润变鱼龙。"
"云度龙山暗倚城，先飞淅沥引轻盈。素娥冉冉拜瑶阙，
客恨正深秋又来。风解绿杨三署冷，月当银汉四山开。
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
鹤看空里过，仙向坐中逢。底露秋潭水，声微暮观钟。
蓬莱每望平安火，应奏班超定远功。"
梦罢收罗荐，仙归敕玉箱。回肠九回后，犹有剩回肠。"
感激殊非圣，栖迟到异粻。片辞褒有德，一字贬无良。
"幽深谁掩关，清净自多闲。一雨收众木，孤云生远山。
"笙歌惨惨咽离筵，槐柳阴阴五月天。未学苏秦荣佩印，
润可资农亩，清能表帝恩。雨吟堪极目，风度想惊魂。
"山实东吴秀，茶称瑞草魁。剖符虽俗吏，修贡亦仙才。
"桑柘林枯荞麦干，欲分离袂百忧攒。临溪莫话前途远，
"河湟父老地，尽知归明主。将军入空城，城下吊黄土。
免教辛苦更囊萤。（金灯花。《事文类聚》）。
僧真生我静，水淡发茶香。坐久东楼望，钟声振夕阳。"
宪摘无逃魏，冤申得梦冯。问狸将挟虎，歼虿敢虞蜂。
吏叫能惊鹭，官粗实害身。何当穷蜀境，却忆滞游人。"
"楚子畋郊野，布罟笼天涯。浮云张作罗，万草结成罝.
"去岁乘轺出上京，军机旦暮促前程。狂花野草途中恨，
海秋蛮树黑，岭夜瘴禽飞。为学心难满，知君更掩扉。"
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
长恨早梅无赖极，先将春色出前林。
天中鹤路直，天尽鹤一息。归来不骑鹤，身自有羽翼。
"鸟啼莺语思何穷，一世荣华一梦中。李固有冤藏蠹简，
"红灯初上月轮高，照见堂前万朵桃。觱栗调清银象管，
莺声巧作烟花主。锦袍公子陈杯觞，拨醅百瓮春酒香。
出门路纵横，张家路最直。昨夜梦见书，张家厅上壁。"
"翠云箱里叠樬栊，楚葛湘纱净似空。
愁人白发自生早，我独少年能几何。"
夜来省得曾闻处，万里月明湘水秋。"
木叶萧萧动归思，西风画角汉东城。"
日暮独寻荒径归。山影暗随云水动，钟声潜入远烟微。
微生竟劳止，晤言犹是非。出门还有泪，看竹暂忘机。
忆得几家欢宴处，家家家业尽成灰。"
张氏金为翡翠钩。香烛有花妨宿燕，画屏无睡待牵牛。
缥缈春光媚，悠扬景气晴。康哉帝尧代，寰宇共澄清。"
已愁新月到阶前。文腾要地成非久，珠缀秋荷偶得圆。