首页 古诗词 修身齐家治国平天下

修身齐家治国平天下

清代 / 张景端

此时已难别,日又无停景。出饯阙相从,心随过前岭。"
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。
一入深宫里,无由得见春。题诗花叶上,寄与接流人。
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹,石窗应被薜萝缠。
家有寒山诗,胜汝看经卷。书放屏风上,时时看一遍。"
"扰扰香云湿未干,鸦领蝉翼腻光寒。
诗名推首荐,赋甲拟前科。数日闻天府,山衣制芰荷。"
真树孤标在,高人立操同。一枝遥可折,吾欲问生公。"
南游道士饮一斗,卧向白云深洞口。"
冥奥终难尽,登临惜未从。上方薇蕨满,归去养乖慵。"
岁晏无斗粟,寄身欲何所。空羡鸾鹤姿,翩翩自轻举。"
今日东归浑似梦,望崖回首隔天波。"
杖迹胸前出,绳文腕后生。愁人不惜夜,随意晓参横。"


修身齐家治国平天下拼音解释:

ci shi yi nan bie .ri you wu ting jing .chu jian que xiang cong .xin sui guo qian ling ..
zhi chi peng lai zhi yi cheng .kun qian gan gong jin dan zu .long qian hu gong zui tong ling .
yi ru shen gong li .wu you de jian chun .ti shi hua ye shang .ji yu jie liu ren .
ye jing song shan dao yan qian .shu jia xiang zao tai xian guo .shi chuang ying bei bi luo chan .
jia you han shan shi .sheng ru kan jing juan .shu fang ping feng shang .shi shi kan yi bian ..
.rao rao xiang yun shi wei gan .ya ling chan yi ni guang han .
shi ming tui shou jian .fu jia ni qian ke .shu ri wen tian fu .shan yi zhi ji he ..
zhen shu gu biao zai .gao ren li cao tong .yi zhi yao ke zhe .wu yu wen sheng gong ..
nan you dao shi yin yi dou .wo xiang bai yun shen dong kou ..
ming ao zhong nan jin .deng lin xi wei cong .shang fang wei jue man .gui qu yang guai yong ..
sui yan wu dou su .ji shen yu he suo .kong xian luan he zi .pian pian zi qing ju ..
jin ri dong gui hun si meng .wang ya hui shou ge tian bo ..
zhang ji xiong qian chu .sheng wen wan hou sheng .chou ren bu xi ye .sui yi xiao can heng ..

译文及注释

译文
  我认为事情不会是这样的,成王的弟弟应该受封的话,周公就应当及时向成王说,不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它;不应该受封的话,周公竞促成了(liao)他那不合适的玩笑,把土地和百姓给予了小弟弟,让他做了君主,周公这样做能算是圣人吗?况且周公只是认为君王说话不能随便罢了,难道(dao)一定得要遵从(cong)办成这件事吗?假设有这样不幸的事,成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑,周公也会提出来照办吗?
丈夫是个轻薄子弟,抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
  晋侯又向虞国借路去攻打虢(guo)国。  宫之奇劝阻虞公说:“虢国,是虞国的外围,虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了,怎么可以(yi)有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇没了,牙齿就会寒冷’,就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”  虞公说:“晋国,与我国同宗,难道会加害我们吗?”宫之奇回答说:“泰伯、虞仲是大王的长子和次子,泰伯不听从父命,因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代,是文王的执掌国政的大臣,在王室中有功劳,因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉,对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞,能比(bi)桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了,还不是因为近亲对自己有威胁,才这样做的吗?近亲的势力威胁到自己,还要加害于他们,更何况对一个国家呢?”  虞公说:“我的祭品丰盛清洁,神必然保佑我。”宫之奇回答说:“我听说,鬼神不是随便亲近某人的,而是依从有德行(xing)的人。所以《周书》里说:‘上天对于人没有亲疏不同,只是有德的人上天才保佑他。’又说:‘黍稷不算芳香,只有美德才芳香。’又说:‘人们拿来祭祀的东西都是相同的,但是只有有德行的人的祭品,才是真正的祭品。’如此看来,没有德行,百姓就不和,神灵也就不享用了。神灵所凭依的,就在于德行了。如果晋国消灭虞国,崇尚德行,以芳香的祭品奉献给神灵,神灵难道会吐出来吗?”  虞公不听从宫之奇的劝阻,答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说:“虞国的灭亡,不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动,不必再出兵了。”  冬天十二月初一那天,晋灭掉虢国,虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国,乘机突然发动进攻,灭掉了虞国,捉住了虞公和他的大夫井伯,把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先,并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公,并且说事情进行得很容易。
修禊的日子快到了,如今正是卖糖的时候。故乡呢,只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳,虽然不是苏堤上的,也足以令我愁眉不展了。
你生于辛未年我生于丁丑,都受了一些时间的冰雪摧残,已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋,多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿,把它们整理出来传给后世,但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽,我在此向你行礼磕头。
荡罢秋千起身,懒得揉搓细嫩的手。在她身旁,瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠,她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
紫花丰腴,光泽均匀细腻,红花鲜艳,羞退靓女胭脂面。
永远的相思永远的回忆,短暂的相思却也无止境。
且看将尽的落花从眼前飞过,也不再厌烦过多的酒入口。
枝条最顶端的木芙蓉花,在山中绽放鲜红的花萼。
斗柄的轴绳系在何处?天极遥远延伸到何方?
总会遇到仙人安期生的,一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉,夜晚准备在南天门投宿。
我想辞去官职丢弃符节,拿起竹篙自己动手撑船。
虽说是美味佳肴堆放在面前,心儿徘徊茶不思来饭不香。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上;夜阑人静,漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来,仿佛天边孤雁般飘渺的身影。

注释
7 口爽:口味败坏。
7、哲匠:指贤明有才之士.这里指谢安。
⑽万国:指全国。
②精卫:古代神话中鸟名。据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载,古代炎帝之女精卫,因游东海淹死,灵魂化为鸟,经常衔木石去填东海。衔:用嘴含。微木:细木。
(79)折、惊:均言创痛之深。

赏析

文势气沛畅达  作者在纵意描述之后,猛然拉成一个大镜头:“从千人石上至山门,栉比如鳞,檀板丘积,樽罍云泻。远而望之,如雁落平沙、霞铺江上,雷辊电霍,无得而状。”作者以远眺作为审美视点,在纵横交织的铺衍勾划中辅之以夸张,间之以比附,形成一气如注的滔滔文势。“从千人石上至山门”,是空间范围的概括,形成画面的横向开阔感,吻合着远望的审美视觉特征。“从……至……”的提顿,一连出现(chu xian)“栉比如鳞,檀板丘积,樽 云泻”三句比喻中兼具夸饰的描绘。像梳齿一样靠拢的游人,是对其密度的形容。“檀板”暗勾下文“呕者百千”;“樽 ”隐联上文“置酒交衢”,内脉密合。如丘积、如云泻的比喻夸张,既是绘其郊游的特定情景,更是形容游客如云的盛况,服务于本段的审美重心,连用四个四字结构句,其目的是在蝉联而下的文句中形成文势的气沛畅达。
  当时“治狱之吏”都“以刻为明”,是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势,大搞思想(xiang)箝制、舆论一律,使执法“深者获公名,平者多后患,故治狱之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。”好一个“自安之道在人之死”!千万人的人头就这样滚滚落地了。易卜生《人民公敌》剧中的主人公斯多克芒医生提出改造被污染的温泉浴场的建议,触犯了当地资产阶级的物质利益,被宣布为“人民公敌”。其实在异口同声地对他进行“围剿”的人中,并不乏同情之士,他们振臂“讨伐”,心里明白,悄悄地对斯多克芒医生表示歉意——迫于权势,“不敢不那么办”。“治狱之吏”,诱于“深者获公名”,鉴于“平者多后患”,故“皆欲人死”,也是“不敢不那么办”。林彪、“四人帮”统治期间,当权者上下相驱,以“左”为明。“左”之深者获公名——立场坚定,旗帜鲜明,于是重用、提拔有份;说(shuo)公道话者多后患——轻则不信任,重则受株连。因此,自安之道,在于宁“左”毋右。于是乎上下竞相“左”,极“左”思潮风行矣。看来古今中外,历史的共性还是不少的,否则,两千年前的作品怎么会引起我们的共鸣呢?
  组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》,带有寓言性质;《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说;至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
  “通篇俱在诗人观望中着想”(陈继揆《读诗臆补》),全诗在诗人的视野中逐渐推移变化,时而正面描绘,时而侧面衬托,相得益彰。从结构上说,全诗各章(ge zhang)首二句都是一设问、一作答,具有浓郁的民间色彩,“前后上下,分配成类,是诗家合锦体”(同上)。今人陈子展《诗经直解》说:“(此)诗每章首二句,一若以设谜为问,一若以破谜为答,谐讔之类也。此于《采蘩》、《采苹》之外,又创一格。此等问答体,盖为此时此地歌谣惯用之一种形式。”
  第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。求福辞祸是人之常情,因为福可以使人高兴,祸会令人悲伤。但是,如果人不能超然于物外。任随欲望发展,必然陷人“游于物内”的泥潭。物有尽时,很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目,美丑不一,善恶难分,祸福不辨,取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩,什么也看不清楚,不超然于物外,就会盲目乱撞,结果必然招来灾祸,造成绝顶的悲哀。上面两段,一正一反,正反对照,有力地论证了只有超然于物外,才能无往而不乐;如果超然于物内,则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。这是以虚领实的写法。
  佛教中有所谓“立一义”,随即“破一义”,“破”后又“立”,“立”后又“破”,最后得到辨析方法。用现代话来说,就是先讲一番道理,经驳斥后又建立新的理论,再驳再建,最后得到正确的结论。关于这样的论证,一般总有双方,相互“破”、“立”。可是李白这首诗,就只一个人,以独白的形式,自立自破,自破自立,诗情波澜起伏而又近似于天籁,所以一直为后人传诵。
  诗中“神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。”作者从朴素的唯物论和辩证法的观点出发,否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老,说明了生死存亡是不可违背的自然规律。“ 犹有 ”和“ 终为 ” 两个词组下得沉着。而 “ 老骥 ” 以下四句,语气转为激昂,笔挟风雷,使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。
  李商隐的爱情诗以《无题》最著名。这是两首恋情诗。诗人追忆昨夜参与的一次贵家后堂之宴,表达了与意中人席间相遇、旋成间阻的怀想和惆怅。其中第一首无题诗(“昨夜星辰昨夜风”)更是脍炙人口。
  三是“卒章显其志”。诗的前三联基本上是冷静地客观地写景叙事,读者单看前三联几乎看不出作者的倾向所在。只是到了最后一联,才忽然笔锋一转,把对事件的评判,和诗人写诗的旨意,一下子袒露了出来。诗人“显志”的方式也很别致。他笔下的尾联不是前三联所创造的形象的自然延伸,也不是对隋炀帝东游景象的直接批判,而是另起炉灶,凌空一跃,一下子跃到“义师”、“迷楼”上去,对隋炀帝游荡荒淫所招致的亡国后果作了严肃的评论和无情的嘲讽。但又不是直言指斥,而是把隋炀帝为了淫乐而修的“迷楼”与南朝陈后主的“景阳楼”相比,把读者的视线和思绪又拉回到眼前的《汴河亭》许浑 古诗,解景生情,发人深思,无限感慨都在意象之外,这样的结尾是很有韵味的。
  一、二句从应邀写起,“故人”说明不是第一次做客。三、四句是描写山村风光的名句,绿树环绕,青山横斜,犹如一幅清淡的水墨画。五、六句写山村生活情趣。面对场院菜圃,把酒谈论庄稼,亲切自然,富有生活气息。结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深,言有尽而意无穷。
  晋惠公的态度,已经埋下了他与秦穆公无法真正和解、也是秦晋将继续为敌的伏笔。实际上他回国后,两家都未停止行动。晋惠公马上杀了亲秦的重臣,秦穆公也消灭了梁国。这梁国是夷吾逃亡避难的处所,也是太子圉母亲的娘家,得知这一信息,作为会盟(hui meng)后的晋国人质,太子圉就产生了逃跑回国的念头,并很快地付诸行动。他的逃走和继位后的作为,促使秦穆公下定了决心,辅助重耳!
  作为一篇绘画题记,大多要描述画面的形象,叙说画家作画的过程,交代收藏者的得画经历,总之,不外以鉴赏、考订为主要内容。而苏轼这篇《《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼 古诗》,却不是一般的绘画题记,它实际上是一篇纪念文章,是表现对于一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚的追怀、悼念,因此就不能不打破一般绘画题记的常规写法。作者所要追怀、悼念的不是普通的朋友、亲戚,而是一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚。况且这追怀、悼念又是因逝者的一幅《筼筜谷偃竹》的绘画而引起的,所以最好的追怀、悼念,就莫过于充分指出和肯定逝者在艺术上的杰出的创造和成就。这篇文章一开始也就从介绍文同对于画竹的艺术见解落笔。
  第三段:作者举了大量的历史事实来说明:“尧之时,小人共工、驩兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧退四凶小人之朋,而进元,恺君子之朋,尧之天下大治。”“共工,驩兜等四人”,都是古史传说中凶狠邪恶之徒,“君子八元,八恺”之“元”,是指善良的人,“恺”是指忠诚的人。传说高辛氏有八个有才德的后裔,叫做“八恺”。舜辅佐尧黜退四凶小人的朋党,而进用元、恺君子之朋党,因而尧的天下得到大治。
  二、强烈的对比色彩。在形象画面之间运用强烈对比色彩,使作者有意指出的对象的特点更强调突出,引人注目,从而获得含蓄有力的表现效果,是这两首诗的又一显著特点。
  全诗结构巧妙,语虽平淡而意味深长。叠字的运用使诗读来琅琅上口,富于声情美。
  前两句纪实,侧面写“思家”。第一句叙客中度节,已植“思家”之根。在唐代,冬至这个日子,人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日,不知如何是好。第二句,就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字,活画出枯坐的神态。“灯前”二字,既烘染环境,又点出“夜”,托出“影”。一个“伴”字,把“身”与“影”联系起来,并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子,作者的孤寂之感,思家之情,已溢于言表。
  首联:“回首扶桑铜柱标,冥冥氛 未全销。”
  钱钟书先生说:“在“苏门四学士”中,张耒的诗作最富有关怀人民的内容。这首诗就是一个很好的例证。北邻卖饼儿五更天就“绕街呼卖,虽大寒烈风不废”。此诗以深切的同情,晓畅如话的诗句,生动地描述了卖饼儿的情状。如果说“不忧衣单忧拼冷”是从白居易《卖炭翁)“心忧炭贱愿天寒”一句化出;结句的勉励之辞“业无高卑志当坚,男儿有求安得闲”,则给全诗注入一般积极向上的清风。北邻卖饼儿每五更未旦即绕街呼卖,虽大寒烈风不废,而时不少差,因为作诗,且有所警示。
  第三段六句是这首诗的高潮,前四句樽前放歌,悲慨突起,是神来之笔。后二句似宽慰,实愤激。司马相如是一代逸才,却曾亲自卖酒、洗涤食器;才气横溢的扬雄就更倒霉了,因刘棻获罪而被株连,逼得跳楼自杀。诗人似乎是用才士薄命的事例来安慰朋友,然而读者只要把才士的蹭蹬饥寒和首句“诸公衮衮登台省”连起来看,就可以感到诗笔的针砭力量。
  这首诗传诵一时,并奠定了钱起在诗坛的不朽声名。

创作背景

  苏轼于嘉祐六年(1061年)被任命为大理评事签书凤翔(今陕西凤翔)府判官。次年,开始修建房舍,并在公馆北面建了一座亭子,作为休息之所。这年春天久早不雨,亭子建成时,碰巧下了一场大雨,民众欢欣,于是作者为此亭命名为“喜雨亭”,并写下了这篇文章。

  

张景端( 清代 )

收录诗词 (3286)
简 介

张景端 张景端,字子仁,嗣汉二十九代天师。徽宗大观初赠葆真先生。事见《宋诗纪事》卷九○。

日暮 / 孙宝仍

闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。
服彩将侍膳,撷芳思满襟。归人忘艰阻,别恨独何任。"
子贡初不达,听言识其非。已为风波人,怳惘失所依。"
不为知音皆鲍叔,信谁江上去茫茫。"
智泉福海莫能逾,亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界,
寥寥双耳更深后,如在缑山明月中。"
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火,留滞难移压脑山。
中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老桂枝。"


终南 / 杨之秀

"水色连天色,风声益浪声。旅人归思苦,渔叟梦魂惊。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性,忧人忘忧躁人静。
"宅成天下借图看,始笑平生眼力悭。地占百湾多是水,
他日孟家坡上约,再来相见是佳期。"
"嘹唳遗踪去,澄明物掩难。喷开山面碧,飞落寺门寒。
出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。
"不啻回青眼,应疑似碧云。古风真往哲,雅道滥朝闻。
吟高好鸟觑,风静茶烟直。唯思莱子来,衣拖五般色。"


渡河到清河作 / 朱南金

终谢柴桑与彭泽,醉游闲访入东林。"
心心心不住希夷,石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋,
焰入空濛里,烟飞苍莽间。石中有良玉,惆怅但伤颜。"
讵怜愁思人,衔啼嗟薄命。蕣华不足恃,松枝有馀劲。
远忆沧洲岸,寒连暮角城。幽根狂乱迸,劲叶动相撑。
"朝赛暮还祈,开唐复历隋。精诚山雨至,岁月庙松衰。
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹,红粉空自哀。"


长安杂兴效竹枝体 / 毕海珖

暂熟炉香不须去,伫陪天仗入神州。"
不为知音皆鲍叔,信谁江上去茫茫。"
未到无为岸,空怜不系舟。东山白云意,岁晚尚悠悠。
夸父亦何愚,竞走先自疲。饮干咸池水,折尽扶桑枝。
"门底秋苔嫩似蓝,此中消息兴何堪。乱离偷过九月九,
寥寥双耳更深后,如在缑山明月中。"
日落烟水黯,骊珠色岂昏。寒光射万里,霜缟遍千门。
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。


织妇词 / 黄达

时命偶不谬,授馆终南东。愔愔良吏师,不寐如老农。
"瀑布小更奇,潺湲二三尺。细脉穿乱沙,丛声咽危石。
"宫锦三十段,金梭新织来。殷勤谢君子,迢递寄寒灰。
万物之先数在兹,不能行此欲何为。"
树古雷痕剥,碑荒篆画讹。今朝冥祷祝,只望息干戈。"
将以表唐尧虞舜之明君。"
"诸葛子作者,诗曾我细看。出山因觅孟,踏雪去寻韩。
"夔龙在庙堂,虽然有佥议。苍生得父母,自是天之意。


君子于役 / 杨瑞云

"粉香汗湿瑶琴轸,春逗酥融绵雨膏。
差期逢缺月,访信出空林。何处孤灯下,只闻嘹唳禽。"
烦冤兮凭胸,何时兮可论。愿君兮见察,妾死兮何瞋."
道人扫径收松子,缺月初圆天柱峰。"
花惊春未尽,焰喜夜初长。别后空离室,何人借末光。"
"真心不废别,试看越溪清。知汝机忘尽,春山自有情。
终期凤诏空中降,跨虎骑龙谒紫霞。
愧把黄梅偈,曾酬白雪才。因令识鸟迹,重叠在苍苔。"


送穷文 / 刘榛

诸境教人认,荒榛引烧烧。吾皇礼金骨,谁□美南朝。
好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"
何时得遇英雄主,用尔平治天下去。"
"陵州棋子浣花笺,深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落,
为他作保见,替他说道理。一朝有乖张,过咎全归你。
"近依城北住,幽远少人知。积雪行深巷,闲云绕古篱。
"往岁真人朝玉皇,四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟,
只有逍遥好知己,何须更问洞中天。


后赤壁赋 / 陈兴

"跣足拄巴藤,潺湲渡几曾。尽权无着印,不是等闲僧。
敢舍经行外,常将宴坐中。挥谈一无取,千万愧生公。"
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"
美人买得偏怜惜,移向金钗重几铢。"
"峭形寒倚夕阳天,毛女莲花翠影连。云外自为高出手,
"着紫袈裟名已贵,吟红菡萏价兼高。
为报晋成仙子道,再期春色会稽峰。
"鄱阳古岸边,无一树无蝉。路转他山大,砧驱乡思偏。


梦江南·九曲池头三月三 / 黎恺

"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,
"春日异秋风,何为怨别同。潮回芳渚没,花落昼山空。
涧水仙居共,窗风漆树寒。吾君方侧席,未可便怀安。"
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我,中原逐鹿不知谁。
"荣枯得失理昭然,谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻,
"武宿与文星,常如掌上擎。孙吴机不动,周邵事多行。
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履,林花雷飞洒幅巾。
吟落江沙月,行飞驿骑尘。猿声孤岛雨,草色五湖春。


五日观妓 / 冯光裕

纤手垂钩对水窗,红蕖秋色艳长江。
"范蠡东浮阔,灵均北泛长。谁知远烟浪,别有好思量。
绛树结丹实,紫霞流碧津。以兹保童婴,永用超形神。"
(《经方干旧居》甚为齐己所称)"
日落烟水黯,骊珠色岂昏。寒光射万里,霜缟遍千门。
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
水中铅一两,火内汞三铢。吃了瑶台宝,升天任海枯。
"独禅外念入,中夜不成定。顾我憔悴容,泽君阳春咏。