"瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
种药畏春过，出关愁路赊。青门酒垆别，日暮东城鸦。"
"自为专房甚，匆匆有所伤。当时心已悔，彻夜手犹香。
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
世道良自退，荣名亦空虚。与子终携手，岁晏当来居。"
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
数声肠断和云叫，识是前时旧主人。"
"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。
"海水昔飞动，三龙纷战争。钟山危波澜，倾侧骇奔鲸。
"荒僻淹留岁已深，解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语，
况昔陪朝列，今兹俱海壖。清觞方对酌，天书忽告迁。
.zhang qi xiao fen yun .nan shan fu shui yun .kun fei jin shi jian .niao zhui jiu lai wen .
zhong yao wei chun guo .chu guan chou lu she .qing men jiu lu bie .ri mu dong cheng ya ..
.zi wei zhuan fang shen .cong cong you suo shang .dang shi xin yi hui .che ye shou you xiang .
.zhi ying hong xing shi zhi yin .zhuo zhuo pian yi jian zhu yin .ji shu ban kai jin gu xiao .
shi dao liang zi tui .rong ming yi kong xu .yu zi zhong xie shou .sui yan dang lai ju ..
.da liang gui gong zi .qi gai cang wu yun .ruo wu san qian ke .shui dao xin ling jun .
shu sheng chang duan he yun jiao .shi shi qian shi jiu zhu ren ..
.yun pian he ren hua .chen qin fen se wei .wei zeng xing yu qu .bu jian zhu feng gui .
gong mei chi heng ri .jie yan zhe jian shi .shu hou gong miao lue .han zhu que tai si .
.hai shui xi fei dong .san long fen zhan zheng .zhong shan wei bo lan .qing ce hai ben jing .
.huang pi yan liu sui yi shen .jie gui wu ji hen nan ren .shou fang ban hui man yi yu .
kuang xi pei chao lie .jin zi ju hai ruan .qing shang fang dui zhuo .tian shu hu gao qian .
译文
看着这些散乱的书册，不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里，幽暗的窗前，我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽，可谁又道得清究竟是有情还是无情呢？
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
书是上古文字写的，读起来很费解。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
所以女子无论美不美，一进了宫都(du)会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被(bei)打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然(ran)后两位君主才重用他们的吗？心相感(gan)应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。
酿造清酒与甜酒，
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
宦海的风波，使人与人之间的情感变得非常脆弱；而仕途上的是非往往是无事生非，谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊，不知是为谁而开？不要随便说什么愁总是跟酒在一起，酒能留住愁；其实，酒还没(mei)有醒，愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久，月亮渐渐西沉，苍苔上已生出点点白露。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
我希望宫中享乐用的马，能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛，因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
注释
<22>“绲”，与“混”字通。
倢伃：即婕妤，宫中女官名，汉代设置。
律回：即大地回春的意思。
雨收云断：雨停云散。
广大：广阔。
芳思：春天引起的情思。
该诗是唐代诗人王之涣仅存的六首绝句之一。
尤埰 字玉田，江南长洲人。着有《担云集》。以下道流。○下田以道术擅名，后主康亲王邸，与诸大老唱酬，烟霞之气渐少矣。兹取《芜城》一章，系未之日下时所作。
"游子东南来，自宛适京国。飘然无心云，倏忽复西北。
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。
"铸时天匠待英豪，紫焰寒星匣倍牢。三尺何年拂尘土，
"烟霞海边寺，高卧出门慵。白日少来客，清风生古松。
举翅不及坠蓬蒿。雄雌来去飞又引，音声上下惧鹰隼。
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。"
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
"闻欲朝龙阙，应须拂豸冠。风霜随马去，炎暑为君寒。
归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
"酒礼惭先祭，刑书已旷官。诏驰黄纸速，身在绛纱安。
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
绮楼何氛氲，朝日正杲杲。四壁含清风，丹霞射其牖。
旧赏人虽隔，新知乐未疏。彩云思作赋，丹壁间藏书。
宝叶随云髻，珠丝锻履綦。不知飞燕意，何事苦相疑。"
泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
"鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
今来谁似韩家贵，越绝麾幢雁影连。"
"亭榭跨池塘，泓澄入座凉。扶疏皆竹柏，冷淡似潇湘。
极目青青垄麦齐，野塘波阔下凫鹥.阳乌景暖林桑密，独立闲听戴胜啼。
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
"红亭出鸟外，骏马系云端。万岭窗前睥，千家肘底看。
客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动窗竹，越鸟起相唿。
偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
红泥椒殿缀珠珰，帐蹙金龙窣地长。
今日京吴建朱邸，问君谁共曳长裾。"
"汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。秋来倍忆武昌鱼，
酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。"
沁心秋雨浸莎庭。瓮边难负千杯绿，海上终眠万仞青。
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
"先生曾有洞天期，犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌，
"忽羡后生连榻话，独依寒烛一斋空。
那知年长多情后，重凭栏干一独吟。"
淮静寒烟敛，村遥夜火明。醉沈朐岭梦，吟达寿春城。
浩然伤岁华，独望湖边楼。烟岛青历历，蓝田白悠悠。
复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。
水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。"
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
二十七人同举义，几人全得旧功名。"
兰殿春融自靘笙，玉颜风透象纱明。
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
闲忆旧居湓水畔，数枝烟雨属啼莺。
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
"早闻牛渚咏，今见鹡鸰心。羽翼嗟零落，悲鸣别故林。
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
气调桓伊笛，才华蔡琰琴。迢迢嫁湘汉，谁不重黄金。"
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
吟馀却返来时路，回首盘桓尚驻筇。"
美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。"
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
孤馆宿漳浦，扁舟离洞庭。年年当此际，那免鬓凋零。"
腹饱山僧供，头轻侍婢梳。上官唯揖让，半禄代耕鉏.
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
"石林媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，峰峰遥隐见。
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
故人惊逝水，寒雀噪空墙。不是平生旧，遗踪要可伤。"
遇此庭讼简，始闻蝉初鸣。逾怀故园怆，默默以缄情。"
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
毗沙大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子，
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
岂同龌龊祁员外，至死悲凉一妇人。"
"白日与明月，昼夜尚不闲。况尔悠悠人，安得久世间。
金井澄泉玉液香，琉璃深殿自清凉。
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
不见心尚密，况当相见时。"
早晚莱衣同着去，免悲流落在边州。"
荒郡淹留四载馀。风送竹声侵枕簟，月移花影过庭除。
泉美茶香异，堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径，猿苦叫霜枝。
遇此庭讼简，始闻蝉初鸣。逾怀故园怆，默默以缄情。"
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜，月影芦花镇相得。
曾闻昔时人，岁月不相待。"
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。