夜归孤舟卧，展转空及晨。谋计竟何就，嗟嗟世与身。"
竹丛身后长，台势雨来倾。六尺孤安在，人间未有名。"
尧唿大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女于此时若食日，
和鸣忽相召，鼓翅遥相瞩。畏我未肯来，又啄翳前粟。
护塞无南牧，驰心拱北辰。乞身来阙下，赐告卧漳滨。
冠盖相望催入相，待将功德格皇天。"
再使平山东，不言所谋臧。荐待皆寒羸，但取其才良。
"宫殿参差列九重，祥云瑞气捧阶浓。
夜窗遂不掩，羽扇宁复持。清泠集浓露，枕簟凄已知。
上括天之门，直指帝所居。群仙来迎塞天衢，
术浅功难就，人疲感易深。烦君驻归棹，与慰不欺心。"
去秋诏下诛东平，官军四合犹婴城。春来群乌噪且惊，
"推车阃外主恩新，今日梁川草遍春。
ye gui gu zhou wo .zhan zhuan kong ji chen .mou ji jing he jiu .jie jie shi yu shen ..
zhu cong shen hou chang .tai shi yu lai qing .liu chi gu an zai .ren jian wei you ming ..
yao hu da shui jin shi ri .bu xi wan guo chi zi yu tou sheng .nv yu ci shi ruo shi ri .
he ming hu xiang zhao .gu chi yao xiang zhu .wei wo wei ken lai .you zhuo yi qian su .
hu sai wu nan mu .chi xin gong bei chen .qi shen lai que xia .ci gao wo zhang bin .
guan gai xiang wang cui ru xiang .dai jiang gong de ge huang tian ..
zai shi ping shan dong .bu yan suo mou zang .jian dai jie han lei .dan qu qi cai liang .
.gong dian can cha lie jiu zhong .xiang yun rui qi peng jie nong .
ye chuang sui bu yan .yu shan ning fu chi .qing ling ji nong lu .zhen dian qi yi zhi .
shang kuo tian zhi men .zhi zhi di suo ju .qun xian lai ying sai tian qu .
shu qian gong nan jiu .ren pi gan yi shen .fan jun zhu gui zhao .yu wei bu qi xin ..
qu qiu zhao xia zhu dong ping .guan jun si he you ying cheng .chun lai qun wu zao qie jing .
.tui che kun wai zhu en xin .jin ri liang chuan cao bian chun .
译文
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于(yu)是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的(de)人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了(liao)清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
这木樽常常与(yu)黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家(jia)溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
不遇山僧谁解我心疑。
卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸(shen)张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①石头：山名，即今南京清凉山。
53.而：但，连词。卒以祸：以祸卒，以祸（民）结束。卒，结束。
199. 以：拿。
⑵江城：泛指水边的城，这里指宣城。唐代江南地区的方言，无论大水小水都称之为“江”。
55. 阽危：危险。阽，临近。若
[13] 徼（jiǎo）：边境，边界。此两句说，关中地势如此雄壮，汉凭它扩大疆土，直至天山，而金竟不能守。
【谪戍】把被革职的官吏或犯了罪的人充发到边远的地方。在这里作为<动>被贬官，降职解释。
升：登上。
唐代宗广德二年（公元764年）春，杜甫因严武再次镇蜀而重返成都草堂，其时，安史之乱已平定，杜甫得知这位故 人的消息，也跟着回到成都草堂。这时诗人的心情特别好，面对这生气勃勃的景象，情不自禁，写下了这一组即景小诗。兴到笔随，事先既未拟题，诗成后也不打算拟题，干脆以“绝句”为题。这四首诗就是杜甫初归草堂时所写的一些绝句诗，包括其中的《《绝句四首》杜甫 古诗》。明末王嗣奭《杜臆》说“是自适语”，“盖作于卜居草堂之后，拟客居此以终老，而自叙情事如此。”
张群 张群，仁宗天圣七年（一○二九），为职方员外郎、判三司理欠司（《续资治通鉴长编》卷一○八）。庆历中以事贬袁州（清干隆《袁州府志》卷三六）。今录诗二首。
丹穴五色羽，其名为凤凰。昔周有盛德，此鸟鸣高冈。
神之曷依，宜仁之归。濮沿于北，祝栗于南。幅员西东，
求观众丘小，必上泰山岑。求观众流细，必泛沧溟深。
徐抽寸寸刃，渐屈弯弯肘。杀杀霜在锋，团团月临纽。
离灯及晨辉，行人起复思。出门两相顾，青山路逶迤。
掉弃兵革，私习簋簠。来请来觐，十百其耦。皇帝曰吁，
"天借春光洗绿林，战尘收尽见花阴。好生本是君王德，
自昔追飞侣，今为侍从臣。素弦哀已绝，青简叹犹新。
宁劳侍从厌承明。洛阳本自宜才子，海内而今有直声。
复振前朝名相家。御史定来休直宿，尚书依旧趁参衙。
手指今馀把笔痕。自握蛇珠辞白屋，欲凭鸡卜谒金门。
"晋人目二子，其犹吹一吷。区区自其下，顾肯挂牙舌。
我愿天子回造化，藏之韫椟玩之生光华。"
戒徒劚灵根，封植閟天和。违尔涧底石，彻我庭中莎。
玉馔堂交印，沙堤柱碍车。多门一已闭，直道更无斜。
幻世方同悟，深居愿继踪。孤云与禅诵，到后在何峰。"
开缄白云断，明月堕衣襟。南风嘶舜琯，苦竹动猿音。
十年楚水枫林下，今夜初闻长乐钟。"
百叶双桃晚更红，窥窗映竹见玲珑。应知侍史归天上，故伴仙郎宿禁中。
唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。"
"高人必爱竹，寄兴良有以。峻节可临戎，虚心宜待士。
唱来和相报，愧叹俾我疵。又寄百尺彩，绯红相盛衰。
会结弥天网，尽取一无遗。常令阿阁上，宛宛宿长离。"
经章音韵细，风磬清泠翩。离肠绕师足，旧忆随路延。
冉冉摇风弱，菲菲裛露翻。歌台岂易见，舞袖乍如存。
一径向池斜，池塘野草花。雨多添柳耳，水长减蒲芽。
惧盈因邓曼，罢猎为樊姬。盛德留金石，清风鉴薄帷。
"几岁悲南国，今朝赋北征。归心渡江勇，病体得秋轻。
旧隐离多日，新邻得几年。探幽皆一绝，选胜又双全。
"握中有新声，楚竹人未闻。识音者谓谁，清夜吹赠君。
汹疑云涛翻，飒若鬼神趋。当前迎焮赩，是物同膏腴。
手持南曹叙，字重青瑶镌。古气参彖系，高标摧太玄。
早知三礼甲科名。郭中时有仙人住，城内应多药草生。
"炎凉正回互，金火郁相乘。云雷时交构，川泽方蒸腾。
舟行忘故道，屈曲高林间。林间无所有，奔流但潺潺。
万里宁辞远，三山讵忆归。但令毛羽在，何处不翻飞。"
少室山人索价高，两以谏官征不起。彼皆刺口论世事，
"淮海多夏雨，晓来天始晴。萧条长风至，千里孤云生。
老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。"
"鸭鸭，觜唼唼。青蒲生，春水狭。荡漾木兰船，
渔阳千里道，近如中门限。中门逾有时，渔阳长在眼。
幽响滴岩熘，晴芳飘野丛。海云悬飓母，山果属狙公。
风枝未飘吹，露粉先涵泪。何人可携玩，清景空瞪视。"
寄之二君子，希见双南金。"
歌眉低有思，舞体轻无骨。主人启酡颜，酣畅浃肌发。
风碎竹间日，露明池底天。同年未同隐，缘欠买山钱。"
书之与君子，庶免生嫌猜。"
"霅水碧悠悠，西亭柳岸头。夕阴生远岫，斜照逐回流。
论罢情益亲，涉旬忘归程。日携邑中客，闲眺江上城。
涧蔬煮蒿芹，水果剥菱芡。伊余夙所慕，陪赏亦云忝。
玉阶幂历生青草。"
"晓月难为光，愁人难为肠。谁言春物荣，独见叶上霜。
犹思城外客，阡陌不可越。春意日夕深，此欢无断绝。"
中行虽富剧，粹美若可盖。子昂感遇佳，未若君雅裁。
君今虎在柙，我亦鹰就羁。驯养保性命，安能奋殊姿。
影似白团扇，调谐朱弦琴。一毫不平意，幽怨古犹今。"
"沅江清悠悠，连山郁岑寂。回流抱绝巘，皎镜含虚碧。
芦井寻沙到，花门度碛看。薰风一万里，来处是长安。"
百姓减暴租。豪猾不豪猾，鳏孤不鳏孤。开古孟渎三十里，
"孀妾怨夜长，独客梦归家。傍檐虫缉丝，向壁灯垂花。
命黑螭侦焚其元，天阙悠悠不可援。梦通上帝血面论，
青牛文梓赤金簧，玫瑰宝柱秋雁行。敛蛾收袂凝清光，
齐物鱼何乐，忘机鸟不猜。闲销炎昼静，选胜火云开。
"切切重切切，秋风桂枝折。人当少年嫁，我当少年别。
顾我数来过，是夜凉难忘。公疾浸日加，孺人视药汤。
子其听我言，可以当所箴。既获则思返，无为久滞淫。
"勐虎落槛阱，坐食如孤豚。丈夫在富贵，岂必守一门。
"东南归路远，几日到乡中。有寺山皆遍，无家水不通。
"晚到金光门外寺，寺中新竹隔帘多。
短长思合制，远近贵攸同。共仰财成德，将酬分寸功。
"相门才子高阳族，学省清资五品官。谏院过时荣棣萼，
"宿云开霁景，佳气此时浓。瑞雪凝清禁，祥烟幂小松。
愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。"
二公如长离，比翼翔太微。含情谢林壑，酬赠骈珠玑。
恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。
因知早贵兼才子，不得多时在世间。"
尧舜宰干坤，器农不器兵。秦汉盗山岳，铸杀不铸耕。
明日还独行，羁愁来旧肠。"
剑悲长闭日，衣望出游时。风起西陵树，凄凉满孝思。"
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，