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杂诗七首·其四

元代 / 陈繗

因思庐岳弥天客,手把金书倚石屏。"
忧民心切出冲炎,禾稼如云喜气兼。
"我昔不幸兮遭百罹,苍苍留我兮到好时。
"无端为五字,字字鬓星星。只觉人情薄,空馀鹤眼青。
厌树遮山色,怜窗向月明。他时随范蠡,一棹五湖清。"
嚣尘不能杂,名位安可笼。匿影留雅什,精微信难穷。"
君不见近代韦裴蒋与萧,文房书府师百僚。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲,谁家冢树挂斜晖。
"门径众峰头,盘岩复转沟。云僧随树老,杏水落江流。
"侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅向无人处,绾作同心结。
垂涕凭回信,为语柳园人。情知独难守,又是一阳春。
栋宇代巢穴,其来自三皇。迹生固为累,经始增百王。
毕竟拟何求,随缘去住休。天涯游胜境,海上宿仙洲。
非烟生玉砌,御柳吐金条。击壤翁知否,吾皇即帝尧。"
秋风已伤骨,更带竹声吹。抱疾关门久,扶羸傍砌时。


杂诗七首·其四拼音解释:

yin si lu yue mi tian ke .shou ba jin shu yi shi ping ..
you min xin qie chu chong yan .he jia ru yun xi qi jian .
.wo xi bu xing xi zao bai li .cang cang liu wo xi dao hao shi .
.wu duan wei wu zi .zi zi bin xing xing .zhi jue ren qing bao .kong yu he yan qing .
yan shu zhe shan se .lian chuang xiang yue ming .ta shi sui fan li .yi zhao wu hu qing ..
xiao chen bu neng za .ming wei an ke long .ni ying liu ya shi .jing wei xin nan qiong ..
jun bu jian jin dai wei pei jiang yu xiao .wen fang shu fu shi bai liao .
pian shi ren yin yi niao fei .he chu feng zhen chuan gu qu .shui jia zhong shu gua xie hui .
.men jing zhong feng tou .pan yan fu zhuan gou .yun seng sui shu lao .xing shui luo jiang liu .
.nong ji jian yun huan .lang yi fen si fa .mi xiang wu ren chu .wan zuo tong xin jie .
chui ti ping hui xin .wei yu liu yuan ren .qing zhi du nan shou .you shi yi yang chun .
dong yu dai chao xue .qi lai zi san huang .ji sheng gu wei lei .jing shi zeng bai wang .
bi jing ni he qiu .sui yuan qu zhu xiu .tian ya you sheng jing .hai shang su xian zhou .
fei yan sheng yu qi .yu liu tu jin tiao .ji rang weng zhi fou .wu huang ji di yao ..
qiu feng yi shang gu .geng dai zhu sheng chui .bao ji guan men jiu .fu lei bang qi shi .

译文及注释

译文
梅花(hua)色泽美艳,它虽不像别的花那么畏惧霜雪,但毕竟娇(jiao)弱,难以禁受寒风冷雨的摧残。又是谁吹起横笛曲《梅花落》,吹动了我的愁绪。不要怨恨暗香消失,落花似雪,要相信,虽然梅花踪迹难寻而它情意长(chang)留。我很难说(shuo)出我的家(jia)世,多想有一个美好的夜晚,淡淡的月光投下梅枝横斜优美的姿影,从这姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
没有人知道道士的去向,
扬州的少女们无忧无虑,笑脸迎人,娇美的脸上怎能藏住眼泪,她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉(jue)。
黄鹄不停地一个个远走高飞,哀哀鸣叫不止,不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁,各自有着谋取稻梁的术算。
  杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰,美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨,在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏(lan)杆。
沿着弯弯曲曲的小路上山,在那白云深处,居然还有人家。
客居在外虽然有趣,但是还是不如早日回家;
这一天正是端午,人们沐浴更衣,想祛除身上的污垢和秽气,举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的,窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声,打破闺中的宁静,打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
只看见柳絮如颠似狂,肆无忌惮地随风飞舞,轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
分成两方对弈各自进子,着着强劲紧紧相逼。
你巨灵一般,咆哮而进,擘山开路,一往而前。
  大叔执政,不忍心严厉,而施(shi)行宽柔政策。郑国(因此)很多盗贼,(他们)从沼泽地招集人手。大叔后悔了,说:“我早听从(子产)夫子的,不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼,将他们全部杀灭,盗贼(才)稍微被遏止。
只要有知心朋友,四海之内不觉遥远。即便在天涯海角,感觉就像近邻一样。
  “臣听说,古代的君子,和朋友断绝交往,也决不说对方的坏话(hua);忠臣含冤离开本国,也不为自己表白。臣虽然不才,也曾多次受过君子的教诲,只是恐怕大王轻信左右的谗言,因此冒昧回信说明,希望您多加考虑。”
兰(lan)花不当户生长,宁愿是闲庭幽草。

注释
(8)西施:春秋末越国美女。越王勾践把她献给吴王夫差,成为夫差最宠爱的妃子。
(12)瞽(gǔ鼓):盲人。因古代乐官多由盲人担任,故也称乐官为瞽。
(1)出:外出。
55.拾翠:拾取翠鸟的羽毛。相问:赠送礼物,以示情意。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》:“知子之顺之,杂佩以问之。”
清流之关:在滁州西北清流山上,是宋太祖大破南唐兵的地方。
⑵金窗、绣户:装饰华美的门窗。

赏析

  满园梅花动诗兴。诗人不禁由花事联想到人事,想起了人世间许多悲欢离合的故事。汉武帝的陈皇后,擅宠骄贵,终因骄妒失宠,退居长门宫,愁闷悲思,闻司马相如工文章,遂奉黄金百斤,令为解愁之辞,相如为作《长门赋》,中云:“左右悲而垂泪兮,涕流离而纵横。舒息悒而增欷兮,屣履起而彷徨。……夜曼曼其若岁兮,怀郁郁其不可再更。”故诗曰:“朝洒长门泣”。《史记·司马相如传》载:“相如之临邛,从车骑,雍容闲雅甚都;及饮卓氏,弄琴,文君(wen jun)窃从户窥之,心悦而好之,恐不得当也。既罢,相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如,相如乃与驰归成都。”文君之父卓王孙开始反对两人的婚事,后经劝说,不得已而“分予文君僮百人,钱百万,及其嫁时衣被财物。”后汉武帝命相如为中郎将,建节出使西南少数民族地区,“至蜀,蜀太守以下郊迎,县令负弩矢先驱,蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛和酒以交欢。卓王孙喟然而叹,自以得使女尚司马长卿晚,而厚分与其女财,与男等同。”故诗曰:“夕驻临邛杯。”
  “涉江玩秋水,爱此红蕖鲜。”芙蕖即荷花,所以《拟古》中又作“爱此荷花鲜”。秋高气爽,秋水浩淼,首先就给人以清新、凉爽及高雅、纯洁之感。此时江上弄舟,领略一番江水秋色,已是够惬意的了,然而最引人入胜、最逗人喜爱的,还是那婷婷玉立的鲜红的荷花。从字面上看,这是通过写景而点明了时间地点。但从诗歌意象的沉积所蕴含的内容看,这已不是单纯描景,而是暗含了这位女子如花似玉的体貌及纯洁高雅,坚贞自守的品格。“涉江”一词,最早见于《楚辞·九章》,那是屈原借以抒发愤世忧国之情并表现其纯洁高雅、坚贞自守的品格。这里虽无愤世忧国之意,但借以表现女子纯洁高雅,坚守贞操的品格和向往专一的爱情,也是未尝不可的。梁元帝《赋得涉江采芙蓉》诗云:“叶卷珠难溜,花舒红易倾。”孔德昭同上题诗云:“朝来采摘倦,讵得久盘桓。”辛德源《芙蓉》诗亦云:“涉江良自远,托意在无穷。”就都是借以表现女子对专一爱情的渴望与向往。当然,这一点还需结合下句的“爱此红蕖鲜”理解。梁吴均《拟古四首》其三《采莲曲》云:“锦带杂花钿,罗衣垂绿川。问子今何去,出采江南莲。辽西三千里,欲寄无因缘。愿君早旋返,及此荷花鲜。”“荷花鲜”,就已完全象征着年轻貌美的女子及其纯洁坚贞的品性。可见李白《拟古》中作“爱此荷花鲜”并不是没有道理的。可以说,李白的这首诗,与上引吴均诗有着极为密切的内在联系。从整首诗的布局来看,首二句还只是兴起,但它在感情的抒发与意境的创造上,已为整首诗奠定了基调。
  再说恰当。庾信出使北朝西魏期间,梁为西魏所亡,遂被强留长安。北周代魏后,他又被迫仕于周,一直留在北朝,最后死于隋文帝开皇元年。他经历了北朝几次政权的交替,又目睹南朝最后两个王朝的覆灭,其身世是最能反映那个时代的动乱变化的。再说他长期羁旅北地,常常想念故国和家乡,其诗赋多有“乡关之思”,著名的《哀江南赋》就是这方面的代表作。诗人的身世和庾信有某些相似之处。他经历过“安史之乱”,亲眼看到大唐帝国从繁荣的顶峰上跌落下来。安史乱时,他曾远离家乡,避难南方,乱平后一时还未能回到长安,思乡之情甚切。所以,诗人用庾信的典故,既感伤历史上六朝的兴亡变化,又借以寄寓对唐朝衰微的感叹,更包含有他自己的故园之思、身世之感在内,确是贴切工稳,含蕴丰富。“伤心”二字,下得沉重,值得玩味。庾信曾作《伤心赋》一篇,伤子死,悼国亡,哀婉动人,自云:“既伤即事,追悼前亡,惟觉伤心……”以“伤心”冠其名上,自然贴切,而这不仅概括了庾信的生平遭际,也寄托了作者对这位前辈诗人的深厚同情,更是他此时此地悲凉心情的自白。
  “去国登兹楼,怀归伤暮秋”写诗人通过交代事件发生的背景和情感,用铺叙手法描绘一幅离开长安登新平城楼、时值暮秋想念长安的伤感景致,以“怀”、“归”、“伤”、“暮秋”等诗词烘托气氛,能起到点明题旨、升华主题的作用。
  下面第三段,所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行:“总发抱孤介,奄出四十年。”他说:我从小就有正直耿介的性格,一下子就是四十年了(作者此时四十四岁)。“形迹凭化往,灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化,可心灵一直是安闲的,没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”,都表示他不同于流俗。“贞刚自有质,玉石乃非坚。”这两句意思说:我具备的贞刚的禀性,玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点,自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的,这也表示了他还将这样做,不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活:“仰想东户时,余粮宿中田。”“东户”,指传说中的古代帝王东户季子,据说那时民风淳朴,道不拾遗,余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思,朝起暮归眠。”这是说,那时候人们生活无忧无虑,人人都安居乐业。这些“仰想”,表现了作者的向往之情,他当时处于那种艰难境地作这种联想,实在也是很自然的。但是,这毕竟是空想。“既已不遇兹,且遂灌我园。”意思是说:既然已经遇不上这样的时代了,还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”,他的情绪不免又波动起来,但他又立即回到眼前的现实,心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思:丰衣足食不能凭空想,要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
  下一联笔势收拢,又落到了眼前的草木之上。草色转为枯黄,好像将原来的翠绿收藏起来了,故谓之“敛”;“穷水”乃荒远之水,它与草色共同构成了一个秋气肃杀的意境。“木叶”句令人想起《九歌·湘夫人》中的名句:“嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下”;而“变”的修辞又令人忆及谢灵运《登池上楼》中的警策:“池塘生春草,园柳变鸣禽。”木叶纷纷坠落,改变了原先水木交映的河上景色,此处妙在将“变”用作使动词,造语不同凡响。事实上整个这一联都有模拟谢诗的痕迹,虽然彼写春景,此拟秋色,但都表现出星移物换的微妙变化。当然江淹之句难以与谢诗的自然天成相比拟,其得之模拟,终落第二义。“文通诗体总杂(zong za),善于摹拟”(钟嵘《诗品》),于此可见一斑。
  诗的核心是一个“归”字。诗人一开头,首先描写夕阳斜照村落的景象,渲染暮色苍茫的浓烈气氛,作为总背景,统摄全篇。接着,诗人一笔就落到“归”字上,描绘了牛羊徐徐归村的情景,使人很自然地联想起《诗经》里的几句诗:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?”诗人痴情地目送牛羊归村,直至没入深巷。就在这时,诗人看到了更为动人的情景:柴门外,一位慈祥的老人拄着拐杖,正迎候着放牧归来的小孩。这种朴素的散发着泥土芬芳的深情,感染了诗人,似乎也分享到了牧童归家的乐趣。顿时间,他感到这田野上的一切生命,在这黄昏时节,似乎都在思归。麦地里的野鸡叫得多动情啊,那是在呼唤自己的配偶呢;桑林里的桑叶已所剩无几,蚕儿开始吐丝作茧,营就自己的安乐窝,找到自己的归宿了。田野上,农夫们三三两两,扛着锄头下地归来,在田间小道上偶然相遇,亲切絮语,简直有点乐而忘归呢。诗人目睹这一切,联想到自己的处境和身世,十分感慨。自公元737年(开元二十五年)宰相张九龄被排挤出朝廷之后,王维深感政治上失去依傍,进退两难。在这种心绪下他来到原野,看到人皆有所归,唯独自己尚旁徨中路,不能不既羡慕又惆怅。所以诗人感慨系之地说:“即此羡闲逸,怅然吟式微。”其实,农夫们并不闲逸。但诗人觉得和自己担惊受怕的官场生活相比,农夫们安然得多,自在得多,故有闲逸之感。《式微》是《诗经·邶风》中的一篇,诗中反复咏叹:“式微,式微,胡不归?”诗人借以抒发自己急欲归隐田园的心情,不仅在意境上与首句“斜阳照墟落”相照映,而且在内容上也落在“归”字上,使写景与抒情契合无间,浑然一体,画龙点睛式地揭示了主题。读完这最后一句,才恍然大悟:前面写了那么多的“归”,实际上都是反衬,以人皆有所归,反衬自己独无所归;以人皆归(jie gui)得及时、亲切、惬意,反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。这最后一句是全诗的重心和灵魂。如果以为诗人的本意就在于完成那幅田家晚归图,这就失之于肤浅了。全诗不事雕绘,纯用白描,自然清新,诗意盎然。
  这首诗善于用明暗的比喻。把柳莺的飞下飞上喻为《莺梭》刘克庄 古诗,把它的“交交”鸣叫声喻作机声,把洛阳盛开的花儿喻作锦绣,这些比喻形象、生动、传神。在古代写景咏物的小诗中,这也是很有名的一首。
  汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家,独尊儒术”的政策,确立了儒家思想的正统(zheng tong)与主导地位,使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看,作者比较注重对儒家音乐思想的阐发,以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声(yin sheng),展现了作者的儒家意识,这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
  唐文宗大和七年四月到九年初,杜牧曾在淮南节度使(使府在扬州)牛僧孺幕中作过推官和掌书记,和当时在幕任节度判官的韩绰相识。这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作,具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗,可见他与韩绰有深厚的交谊。
  此诗三章,均以推车起兴。人帮着推车前进,只会让扬起的灰尘洒满一身,辨不清天地四方。诗人由此兴起了“无思百忧”的感叹:心里老是想着世上的种种烦恼,只会使自己百病缠身,不得安宁。言外之意就是,人生在世不必劳思焦虑、忧怀百事,聊且旷达逍遥可矣。诗的字面意义颇为明豁,问题在于歌者是一位什么身份的人,其所忧又是什么。对于诗歌的这一文本,读者自可作出各种不同的解读,因而历来就有“诗无达诂”之说。

创作背景

  鲁桓公十八年(公元前694年)春,鲁桓公畏惧齐国势力强大,要前往齐国修好。夫人文姜要一起去,去看望同父异母的哥哥齐襄公。文姜与齐襄公关系暧昧,早有传闻。鲁国大臣申繻因而向鲁桓公婉言进谏道:“女有夫家,男有妻室,不可混淆。否则必然遭致灾殃。”鲁桓公没加理会,带着文姜,大批随从车骑簇拥着,沸沸扬扬前往齐国。在齐国他发觉文姜与齐襄公通奸,就责备文姜。文姜把这事告诉了齐襄公,齐襄公在酒宴后鲁桓公乘车将要回国时,派公子彭生将鲁桓公害死在车中。这就是《左传·桓公十八年》所载史实,也是《齐风·《敝笱》佚名 古诗》一诗的创作背景。

  

陈繗( 元代 )

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简 介

陈繗 陈繗,琼山人。明孝宗弘治六年(一四九三年)进士,翰林院检讨。有《唾馀集》。事见清道光《广东通志》卷六八。陈繗诗,以民国二十四年海南书局印《海南丛书》第五集《唾馀集》为底本。

春日杂咏 / 龚景瀚

"世界曾行遍,全无行可修。炎凉三衲共,生死一身休。
杨柳杨柳,袅袅随风急。西楼美人春梦长,
夜宿依云色,晨斋就水声。何年持贝叶,却到汉家城。"
田地更无尘一点,是何人合住其中。"
"萧萧北风起,孤棹下江濆。暮客去来尽,春流南北分。
"大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。
"姓李应须礼,言荣又不荣。 ——僧法轨
山公取醉不关我,为爱尊前白鹭鹚。"


早春行 / 侯用宾

"一间茅屋,尚自修治。任狂风吹,连檐破碎。枓栱斜欹,
暗去也没雨,明来也没云。日头赫赤出,地上绿氤氲。
孙康勤苦谁能念,少减馀光借与伊。"
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。
"太尉遗孤井,寒澄七百年。未闻陵谷变,终与姓名传。
形于自然。真安匪求,神之久留。淑美其真,体性刚柔。
"王,计尔应姓田。为你面拨獭,抽却你两边。 ——甘洽


望江南·燕塞雪 / 华炳泰

野果谁来拾,山禽独卧听。要迎文会友,时复扫柴扃。"
须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步,九色仙花落古台。
遥看沧海城,杨柳郁青青。中央一群汉,聚坐打杯觥。
出门尽是劳生者,只此长闲几个能。"
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
"君吏桃州尚奇迹,桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒,
长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。


晚春归山居题窗前竹 / 暮春归故山草堂诗 / 曹景

顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠,
"洛阳陌上埋轮气,欲逐秋空击隼飞。
"日光通汉室,星彩晦周朝。法城从此构,香阁本岧峣.
"釜戴山中鹿又鸣, ——中表
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
莫问无求意,浮云喻可知。满盈如不戒,倚伏更何疑。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞,白虎腾波汞作铅。
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识,莫待铅空车又破。


宿清溪主人 / 潘祖同

"凄凄北风吹鸳被,娟娟西月生蛾眉。
野战攻城尽如此,即今谁是霍嫖姚。"
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾,卯酉相吞虎放光。
策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。
蝉急野萧萧,山中信屡招。树香烹菌术,诗□□琼瑶。
二毛凋一半,百岁去三分。早晚寻流水,同归麋鹿群。"
"菌阁芝楼杳霭中,霞开深见玉皇宫。
金谷园应没,夫差国已迷。欲寻兰蕙径,荒秽满汀畦。"


峡口送友人 / 陈毓秀

山僧不记重阳日,因见茱萸忆去年。(《九日》)
梦好寻无迹,诗成旋不留。从他笑轻事,独自忆庄周。"
父子生来有两口,多好歌笙不好拍。"
饵之千日功便成,金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身,
穷年炼养费精神。不道未曾经水火,无常一旦临君身。
珊瑚掇尽空土堆。"
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴,谩师龟鹤养精神。
执着波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。


大雅·板 / 吴公敏

足不足,争教他爱山青水绿。
居喧我未错,真意在其间。
宣宗懿宗调舜琴,大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深,
"昔在禹馀天,还依太上家。忝以掌仙录,去来乘烟霞。
"侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅向无人处,绾作同心结。
径绕千峰细,庵开乱木深。倘然云外老,他日亦相寻。"
日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默,只应赢得苦沈沦。


闺怨 / 释慧光

"一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。
"古塞腥膻地,胡兵聚如蝇。寒雕中髇石,落在黄河冰。
"常忆将吾友,穿云过瀑西。有碑皆读彻,无处不相携。
罢阅梵书聊一弄,散随金磬泥清秋。"
自把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
秋风曾忆西游处,门对平湖满白涛。"
"文行成身事,从知贵得仁。归来还寂寞,何以慰交亲。
还如华顶清谈夜,因有新诗寄郑弘。"


汲江煎茶 / 薛道衡

野风吹白芷,山月摇清轸。诗祖吴叔庠,致君名不尽。
"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。
松倾鹤死桑田变,华表归乡未有年。"
"石池清水是吾心,刚被桃花影倒沉。
"相看指杨柳,别恨转依依。万里江西水,孤舟何处归。
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉,树下苔钱绿绕溪。
古寺凭栏危,时闻举妙机。庭空月色净,夜迥磬声移。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣,对镜方知渐枯藁。


凤栖梧·甲辰七夕 / 蒋忠

"秋水月娟娟,初生色界天。蟾光散浦溆,素影动沦涟。
九天云净鹤飞轻,衔简翩翩别太清。身外红尘随意换,
"年少足诗情,西江楚月清。书囊山翠湿,琴匣雪花轻。
知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。"
"石敢当,镇百鬼,压灾殃。官吏福,百姓康。
"病起见庭菊,几劳栽种工。可能经卧疾,相倚自成丛。
"吟兴终依异境长,旧游时入静思量。江声里过东西寺,
亦无得失亦无言,动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙,