中鼎显真容，基千万岁。"
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
zhong ding xian zhen rong .ji qian wan sui ..
jian shuo xian zhong yi you seng .yun lian shi quan fei xian dou .yue ming shan shu xia ku teng .
qiang quan tao jia jiu .huan yin xie ke shi .ou ran cheng yi zui .ci wai geng he zhi ..
hai dao wu lin li .yan ju shao wu hua .shan zhong yin ye yue .xiang song zai tian ya ..
fan jia yan shui ge .gao gai yong yun qu .mu se sheng qian zhang .qiu sheng ru wu hu .
yin zhi xiang chan sou .fan kui you song sheng ..
yi wu xin qu ji an chan .shan men ying luo qiu feng shu .shui guo guang ning xi zhao tian .
.xin zhong shen wai geng he cai .zuo shi kan yun yang sheng tai .ming zai hao shi shui zhu qu .
ji mo wu ren luo yi hua .che dian fu yun zhen hao yu .ru long si feng bu xu kua .
luan yun dui li biao xing du .ren de shen cang da zhang fu .lv jiu zui mian xian ri yue .
gui xin ning yu zi shan tong .zun lei qi shi cao can jiu .bin ke huan qin song yu feng .
de yin shu gong jiu .fu deng shu gong zhou .bian de shen ti qing .chao yao kuang wu you .
译文
你终于想起改变自己的(de)游荡生活，要争取功名
黄帝说：“到了中午一定要抓紧曝晒，拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道(dao)顺利而稳妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行动，到头来就要毁掉亲骨肉，而且还要杀他们的头，这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗？凭着天子的权位，趁着当今的有利时机，靠着上天的帮助，尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑，假设陛下处在齐桓公的境地，大概不会去联合诸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样，淮阴侯韩信还统治着楚，黥布统治着淮南(nan)，彭越统治着梁，韩王信统治着韩，张敖统治着赵，贯高做赵国的相，卢绾统治着燕，陈还在代国，假令这六七个王公都还健在，在这时陛下继位做天子，自己能感到安全吗？我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅当个管理宫中事务的官员，他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使这些王公成为诸侯王，多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是优厚的了，然而在以后的十年当中，反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公，并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的，也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁，所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过，上面这些情况，还有可以推托的理由，说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐，楚元王统治着楚，赵王统治着赵，幽王统治着淮阳，恭王统治着梁，灵王统治着燕，厉王统治着淮南，假如这六七位贵人(ren)都还健在，在这时陛下即皇帝位，能使天下太平吗？我又知陛下是不能的。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法，大概没有不想采用天子的制度，而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了，像厉王那样的不守法的人，命令他都不肯听从，又怎么能招他来呢！幸而召来了，法律怎么能施加到他身上呢！动了一个近亲，天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人，但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为，刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明，谁能和您一起来治理这些人呢？所以说，关系疏远的诸侯王必定危险，关系亲近的诸侯王也一定作乱，这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王，汉朝已经侥幸地战胜他们了，可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法，发动叛乱，如今已有征兆了，形势又完全回复到以前那种状态！灾祸的变化，还不知道要转移到何处，英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后代又将怎么办呢！
赤阑桥同芳香的繁华街市笔直连接，笼罩街市的细柳娇弱无力。金碧辉煌的楼阁直上青空，花映晴日，隔着帘帷透过红影，黄衫贵少骑着飞奔的白马，日日寻花问柳，系马在青楼下。两眼醉朦胧，在闹市上横冲直撞旁若无人，正午风吹花香，散入马蹄扬起的暗尘。
素雅之花常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
幼雉的毛羽色彩斑斓，它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了，不要不懂得知足，因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了，但它们没有黄鹄那样强壮有力，它们真羡慕黄鹄能够高飞，如果在这个时候能有力高飞，那就可以救救幼雉了啊！可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉，母雉和公雉都赶来救自己的孩子，但猎人已经将幼雉捉住，驾上车，猎人的马已经迅速跑(pao)起来了，幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行，久久不愿离去。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内(nei)外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
奈何囊中没有一些财帛，救你们寒颤凛栗。
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
“魂啊回来吧！
注释
⑤玉盆：指荷叶。
[2]漠漠：弥漫广布貌。
⑵连：连接。
①晋文公：春秋五霸之一。襄王：周襄王。郏：今河南洛阳西。
44.非子也耶：不是你吗？“也”在这里不表示意义，只起辅助语气的作用。
44、偷乐：苟且享乐。
49. 义：道理。
⑹白雪：曲名。其曲弥高，其和弥寡。因曲调高雅，能跟着唱的人很少。
以情衬景。作者在形貌时，是通过孙禹年及其朋友的眼睛来形貌《山市》蒲松龄 古诗奇景的。孙禹年在与朋友饮酒时，突然望见远处奂山山峰上呈现了隐约约约的高耸的“孤塔”,他们不禁“相顾而疑”,由于此处基础就没有寺院，哪来的孤塔呢？这种凶猛的诧异、疑惑的情感，既是对怪僻的《山市》蒲松龄 古诗景致一种陪衬，又是传染读者的一种前言。作者在描写的进程中融入了这种情感，一步步吸引读者，去揭开《山市》蒲松龄 古诗的奥秘。文中陪伴着惊异的情感颠簸，层层睁开形貌，使《山市》蒲松龄 古诗的每一风景，每一次幻化都给人以新颖的感受。接着，“孤塔”旁又呈现了数十所绮丽的宫殿，直到此时，作者才点明白“始悟为《山市》蒲松龄 古诗”.孙某及其伴侣由“惊疑”而“悟”.陪伴着“悟”而来的应该是轻松、释然的神色，齐集精力抚玩可贵一见的《山市》蒲松龄 古诗异景。
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
人之戴兮天笔注，国之福兮天固祚。四海无波八表臣，
眺远凝清眄，吟高动白髭。风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是，凤凰金翠更无之。
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
瓶担千丈瀑，偈是七言诗。若向罗浮去，伊余亦愿随。"
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
"万里八九月，一身西北风。自从相示后，长记在吟中。
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
将军三箭定天山，战士长歌入汉关。
有花时节知难遇，未肯厌厌醉玉楼。"
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
肠断人间白发人。