吾衣任縠纑，吾食某糠核。其道苟可光，斯文那自伐。
后时若有青云望，何事偏教羽翼摧。"
"黄帝登真处，青青不记年。孤峰应碍日，一柱自擎天。
今来利作采樵客，可以抛身麋鹿群。丁隐君，丁隐君，
白龙蹀躞难回跋，争下红绡碧玉鞭。
千门万户喧歌吹，富贵人间只此声。
"就枕忽不寐，孤怀兴叹初。南谯收旧历，上苑绝来书。
瑞草秋风起，仙阶夜月明。多年远尘意，此地欲铺平。"
若用莫将闲处去，好题春思赠江妃。"
"秦吴风俗昔难同，唯有才情事事通。
舜没苍梧万里云，却不闻将二妃去。"
"且将丝wf系兰舟，醉下烟汀减去愁。
wu yi ren hu lu .wu shi mou kang he .qi dao gou ke guang .si wen na zi fa .
hou shi ruo you qing yun wang .he shi pian jiao yu yi cui ..
.huang di deng zhen chu .qing qing bu ji nian .gu feng ying ai ri .yi zhu zi qing tian .
jin lai li zuo cai qiao ke .ke yi pao shen mi lu qun .ding yin jun .ding yin jun .
bai long die xie nan hui ba .zheng xia hong xiao bi yu bian .
qian men wan hu xuan ge chui .fu gui ren jian zhi ci sheng .
.jiu zhen hu bu mei .gu huai xing tan chu .nan qiao shou jiu li .shang yuan jue lai shu .
rui cao qiu feng qi .xian jie ye yue ming .duo nian yuan chen yi .ci di yu pu ping ..
ruo yong mo jiang xian chu qu .hao ti chun si zeng jiang fei ..
.qin wu feng su xi nan tong .wei you cai qing shi shi tong .
shun mei cang wu wan li yun .que bu wen jiang er fei qu ..
.qie jiang si wfxi lan zhou .zui xia yan ting jian qu chou .
译文
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
黑发忽然(ran)(ran)变成了白发，赤心已经化作冷灰。
或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他(ta)们(men)平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝(di)奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
沿着泽沼水田往前走，远远眺望(wang)旷野无垠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
在这芬芳艳美的春天，银杏树一片翠绿，凄清的夜里，传来了子规的哀啼。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影移上帘箔了，才发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己种的江梅渐已长好，为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当年何逊在扬州对花彷徨(huang)。
注释
安得：怎么能够。
19、掠：掠夺。
平：公平。
11.却:除去
⑷“绣罗”两句：用金银线镶绣着孔雀和麒麟的华丽衣裳与暮春的美丽景色相映生辉。
⑴贞元十八年春，韩愈为四门博士。国子，即国子监，唐代最高学府，下分七馆：国子、太学、广文、四门、律、书、算。四门博士，即四门馆教授。将仕郎，官阶，唐属从九品。守，任的意思。
2.君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。
在唐宋两代的政治结构中，宰相占有非常重要的地位。宋时文人当政，宰相权力尤重。王禹偁有感于宰相人选在朝政中所起的举足轻重的作用，写了这篇很有时代特色的文章。
共君无事堪相贺，又到金齑玉鲙时。
锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。"
莫言洞府能招隐，会辗飙轮见玉皇。
远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。
烦暑若和烟露裛，便同佛手洒清凉。"
清切会须归有日，莫贪句漏足丹砂。"
潜倚空山鬼魅愁。生怕雷霆号涧底，长闻风雨在床头。
歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓，
叩头且莫变名氏，即日更寻丁隐君。"
"离人到此倍堪伤，陂水芦花似故乡。身事未知何日了，
漏永星河没，堂寒月彩深。从容不易到，莫惜曙钟侵。"
犹有僧虔多蜜炬，不辞相伴到天明。"
但取性淡泊，不知味醇醨.兹器不复见，家家唯玉卮。"
不知阑楯上，夜有越人镞。君王掩面死，嫔御不敢哭。
"世人多恃武，何者是真雄。欲灭黄巾贼，须凭黑槊公。
"古墓崔巍约路岐，歌传薤露到今时。
"九门思谏诤，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
"每值江南日落春，十年诗酒爱逢君。芙蓉湖上吟船倚，
"锦翅朱冠惊四邻，稻粱恩重职司晨。
长安高盖多，健马东西街。尽说蒿簪古，将钱买金钗。
君到南朝访遗事，柳家双锁旧知名。"
别艳那堪赏，馀香不忍闻。尊前恨无语，应解作朝云。"
元和才子多如此，除却清吟何所为。"
天上鸡鸣海日红，青腰侍女扫朱宫。
"大罟纲目繁，空江波浪黑。沈沈到波底，恰共波同色。
自笑未曾同逸步，终非宗炳社中人。"
旧诗改处空留韵，新酝尝来不满篘.阮瑀如能问寒馁，
春风春雨一何频，望极空江觉损神。莺有来由重入谷，
许国轻妻子，防边重战耕。俄分上尊酒，骤厌五侯鲭。
"偶与樵人熟，春残日日来。依冈寻紫蕨，挽树得青梅。
太岁在亥，馀不足数。上缔蓬茅，下远官府。
三千年后知谁在，拟种红桃待放花。
一顾深恩身未杀，争期皎日负吹嘘。"
"偶发陶匏响，皆蒙组绣文。清秋将落帽，子夏正离群。
拄访谭玄客，持看泼墨图。湖云如有路，兼可到仙都。"
"非唯剑鹤独难留，触事皆闻被债收。
闲骑小步马，独绕万年枝。尽日看花足，君王自不知。
把得新诗草里论。（干师徐凝，常刺凝云云，
濡腴泽藁兮潮之恩，不尸其功兮归于混元。"
"百花香气傍行人，花底垂鞭日易醺。
石桥春暖后，句漏药成初。珍重云兼鹤，从来不定居。
波涛含左界，星斗定东维。或有归风便，当为相见期。"
平江流晓月，独鸟伴馀云。且了髫年志，沙鸥未可群。"
"归去春山逗晚晴，萦回树石罅中行。
有烟栖菊梗，无冻落杉枝。背日能寻径，临风尚覆棋。
飞琼奏云和，碧箫吹凤质。唯恨鲁阳死，无人驻白日。
"国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。
寂寂春塘烟晚时，两心和影共依依。溪头日暖眠沙稳，
弄杵风高上碧虚。百岁梦生悲蛱蝶，一朝香死泣芙蕖。
闲僧千声琴，宿客一笈药。悠然思夫君，忽忆蜡屐着。"
"远窗浮槛亦成年，几伴杨公白昼筵。日暖烟花曾扑地，
"千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。
"邢客与越人，皆能造兹器。圆似月魂堕，轻如云魄起。
"青骨祀吴谁让德，紫华居越亦知名。未闻一剑传唐主，
"岩风爱日泪阑干，去住情途各万端。世乱敢言离别易，
点重愁看破朵花。檐静尚疑兼雾细，灯摇应是逐风斜。
素鹤警微露，白莲明暗池。窗棂带乳藓，壁缝含云蕤。
万片宫花共寂寥。红粉美人愁未散，清华公子笑相邀。
"桂林须产千株桂，未解当天影日开。
"映窗孤桂非手植，子落月中闻落时。
从君出门后，不奏云和管。妾思冷如簧，时时望君暖。
波促年华日夜流。凉月云开光自远，古松风在韵难休。
酒香偏入梦，花落又关情。积此风流事，争无后世名。"
"高秋能叩触，天籁忽成文。苦调虽潜倚，灵音自绝群。
邻翁意绪相安慰，多说明年是稔年。"
远岸没兮光烂烂。潮之德兮无际，既充其大兮又充其细。
活花起舞夜春来，蜡焰煌煌天日在。雪暖瑶杯凤髓融，
满筐山岳动神祇.疲牛舐犊心犹切，阴鹤鸣雏力已衰。
远岸没兮光烂烂。潮之德兮无际，既充其大兮又充其细。
秋江共僧渡，乡泪滴船回。一夜吴船梦，家书立马开。
步兵何事哭途穷。桧松瘦健滴秋露，户牖虚明生晚风。
星斗渐稀宾客散，碧云犹恋艳歌声。
刮则齐民痈，分为勐士禄。雄健许昌师，忠武冠其族。
清夜闻歌声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。
红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。
"吴王醉处十馀里，照野拂衣今正繁。经雨不随山鸟散，
出得函关抽得手，从来不及阮元瑜。"
破门韦曲对，浅岸御沟通。莫叹连年屈，君须遇至公。"
古风时得野人言。鸟啼碧树闲临水，花满青山静掩门。
将金与卜人，谲道远行吉。念郎缘底事，不具天与日。"