片苔相应绿，诸卉独宜寒。几度携佳客，登高欲折难。"
"筑台非谓贤，独聚乘轩鹤。六马不能驭，九皋欲何托。
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
"暖气飘苹末，冻痕销水中。扇冰初觉泮，吹海旋成空。
倚柱不知身半湿，黄昏独自未回头。"
"故人何处又留连，月冷风高镜水边。文阵解围才昨日，
"欲怆峨嵋别，中宵寝不能。听残池上雨，吟尽枕前灯。
"殷勤赵公子，良夜竟相留。朗月生东海，仙娥在北楼。
"家贫无计早离家，离得家来蹇滞多。已是数程行雨雪，
如何我是飘飘者，独向江头恋钓矶。"
却到茂陵唯一恸，节毛零落鬓毛斑。
pian tai xiang ying lv .zhu hui du yi han .ji du xie jia ke .deng gao yu zhe nan ..
.zhu tai fei wei xian .du ju cheng xuan he .liu ma bu neng yu .jiu gao yu he tuo .
.bu yi kong shou qu zhong yuan .jin zu xiong shi bu zu lun .
.nuan qi piao ping mo .dong hen xiao shui zhong .shan bing chu jue pan .chui hai xuan cheng kong .
yi zhu bu zhi shen ban shi .huang hun du zi wei hui tou ..
.gu ren he chu you liu lian .yue leng feng gao jing shui bian .wen zhen jie wei cai zuo ri .
.yu chuang e mei bie .zhong xiao qin bu neng .ting can chi shang yu .yin jin zhen qian deng .
.yin qin zhao gong zi .liang ye jing xiang liu .lang yue sheng dong hai .xian e zai bei lou .
.jia pin wu ji zao li jia .li de jia lai jian zhi duo .yi shi shu cheng xing yu xue .
ru he wo shi piao piao zhe .du xiang jiang tou lian diao ji ..
que dao mao ling wei yi tong .jie mao ling luo bin mao ban .
译文
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
清明、寒食节过了没多久，百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩，慢慢凋谢了。人们(men)为了挽留春光，翻腾衣柜，找出春 天穿的衣服(fu)，纷纷出城来到苏堤，尽情游玩。想留住春天的 脚步，然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
吴国的香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。
世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
注释
10.群下：部下。
（5）这句是说：对于民生措置失当，就是君主没有负起责任。
⒆虿【chài】：蝎子。
藏：躲藏，不随便见外人。
①赵瑟：相传古代赵国的人善弹瑟。瑟：弦乐器。
8.突怒：形容石头突出隆起。
⑸鹿车：用人力推挽的小车。《风俗通义》说因其窄小，仅载得下一鹿，故名。
过秦楼：词牌名。调见《岳府雅词》，作者李甲。因词中有“曾过秦楼”句，遂取以为名。109字，前11句5平，后11句4平后1、2、4、5、9句是领字格。据《词谱》考证，周邦彦《片玉词》，后人把他的《选官子》词刻作《过秦楼》，各谱遂名周词《选官子》为仄韵《过秦楼》。但两体不一，不能将《过秦楼》调另分仄体韵。苏武慢：又名《选官子》、《选冠子》、《惜余春慢》、《仄韵过秦楼》。
（22）王乔：即王子乔，传说中得道成仙者，据说他是周灵王之子，故以王子为称，也叫王子晋。
而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。
李承谟 李承谟（1798-1844）字稚皋，号芝湖，李日茂十世孙，道光五年（1825）拔贡，选授广西武宣知县，卒于任。着有《佛桑花馆诗文集》。《畿辅通志》《津门诗抄》有载。
须信闲人有忙事，早来冲雨觅渔师。"
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
钓竿时斫竹丛疏。欺春只爱和醅酒，讳老犹看夹注书。
斜阳屏上捻青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。
韶光随酒着人浓。延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。
故都遥想草萋萋，上帝深疑亦自迷。塞雁已侵池籞宿，宫鸦犹恋女墙啼。天涯烈士空垂涕，地下强魂必噬脐。掩鼻计成终不觉，冯驩无路学鸣鸡。
何如野客卧岩隈。才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。
曾向五湖期范蠡，尔来空阔久相忘。"
"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
"前年相送灞陵春，今日天涯各避秦。
意纵求知切，才惟惧鉴精。五言非琢玉，十载看迁莺。
断绁三清路，扬鞭五达衢。侧身期破的，缩手待唿卢。
病起蛛丝半在琴。雨径乱花埋宿艳，月轩修竹转凉阴。
垂柳阴中白马嘶。春引美人歌遍熟，风牵公子酒旗低。
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
"香红嫩绿正开时，冷蝶饥蜂两不知。
"衲外元无象，言寻那路寻。问禅将底说，传印得何心。
"松间小槛接波平，月淡烟沉暑气清。
茅屋梁和节，茶盘果带枝。相传终不忘，何必立生祠。"
氤氲帐里香，薄薄睡时妆。长吁解罗带，怯见上空床。"
抬镜仍嫌重，更衣又怕寒。宵分未归帐，半睡待郎看。
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
有雨难澄镜，无萍易掷钩。鼓宜尧女瑟，荡必蔡姬舟。
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
丞相未来春雪密，暂偷闲卧老僧床。"
晓向妆台与画眉，镜中长欲助娇姿。
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起，数是干坤正气钟。
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。
沙草泉经涩，林斋客集迟。西风虚见逼，未拟问京师。"
五王更入帐，七贵迭封侯。夕雨鸣鸳瓦，朝阳晔柘裘。
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
"大舟有深利，沧海无浅波。利深波也深，君意竟如何。
好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。（见《玉堂闲话》）
"沧溟分故国，渺渺泛杯归。天尽终期到，人生此别稀。
"真宰多情巧思新，固将能事送残春。为云为雨徒虚语，
蝉悲欲落日，雕下拟阴云。此去难相恋，前山掺袂分。"
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
项王足底踏汉土，席上相看浑未悟。"
"九华天际碧嵯峨，无奈春来入梦何。难与英雄论教化，
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
去日应悬榻，来时定裂裳。惬心频拾芥，应手屡穿杨。
桂堂恩在敢轻回。花繁不怕寻香客，榜到应倾贺喜杯。
"险倚石屏风，秋涛梦越中。前朝吟会散，故国讲流终。
"小槛移灯灺，空房锁隙尘。额波风尽日，帘影月侵晨。
目断枚皋何处在，阑干十二忆登临。"
四肢娇入茸茸眼。也曾同在华堂宴，佯佯拢鬓偷回面。
"鹤信虽然到五湖，烟波迢递路崎岖。玉书分薄花生眼，
山断云冲骑，溪长柳拂船。何当许过县，闻有箧中篇。"
王猷旧宅无人到，抱却清阴盖绿苔。"
碧水遗幽抱，朱丝寄远情。风流秦印绶，仪表汉公卿。
回首青门不知处，向人杨柳莫依依。"
"把得闲书坐水滨，读来前事亦酸辛。
"暂息征车病眼开，况穿松竹入楼台。江流灯影向东去，
声透笙歌羯鼓干。散后便依书箧寐，渴来潜想玉壶寒。
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
"衔杯国门外，分手见残阳。何日还南越，今朝往北荒。
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
"白下同归路，乌衣枉作邻。珮声犹隔箔，香气已迎人。
"得路直为霖济物，不然闲共鹤忘机。
"从乱移家拟傍山，今来方办买山钱。九州有路休为客，
"西风昨夜坠红兰，一宿邮亭事万般。无地可耕归不得，
宁同晋帝环营日，抛赚中途后骑来。"
一枰兼得了残阳。寻知世界都如梦，自喜身心甚不忙。
"平楚干戈后，田园失耦耕。艰难登一第，离乱省诸兄。
若教须作康庄好，更有高车驷马忧。"
"为害未为害，其如污物类。斯言之一玷，流传极天地。
青云如不到，白首亦难归。所以沧江上，年年别钓矶。"
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
"县幽公事稀，庭草是山薇。足得招棋侣，何妨着道衣。
"一夜霏微露湿烟，晓来和泪丧婵娟。不随残雪埋芳草，
"抟将盛事更无馀，还向桥边看旧书。东越独推生竹箭，
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
除却祖师心法外，浮生何处不堪愁。"
战代安釐国，封崇孝景朝。千年非有限，一醉解无聊。
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。"
"蔡伦池北雁峰前，罹乱相兼十九年。所喜故人犹会面，
凝不成歌亦自愁。独照影时临水畔，最含情处出墙头。
死恨物情难会处，莲花不肯嫁春风。"