首页 古诗词 九日登巴陵置酒望洞庭水军

九日登巴陵置酒望洞庭水军

宋代 / 杨士奇

既居可言地,愿助朝廷理。伏阁三上章,戆愚不称旨。
柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子,烛泪粘盘垒蒲萄。
内出金银代酬犒。臣有一言昧死进,死生甘分答恩焘。
"一丛千朵压阑干,翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽,
"行寻甃石引新泉,坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇,
何处生春早,春生江路中。雨移临浦市,晴候过湖风。
"不出门来又数旬,将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子,
奸声入耳佞入心,侏儒饱饭夷齐饿。"
"石拥百泉合,云破千峰开。平生烟霞侣,此地重裴回。
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮,
故乡渺何处,云水重重隔。谁念深笼中,七换摩天翮。"
众口贪归美,何颜敢妒姝。秦台纳红旭,酆匣洗黄垆。
沉沉道观中,心赏期在兹。到门车马回,入院巾杖随。
"笋老兰长花渐稀,衰翁相对惜芳菲。残莺着雨慵休啭,


九日登巴陵置酒望洞庭水军拼音解释:

ji ju ke yan di .yuan zhu chao ting li .fu ge san shang zhang .gang yu bu cheng zhi .
zhe zhi sheng yin guan xian gao .jiu gou song zhan tui lian zi .zhu lei zhan pan lei pu tao .
nei chu jin yin dai chou kao .chen you yi yan mei si jin .si sheng gan fen da en dao .
.yi cong qian duo ya lan gan .jian sui hong xiao que zuo tuan .feng niao wu yao xiang bu jin .
.xing xun zhou shi yin xin quan .zuo kan xiu qiao bu diao chuan .lv zhu gua yi liang chu xie .
he chu sheng chun zao .chun sheng jiang lu zhong .yu yi lin pu shi .qing hou guo hu feng .
.bu chu men lai you shu xun .jiang he xiao ri yu shui qin .he long kai chu jian jun zi .
jian sheng ru er ning ru xin .zhu ru bao fan yi qi e ..
.shi yong bai quan he .yun po qian feng kai .ping sheng yan xia lv .ci di zhong pei hui .
jie wei run er shen cang .xin tian di zhi zhu xu xi .
gu xiang miao he chu .yun shui zhong zhong ge .shui nian shen long zhong .qi huan mo tian he ..
zhong kou tan gui mei .he yan gan du shu .qin tai na hong xu .feng xia xi huang lu .
chen chen dao guan zhong .xin shang qi zai zi .dao men che ma hui .ru yuan jin zhang sui .
.sun lao lan chang hua jian xi .shuai weng xiang dui xi fang fei .can ying zhuo yu yong xiu zhuan .

译文及注释

译文
面对着青山勉强整理头上的乌纱,归雁横越秋空,困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒,金杯错落频举,玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发,玉蝶愁飞明日黄花,回头看茫茫天涯,只见一抹斜阳,几只远飞的寒鸦。
小韦哥从长安来(lai),现在要回归长安去。
折下(xia)若木枝来挡住太阳,我可以暂且从容地徜徉。
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢,春天已然过去,绿叶繁茂,果实累累,已经快到收获的季节了。
大自然和人类社会不断的运动发展,新事物,新思想层出不穷。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺,饥妇人忍不住回头看,但终于洒泪独自走去。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰,它们既不能颠扬,斟酌和拉车,为什么还(huan)要取这样的名称? 真是虚有其名!
事情琐细却充满私欲啊,暗自悲痛后面的危险失败。
自我远征《东山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜,藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱,蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留,磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕,越是如此越想家。
  等到子产逝世,孔子听说了,哭泣道:“(他)是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
大家相对无言彼此互不相识,我长啸高歌真想隐居在山冈!
  陈太丘和朋友相约同行,约定的时间在中午,过了中午朋友还没有到,陈太丘不再等候他而离开了,陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁,在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方:“你的父亲在吗?”元方回答道:“我父亲等了您很久您却还没有到,已经离开了。”友人便生气地说道:“真不是人啊!和别人相约同行,却丢下别人先离开了。”元方说:“您与我父亲约在正午,正午您没到,就是不讲信用;对着孩子骂父亲,就是没有礼貌。”朋友感到惭愧,下了车想去拉元方的手,元方头也不回地走进家门。
守边将士,身经百战,铠甲磨穿,壮志不灭,不打败进犯之敌,誓不返回家乡。
推开窗户面对谷场菜园,手举酒杯闲谈庄稼情况。
也学一学山公欲上马的醉态,让襄阳小儿也笑上一笑。
晏子站在崔家的门外。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最(zui)适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表(biao)达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨(yang)朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
  巫山之长有七百里,巴水的水流弯曲,曲折颇多。行在巴水之上,不断有阵阵悠扬的笛声传来,声调时高时低,两岸的猿啼不断,断了还续。

注释
画桥:装饰华美的桥。
259.百两:一百辆车。
⑹北楼:即谢朓楼。
(43)湘水:在今湖南省境内,流入洞庭湖。书:指贾谊所写的《吊屈原赋》。
焉:于此。

赏析

  第三节八句,写屋破又遭连夜雨的苦况。“俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑”两句,用饱蘸浓墨的大笔渲染出暗淡愁惨的氛围,从而烘托出诗人(shi ren)暗淡愁惨的心境,而密集的雨点即将从漠漠的秋空洒向地面,已在预料之中。“布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂”两句,没有穷困生活体验的作者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破,而是为下文写屋破漏雨蓄势。成都的八月,天气并不“冷”,正由于“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝”,所以才感到冷。“自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻”两句,一纵一收。一纵,从眼前的处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历,从风雨飘摇中的茅屋扩展到战乱频仍、残破不堪的国家;一收,又回到“长夜沾湿”的现实。忧国忧民,加上“长夜沾湿”,难以入睡。“何由彻”和前面的“未断绝”照应,表现了诗人既盼雨停,又盼天亮的迫切心情。而这种心情,又是屋破漏雨、布衾似铁的艰苦处境激发出来的。于是由个人的艰苦处境联想到其他人的类似处境,水到渠成,自然而然地过渡到全诗的结尾。
  开头开门见山的写出了所要记叙的事情,好像是憋闷了(men liao)许久的言语冲口而出,强烈的感情色彩也在无需意像的渲染的情况下,立刻展现在读者面前。四句话形式上两两相同,但情感上却是层层深入的,第一句提到了人的思念和远,都是平平的概述,点到为止,并没有提及是一个什么样的人,如何的思念她。第二句则重点写到了思念,写到思念的程度,也并没有深写。行文至此,全诗的中心已经点明框架,已经明晰,但是还只是一幅,如果用画画作比的话,构图,或者说是工笔前的白描图,线条简洁而有力。第三句是对第一句的扩充和延伸,乡远远的程度,对故乡,更准确的说是对故乡的生活,故乡的人的思念之深。第四句是对第二句的扩充和延伸。一、三句是写实,故乡、人都是客观存在的。二、四句是写虚,回忆中的事和肝肠绞痛的感觉是诗人主观的感情。一实,一虚,把气氛渲染开来,行文至此,白描已经被染,出现了淡淡的色彩,阴阳、冷暖色初步分明了。诗人付与“人”一个“隔”,付与“事”一个“结”字。“隔”、“结”都是冰凉凉的字眼,给人一种一对火热的恋人被活生生分扯开来的感觉。这两个字的妙处就在于诗人用两个冰冷的字写出了自己火热的情感,而火热又败于冰冷,这时引出自己肝肠绞痛的感觉显得自然,又打动了读者。在这里,诗人又用了一个打动人的动词“瞻望”。乡远,岂是瞻望可以望见的,可是还要望,纵是眼望不见那心也早已回到了那故乡的恋人身畔。
  最后诗人深情激动地说:“谁道五丝能续命,却知今日死君家。”“死君家”与“彩丝线”密切关合,奇巧而自然,充分见出诗人动情之深。
  当然,瑶台寺在昭陵(zhao ling)西南十八里,算是很外围了,比起同母姐妹们,离昭陵主峰似乎太远,不符合晋阳的身份。其实,这是(zhe shi)有原因的。当时认为女子未及笄而亡的有戾气,不能葬在家族墓地,只能葬在佛寺中,用佛法化解戾气。所以二凤在昭陵边修佛寺,并且把小犀牛葬在那里,其实已经是在打擦边球,没办法再近了。
  此诗八句,层次井然。首联交代缘起。“暂”,暂且,有忙里偷闲的意味。“诣”字表明作者对郑和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指郑和尚。赞美他有很高的修行。“话”,动词,即第七句的“谈禅”。“来寻”两字,见诗人心情之急。兴致之高。寺而曰“野”曰“孤”,则其脱尘远俗自不在话下。
  这是一首反映儿童生活的诗篇,诗人在诗中赞美了小牧童充满童趣的生活画面。诗人先写小牧童的动态,那高坐牛背、大声唱歌的派头,何等散漫、放肆;后写小牧童的静态,那屏住呼吸,眼望鸣蝉的神情,显得特别专注。“此时无声胜有声”。这从动到静的变化,写得既突然又自然,把小牧童天真烂漫、好听多事的形象,刻画得活灵活现。这首诗正是在这种起伏变化中获得了巨大的艺术效果。诗的语言,明白如话,质朴无华,十分本色。至于下一步的动静,小牧童怎样捕蝉,捕到没有,诗人没有写,留给读者去体会、去遐想、去思考。
  如果说杜牧是为项羽翻案,那么王安石则是为历史本身翻案,人与历史的关系本来就是“顺之则昌,逆之则亡”。这首诗中,作为北宋著名政治家,王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中,表达自己的政治观点,对前人提出质疑,这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体,最终走向议论体的转变,对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评,延伸了咏史诗的内容深度,有着独到的政治见解。
  诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”,真是好极了。怎见得呢?“纷纷”,若是形容下雪,那该是大雪,所谓“纷纷扬扬,降下好一场大雪来”。但是临到雨,情况却正相反,那种叫人感到“纷纷”的,绝不是大雨,而是细雨。这细雨,也正就是春雨的特色。细雨纷纷,是那种“天街小雨润如酥”样的雨,它不同于夏天的如倾如注的暴雨,也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”,正抓住了《清明》杜牧 古诗“泼火雨”的精神,传达了那种“做冷欺花,将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
  尾联议论抒情,因眼前之断壁残垣的萧索败落的景象,而浮想起南朝的繁华与战乱等等,只觉满腹的惆怅。“惆怅”是本诗的关键,点出了主旨。明则为历史兴衰无常而惆怅,实则有人生坎坷多难而伤感。刘长卿《送子婿崔真父归长安》中写到“惆怅暮帆何处落,青山隐隐水漫漫”,理想破灭、前途难料的凄苦消沉还是融合到吊古伤今的慨叹中来了。值得一提的是,“惆怅”一词(或说“惆怅”这种情绪以及与之相关的诸如“夕阳”“暮钟”“暮帆”“独鸟”“白发”等等意象在刘长卿、李端等大历诗人的诗作中是屡见不鲜的)。“长江独至今”这句以景语作结。大江东去,南朝英雄们都已被浪花淘尽,无处寻觅沈之、吴明彻的踪影。正所谓“是非成败转头空,青山依旧在,依旧夕阳红”,历史的虚无、人生的幻灭等等情愫随着这訇然的江流声纷至沓来。这不仅是刘长卿一人的心灵哀歌,也是中唐时期大历诗人共有心态的裸呈。
  第三联“寒地生材遗较易,贫家养女嫁常迟”是诗中的警句,也是全诗的主旨所在。诗人把警策的议论和形象化的比喻结合起来,既显露出锐利的讽谕,批判的锋芒,又含蓄蕴藉,发人深思。因为生长在贫寒的地方,便容易受到冷落和轻视,花木是这样,人亦如此。作者用贫家女儿的迟嫁,这一常见的社会现象,生动譬比,实际上提出了一个十分重大的问题:识别人才和选拔人才的问题。不应因为家世贫寒,便弃而不用,选拔人才应当唯贤是举,广为搜罗,这正是诗人要抒写的真正思想。
  其次,在文体上,采用散体与歌赋韵文相结合的方式,恣肆挥洒,不拘一格。首段全用散体。中间部分以散驭骈,既有骈赋的章法,又有散文的气韵。句末用韵,长短错落,富有节奏感。骈散兼用而又能浑然一体,显示了高超的艺术技巧。
  “饥劬不自苦,膏泽且为喜”这二句写出了农民的勤劳朴实。
  李白《宫中行乐词》,今存八首,据孟棨记载,是李白奉召为唐玄宗所作的遵命文字之一。这是第二首。这是一首奉诏而作的表现宫中生活的诗。李白于公元742年(天宝元年)秋奉诏入京,此诗当作于次年早春。

创作背景

  其一宋仁宗嘉佑五年,苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任,经欧阳修、杨畋等推荐,寓居怀远驿,精心准备制科考试。试前,苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》。苏轼所上策、论词理俱佳,被推荐参加秘阁考试。

  

杨士奇( 宋代 )

收录诗词 (3422)
简 介

杨士奇 杨士奇(1366~1444),明代大臣、学者,名寓,字士奇,以字行,号东里,谥文贞,汉族,江西泰和(今江西泰和县澄江镇)人。官至礼部侍郎兼华盖殿大学士,兼兵部尚书,历五朝,在内阁为辅臣四十余年,首辅二十一年。与杨荣、杨溥同辅政,并称“三杨”,因其居地所处,时人称之为“西杨”。“三杨”中,杨士奇以“学行”见长,先后担任《明太宗实录》、《明仁宗实录》、《明宣宗实录》总裁。

论诗三十首·二十八 / 赫连艳青

芒屩泅牛妇,丫头荡桨夫。酢醅荷裹卖,醨酒水淋沽。
应是世间贤圣物,与君还往拟终身。"
天与爱水人,终焉落吾手。"
秋官为主人,廷尉居上头。日中为一乐,夜半不能休。
为结区中累,因辞洞里花。还来旧城郭,烟火万人家。
白兔赤乌相趁走。身后堆金拄北斗,不如生前一樽酒。
秋因晴望暂褰帷。更无一事移风俗,唯化州民解咏诗。"
"百千万劫菩提种,八十三年功德林。若不秉持僧行苦,


三日寻李九庄 / 迮睿好

精洁沾戒体,闲淡藏禅味。从容恣语言,缥缈离文字。
雨柳枝枝弱,风光片片斜。蜻蜓怜晓露,蛱蝶恋秋花。
城柳方缀花,檐冰才结穗。须臾风日暖,处处皆飘坠。
山林少羁鞅,世路多艰阻。寄谢伐檀人,慎勿嗟穷处。
忽思公府内,青衫折腰吏。复想驿路中,红尘走马使。
"薄晚支颐坐,中宵枕臂眠。一从身去国,再见日周天。
"人生何所欲,所欲唯两端。中人爱富贵,高士慕神仙。
不知灵药根成狗,怪得时闻吠夜声。"


中秋登楼望月 / 殷寅

"南康丹旐引魂回,洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔,
唯公两弟闲相访,往往潸然一望公。"
"一从簪笏事金貂,每借温颜放折腰。长觉身轻离泥滓,
一梦何足云,良时事婚娶。当年二纪初,嘉节三星度。
"远壁秋声虫络丝,入檐新影月低眉。
"阶前下马时,梁上题诗处。惨澹病使君,萧疏老松树。
西望长安城,歌钟十二街。何人不欢乐,君独心悠哉。
从道人生都是梦,梦中欢笑亦胜愁。"


点绛唇·感兴 / 锺离亚飞

更想深冤复酸鼻。此辈贱嫔何足言,帝子天孙古称贵。
归有德耶。舜其贪耶,德能嗣耶。岂其让耶,授有功耶。
愿易马残粟,救此苦饥肠。"
出亦不独裹一身。若令在郡得五考,与君展覆杭州人。"
"每逢人静慵多歇,不计程行困即眠。
不有此游乐,三载断鲜肥。
林间暑雨歇,池上凉风起。桥竹碧鲜鲜,岸莎青靡靡。
前事思如昨,中怀写向谁。北村寻古柏,南宅访辛夷。


残菊 / 竺白卉

何物春风吹不变,愁人依旧鬓苍苍。"
为问龚黄辈,兼能作诗否。
鹅毛纷正堕,兽炭敲初折。盈尺白盐寒,满炉红玉热。
便将何满为曲名,御谱亲题乐府纂。鱼家入内本领绝,
愿奉谢公池上酌,丹心绿酒一时倾。
近见新章句,因知见在心。春游晋祠水,晴上霍山岑。
并入红兰署,偏亲白玉规。近朱怜冉冉,伐木愿偲偲。
君之堂兮千里远,君之门兮九重閟.君耳唯闻堂上言,


鱼游春水·秦楼东风里 / 嘉丁巳

娱宾犒士宴监军,狮子胡儿长在目。有一征夫年七十,
更恐五年三岁后,些些谭笑亦应无。"
四坐相对愁无言。座中有一远方士,唧唧咨咨声不已。
继之无乃在铁山,铁山已近曹穆间。性灵甚好功犹浅,
待乌头白老江濆。遥看逆浪愁翻雪,渐失征帆错认云。
已感岁倏忽,复伤物凋零。孰能不憯凄,天时牵人情。
"逝者绝影响,空庭朝复昏。家人哀临毕,夜锁寿堂门。
红凝舞袖急,黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝,无肠与君断。"


望海潮·洛阳怀古 / 字协洽

不向东楼时一醉,如何拟过二三年。"
发滑歌钗坠,妆光舞汗沾。回灯花簇簇,过酒玉纤纤。
"新浴肢体畅,独寝神魂安。况因夜深坐,遂成日高眠。
暑月贫家何所有,客来唯赠北窗风。"
漏尽鸡人报,朝回幼女迎。可怜白司马,老大在湓城。"
愚狂偶似直,静僻非敢骄。一为毫发忤,十载山川遥。
"形羸自觉朝餐减,睡少偏知夜漏长。
"陋巷乘篮入,朱门挂印回。腰间抛组绶,缨上拂尘埃。


虞美人·槐阴别院宜清昼 / 南门智慧

灯前便是观心处,要似观心有几人。"
两度见山心有愧,皆因王事到山中。"
"三郡何因此结缘,贞元科第忝同年。故情欢喜开书后,
"宿酲寂寞眠初起,春意阑珊日又斜。劝我加餐因早笋,
赖有青毡帐,风前自张设。复此红火炉,雪中相暖热。
诗律蒙亲授,朋游忝自迎。题头筠管缦,教射角弓骍.
"闻道秋来怯夜寒,不辞泥水为杯盘。
桃花飞尽东风起,何处消沉去不来。


登敬亭山南望怀古赠窦主簿 / 闻人风珍

兼济独善难得并。不能救疗生民病,即须先濯尘土缨。
羽衣忽飘飘,玉鸾俄铮铮。半空直下视,人世尘冥冥。
"漠漠暗苔新雨地,微微凉露欲秋天。
此外即闲放,时寻山水幽。春游慧远寺,秋上庾公楼。
"气敌三人杰,交深一纸书。我投冰莹眼,君报水怜鱼。
半夜灰移琯,明朝帝御裘。潘安过今夕,休咏赋中愁。"
"北院人稀到,东窗事最偏。竹烟行灶上,石壁卧房前。
纵未以为是,岂以我为非。"


思佳客·闰中秋 / 德和洽

未辨东西过一生。汝异下殇应杀礼,吾非上圣讵忘情。
"日晦云气黄,东北风切切。时从村南还,新与兄弟别。
隙穿斜月照,灯背空床黑。达理强开怀,梦啼还过臆。
谈游费閟景,何不与逡巡。僧来为予语,语及昔所知。
日午脱巾簪,燕息窗下床。清风飒然至,卧可致羲皇。
有酒有酒方烂漫,饮酣拔剑心眼乱。声若雷砰目流电,
请君屈十指,为我数交亲。大限年百岁,几人及七旬。
凝情都未语,付意微相瞩。眉敛远山青,鬟低片云绿。