奉试明堂火珠
顷岁辱明命，铭勋镂贞坚。遂兹操书致，内顾增缺然。
还似前人初得时。"
"坐爱圆景满，况兹秋夜长。寒光生露草，夕韵出风篁。
幸绕楼台近，仍怀雨露赊。愿君垂采摘，不使落风沙。"
犹是君王说小名。"
蔡女烟沙漠北深。顾盼何曾因误曲，殷勤终是感知音。
相思寂寞青苔合，唯有春风啼伯劳。"
弹冠惊迹近，专席感恩偏。霄汉朝来下，油幢路几千。"
魏人宅蓬池，结网伫鳣鲂。水清鱼不来，岁暮空彷徨。"
白石盘盘磴，清香树树梅。山深不吟赏，辜负委苍苔。
不知谁送出深松。都忘醉后逢廉度，不省归时见鲁恭。
奉试明堂火珠拼音解释:
qing sui ru ming ming .ming xun lou zhen jian .sui zi cao shu zhi .nei gu zeng que ran .
huan si qian ren chu de shi ..
.zuo ai yuan jing man .kuang zi qiu ye chang .han guang sheng lu cao .xi yun chu feng huang .
xing rao lou tai jin .reng huai yu lu she .yuan jun chui cai zhai .bu shi luo feng sha ..
you shi jun wang shuo xiao ming ..
cai nv yan sha mo bei shen .gu pan he zeng yin wu qu .yin qin zhong shi gan zhi yin .
xiang si ji mo qing tai he .wei you chun feng ti bo lao ..
dan guan jing ji jin .zhuan xi gan en pian .xiao han chao lai xia .you chuang lu ji qian ..
wei ren zhai peng chi .jie wang zhu zhan fang .shui qing yu bu lai .sui mu kong fang huang ..
bai shi pan pan deng .qing xiang shu shu mei .shan shen bu yin shang .gu fu wei cang tai .
bu zhi shui song chu shen song .du wang zui hou feng lian du .bu sheng gui shi jian lu gong .
译文及注释
译文
计议早定专心不能改啊，愿推行良策行善建功。
你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白(bai)莲回来。
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
客居中吟(yin)咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇(pie)，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远(yuan)处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
在苹草萋萋的洲(zhou)渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
挣破了那庄周的梦境，来到现实中，硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空，谁知道它是天生的风流种，吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻(qing)轻搧动，把卖花的人都搧过桥东去了。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
注释
12.依依：轻柔而缓慢的飘升。墟里：村落。
⑾世变：指安史之乱所带来的社会动荡。
29. 得：领会。
⑹俱怀：两人都怀有。逸兴（xìng）：飘逸豪放的兴致，多指山水游兴，超远的意兴。王勃《滕王阁序》：“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。李白《送贺宾客归越》：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。”壮思飞：卢思道《卢记室诔》：“丽词泉涌，壮思云飞。”壮思：雄心壮志，豪壮的意思。
长（zhǎng）：长官，首领。这里作动词，意为“做……首领”，掌管。
赏析
全诗气势高昂，声调铿锵，充满着浓厚深沉的爱国主义情感和豪迈雄壮的英雄主义气概。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山(tai shan)的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
由此可见，诗人笔下的一幅闲适图，融合着多少平民的辛酸泪！
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死(bu si)之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
其实，青溪并没有什么奇景，它那素淡的景致，为什么在诗人的眼中、笔下，会具有如此的魅力呢？诚如王国维所说：“一切景语皆情语也。”（《人间词话删稿》）王维也正是从青溪素淡的天然景致中，发现了与他那恬淡的心境、闲逸的情趣高度和谐一致的境界。“我心素已闲，清川澹如此。”诗人正是有意借青溪来为自己写照，以清川的淡泊来印证自己的素愿，心境、物境在这里已融合为一了。最后，诗人暗用了东汉严子陵垂钓富春江的典故，也想以隐居青溪来作为自己的归宿了。这固然说明诗人对青溪的喜爱，更反映了(ying liao)他在仕途失意后自甘淡泊的心情。这一点，写来含而不露(bu lu)，耐人寻味。
姚培谦在《李义山诗集笺》中评《《夜雨寄北》李商隐 古诗》说：“'料得闺中夜深坐，多应说着远行人'（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝！”这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那“魂”“预飞到归家后”，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”这着重空间方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。
古人行船，最怕逆风。作者既遇顺风，便安心地“卧”在船上欣赏一路风光：看两岸，飞花、榆堤，不断后移；看天上的“云”，却并未随之而动。作者明知船行甚速，如果天上的“云”真的不动，那么在“卧看”之时就应像“榆堤”那样不断后移。于是，作者恍然大悟：原来天上的云和自己一样朝东方前进。
第一节是对过往艰辛危险生活的回忆，第二节就是对家乡的变化与前途的猜测。“果蠃之实……燿燿霄行”，这一小节说到，家破屋残，果虫相生，田园荒芜，鬼火燿燿……这是主人公内心挥之不去的担忧，也是战争破坏生产，使广大人民生活陷入水深火热的困境的现实的反映与对战争的无情控诉。这种写法，使我们想起秦朝的民歌《十五从军征》：
前两句说明设宴庆贺罢相的理由，后两句是关心亲故来赴宴的情况。这在结构上顺理成章，而用口语写问话，也生动有趣。但宴庆罢相，事已异常；所设理由，又属遁词；而实际处境，则是权奸弄权，恐怖高压。因此，尽管李适之平素“夜则宴赏”，天天请宾客喝酒，但“今朝几个来”，确乎是个问题。宴请的是亲故宾客，大多是知情者，懂得这次赴宴可能得罪李林甫，惹来祸害。敢来赴宴，便见出胆识，不怕风险。这对亲故是考验，于作者为慰勉，向权奸则为示威，甚至还意味着嘲弄至尊。倘使这二句真如字面意思，只是庆贺君臣皆乐的罢相，则亲故常客自然也乐意来喝这杯酒，主人无须顾虑来者不多而发这一问。所以这一问便突兀，显出异常，从而暗示了宴庆罢相的真实原因和性质，使上两句闪烁不定的遁辞反语变得倾向明显，令有心人(xin ren)一读便知。作者以俚语直白写这一问，不止故作滑稽，更有加强讥刺的用意。
这组诗第一首头四句，破空而来，用类似散文的诗语，写胡人游猎生活，晴示胡、汉之异。接着以“谁将汉女嫁胡儿”，接到明妃身上。写明妃以“汉女嫁胡儿”，以“如玉”之颜面，冒“无情”之“风沙”，而且“身行”之处，连“中国（指中原）人”也看不到，明示明妃“流落”之苦。接下用“推手为琵却手琶”，紧承“马上自作思归曲”。“推手”“却手”，犹言一推一放。“琵琶”本是象声词，如同现代说的“噼啪”，以乐器之声为乐器之名。一推一放，噼噼啪啪，刻画明妃满腔哀思，信手成曲。但琵琶哀音，却十分感人，连胡人听了“亦咨磋”不已。这种写法与王安石“沙上行人却回首”相同。以上三层，由胡、汉习俗之异，写到明妃流落之苦，再写到明妃思归作曲，谱入琵琶，层次井然，而重点在于这一琵琶“新声谱”。因为作者正是要就此抒发慨叹的。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山(tai shan)的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
由此可见，诗人笔下的一幅闲适图，融合着多少平民的辛酸泪！
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死(bu si)之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
其实，青溪并没有什么奇景，它那素淡的景致，为什么在诗人的眼中、笔下，会具有如此的魅力呢？诚如王国维所说：“一切景语皆情语也。”（《人间词话删稿》）王维也正是从青溪素淡的天然景致中，发现了与他那恬淡的心境、闲逸的情趣高度和谐一致的境界。“我心素已闲，清川澹如此。”诗人正是有意借青溪来为自己写照，以清川的淡泊来印证自己的素愿，心境、物境在这里已融合为一了。最后，诗人暗用了东汉严子陵垂钓富春江的典故，也想以隐居青溪来作为自己的归宿了。这固然说明诗人对青溪的喜爱，更反映了(ying liao)他在仕途失意后自甘淡泊的心情。这一点，写来含而不露(bu lu)，耐人寻味。
姚培谦在《李义山诗集笺》中评《《夜雨寄北》李商隐 古诗》说：“'料得闺中夜深坐，多应说着远行人'（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝！”这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那“魂”“预飞到归家后”，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”这着重空间方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。
古人行船，最怕逆风。作者既遇顺风，便安心地“卧”在船上欣赏一路风光：看两岸，飞花、榆堤，不断后移；看天上的“云”，却并未随之而动。作者明知船行甚速，如果天上的“云”真的不动，那么在“卧看”之时就应像“榆堤”那样不断后移。于是，作者恍然大悟：原来天上的云和自己一样朝东方前进。
第一节是对过往艰辛危险生活的回忆，第二节就是对家乡的变化与前途的猜测。“果蠃之实……燿燿霄行”，这一小节说到，家破屋残，果虫相生，田园荒芜，鬼火燿燿……这是主人公内心挥之不去的担忧，也是战争破坏生产，使广大人民生活陷入水深火热的困境的现实的反映与对战争的无情控诉。这种写法，使我们想起秦朝的民歌《十五从军征》：
前两句说明设宴庆贺罢相的理由，后两句是关心亲故来赴宴的情况。这在结构上顺理成章，而用口语写问话，也生动有趣。但宴庆罢相，事已异常；所设理由，又属遁词；而实际处境，则是权奸弄权，恐怖高压。因此，尽管李适之平素“夜则宴赏”，天天请宾客喝酒，但“今朝几个来”，确乎是个问题。宴请的是亲故宾客，大多是知情者，懂得这次赴宴可能得罪李林甫，惹来祸害。敢来赴宴，便见出胆识，不怕风险。这对亲故是考验，于作者为慰勉，向权奸则为示威，甚至还意味着嘲弄至尊。倘使这二句真如字面意思，只是庆贺君臣皆乐的罢相，则亲故常客自然也乐意来喝这杯酒，主人无须顾虑来者不多而发这一问。所以这一问便突兀，显出异常，从而暗示了宴庆罢相的真实原因和性质，使上两句闪烁不定的遁辞反语变得倾向明显，令有心人(xin ren)一读便知。作者以俚语直白写这一问，不止故作滑稽，更有加强讥刺的用意。
这组诗第一首头四句，破空而来，用类似散文的诗语，写胡人游猎生活，晴示胡、汉之异。接着以“谁将汉女嫁胡儿”，接到明妃身上。写明妃以“汉女嫁胡儿”，以“如玉”之颜面，冒“无情”之“风沙”，而且“身行”之处，连“中国（指中原）人”也看不到，明示明妃“流落”之苦。接下用“推手为琵却手琶”，紧承“马上自作思归曲”。“推手”“却手”，犹言一推一放。“琵琶”本是象声词，如同现代说的“噼啪”，以乐器之声为乐器之名。一推一放，噼噼啪啪，刻画明妃满腔哀思，信手成曲。但琵琶哀音，却十分感人，连胡人听了“亦咨磋”不已。这种写法与王安石“沙上行人却回首”相同。以上三层，由胡、汉习俗之异，写到明妃流落之苦，再写到明妃思归作曲，谱入琵琶，层次井然，而重点在于这一琵琶“新声谱”。因为作者正是要就此抒发慨叹的。
创作背景
此诗当作于总章三年（670）春。王勃总章二年（669）春天因戏作《檄鸡文》被高宗逐出沛王府，五月开始蜀中之游。这年秋冬直到第二年春，王勃一直在梓州游览。圣泉在中江县的玄武山中，诗人少长同游，共写高情，留下此诗。
黄琮( 唐代 )
收录诗词 (6419) 首
简 介
黄琮 宋兴化军莆田人，字子方。哲宗元符三年进士。为长溪尉。迁知闽清，不畏强御，捐俸代民输租，时有“闽清清过伯夷清”之谣。移知同安，与陈麟、翁谷号“三循吏”。后通判漳州，年五十二致仕。
论诗三十首·其六
"隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。
更说本师同学在，几时携手见衡阳。"
"天汉乘槎可问津，寂寥深景到无因。
帝子阁前秋水多。闽海风尘鸣戍鼓，江湖烟雨暗渔蓑。
"共有春山兴，幽寻此日同。谈诗访灵彻，入社愧陶公。
日试曾磨汉水边，掌中恄栗声冷然。神惊魄悸却收得，
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
楚水去不尽，秋风今又过。无因得相见，却恨寄书多。"
渔家傲·题玄真子图
扬州后学应相待，遥想幡花古寺前。"
"五逢晬日今方见，置尔怀中自惘然。乍喜老身辞远役，
好逑蕴明识，内顾多惭色。不厌梁鸿贫，常讥伯宗直。
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
"苍茫明月上，夜久光如积。野幕冷胡霜，关楼宿边客。
河亭收酒器，语尽各西东。回首不相见，行车秋雨中。
"翔凤边风十月寒，苍山古木更摧残。
十五夜望月寄杜郎中
下结九秋霰，流膏为茯苓。取之砂石间，异若龟鹤形。
"芜城十年别，蓬转居不定。终岁白屋贫，独谣清酒圣。
且倾浮菊酒，聊拂染衣尘。独恨沧波侣，秋来别故人。"
鸟兽成形花倒植。莓苔旧点色尚青，霹雳残痕节犹黑。
含音俨容，绝粒遗影。君以为真，相期缑岭。"
莫问苍梧远，而今世路难。胡尘不到处，即是小长安。
下营云外火，收马月中尘。白首从戎客，青衫未离身。"
"去秋送衣渡黄河，今秋送衣上陇坂。妇人不知道径处，
采桑子·水亭花上三更月
玉阶舞蹈谢旌节，生死向前山可穴。同时赐马并赐衣，
鸣鸠拂羽历花林。千年驳藓明山履，万尺垂萝入水心。
率舞皆群辟，称觞即上公。南山为圣寿，长对未央宫。"
"桑干归路远，闻说亦愁人。有雪常经夏，无花空到春。
只今成佛宇，化度果难量。
闲寻织锦字，醉上看花船。好是关身事，从人道性偏。"
麋鹿自成群，何人到白云。山中无外事，终日醉醺醺。
休说编氓朴无耻，至竟终须合天理。非故败他却成此，
喜迁莺·晓月坠
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
"绮陌彤彤花照尘，王门侯邸尽朱轮。
一树繁花傍古坟。引水忽惊冰满涧，向田空见石和云。
日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。"
"礼足一垂泪，医王知病由。风萤方喜夜，露槿已伤秋。
"子夜新声何处传，悲翁更忆太平年。
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
"持宪当休明，饬躬免颠沛。直绳备豪右，正色清冠盖。
菩萨蛮·越城晚眺
"红烟满户日照梁，天丝软弱虫飞扬。菱花霍霍绕帷光，
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
"何地避春愁，终年忆旧游。一家千里外，百舌五更头。
始投清凉宇，门值烟岫表。参差互明灭，彩翠竟昏晓。
循环伐木咏，缅邈招隐情。惭兹拥肿才，爱彼潺湲清。
"少年初拜大长秋，半醉垂鞭见列侯。马上抱鸡三市斗，
狂舞中庭学醉春。兴逸何妨寻剡客，唱高还肯寄巴人。
千种庭前树，人移树不移。看花愁作别，不及未栽时。
浣溪沙·题李中斋舟中梅屏
渔村绕水田，澹澹隔晴烟。欲就林中醉，先期石上眠。
黄墟既杳杳，玄化亦茫茫。岂必限宿草，含凄洒衣裳。"
众鸟趋林健，孤蝉抱叶吟。沧洲诗社散，无梦盍朋簪。"
"秋光净无迹，莲消锦云红。只有溪上山，还识扬舲翁。
万里关山今不闭，汉家频许郅支和。"
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
"大国礼乐备，万邦朝元正。东方色未动，冠剑门已盈。
满江红·拂拭残碑
造父为周御，詹嘉守晋军。应多怀古思，落叶又纷纷。"
成轮疑璧影，初魄类弓形。远近凝清质，娟娟出众星。"
"相看结离念，尽此林中渌。夷代轻远游，上才随薄禄。
一尺寒光堪决云。吹毛可试不可触，似有虫搜阙裂文。
"客路商山外，离筵小暑前。高文常独步，折桂及龆年。
"胜游从小苑，宫柳望春晴。拂地青丝嫩，萦风绿带轻。
东风二月淮阴郡，唯见棠梨一树花。"
"连素穗，翻秋气，细节疏茎任长吹。共作月中声，
古人谈读书三则
"史才司秘府，文哲今超古。亦有擅风骚，六联文墨曹。
"含情脱佩刀，持以佐贤豪。是月霜霰下，伊人行役劳。
帝女飞衔石，鲛人卖泪绡。管宁虽不偶，徐市倘相邀。
宣城四面水茫茫，草盖江城竹夹墙。"
"客心宜静夜，月色澹新秋。影落三湘水，诗传八咏楼。
见底深还浅，居高缺复盈。处柔知坎德，持洁表阴精。
去矣勿复言，所酬知音遇。"
"晓日天山雪半晴，红旗遥识汉家营。
忆秦娥·伤离别
托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕。"
题诗金华彦，接武丹霄烈。旷怀玉京云，孤唱粉垣雪。
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
人渴敲冰饮流水。燕山仿佛辨烽戍，鼙鼓如闻汉家垒。
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
"野人夜梦江南山，江南山深松桂闲。野人觉后长叹息，
洞门黑无底，日夜唯雷风。清斋将入时，戴星兼抱松。