"九陌朝臣满，三朝候鼓赊。远珂时接韵，攒炬偶成花。
"东洛居贤相，南方待本师。旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。
"马首见盐亭，高山拥县青。云溪花淡淡，春郭水泠泠。
影绝龙分剑，声哀鸟恋枝。茫茫云海外，相忆不相知。"
会遇更何时，持杯重殷勤。"
"隐来未得道，岁去愧云松。茅屋空山暮，荷衣白露浓。
野人宁得所，天意薄浮生。多病休儒服，冥搜信客旌。
短衣防战地，匹马逐秋风。莫作俱流落，长瞻碣石鸿。"
宋玉归州宅，云通白帝城。吾人淹老病，旅食岂才名。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
.jiu mo chao chen man .san chao hou gu she .yuan ke shi jie yun .zan ju ou cheng hua .
.dong luo ju xian xiang .nan fang dai ben shi .jing hui yan yu dong .bei xi yao reng chi .
.ma shou jian yan ting .gao shan yong xian qing .yun xi hua dan dan .chun guo shui ling ling .
ying jue long fen jian .sheng ai niao lian zhi .mang mang yun hai wai .xiang yi bu xiang zhi ..
hui yu geng he shi .chi bei zhong yin qin ..
.yin lai wei de dao .sui qu kui yun song .mao wu kong shan mu .he yi bai lu nong .
ye ren ning de suo .tian yi bao fu sheng .duo bing xiu ru fu .ming sou xin ke jing .
duan yi fang zhan di .pi ma zhu qiu feng .mo zuo ju liu luo .chang zhan jie shi hong ..
song yu gui zhou zhai .yun tong bai di cheng .wu ren yan lao bing .lv shi qi cai ming .
you you man tian xing .huang jin ge shang wan zhuang cheng .yun he qu zhong wei man sheng .
wu ren ku xi .shan you you .wang gu she xi .shan bu you ..
xiang dian xiao tiao zhuan mi yin .hua kan di li chui qing lu .wen dao pian duo yue shui tou .
译文
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
为什么还要滞留远方？
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深(shen)爱着百姓、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下(xia)人。有人做了一件好事(shi)，奖赏他之(zhi)余，又用歌曲赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到(dao)底；有人做了一件不(bu)好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情，同意和不同意的声音，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才(cai)会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。
连续十天的大醉，过了千年也会记得，何时再来一回？
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
河东人薛存义将要启程，我准备把肉放在盘子里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑼“紫盖”两句：衡山有五大高峰，即紫盖峰、天柱峰、石廪峰、祝融峰、芙蓉峰，这里举其四峰，写衡山高峰的雄伟。腾掷：形容山势起伏。
5.羸（léi）：虚弱
7。足：能够。
（33）白皙通侯：画色白净的通侯，指吴三桂。
⑸玄鸟：燕子。安适：往什么地方去？燕子是候鸟，春天北来，秋时南飞。这句是说天凉了，燕子又要飞往什么地方去了？
（55）眣——这个字的正确写法是“（目矢）”（顺shùn），即用眼色示意。这里作“期望”解。
⑨筹边：筹划边防军务。
③明徽：徽，指琴节，这里代指琴。古代用金玉、水晶等宝物装饰以显示琴的明亮晶莹。
53甚：那么。
《《春雨》李商隐 古诗》作于大中四年，是诗人初到徐幕雨夜思家所作，题作《《春雨》李商隐 古诗》，却并非直接写《春雨》李商隐 古诗，而是抒写在春夜雨中的相思之情。
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
口中犹未知膻腥。今日还山意无极，岂辞世路多相识。
惊风扫芦荻，翻浪连天白。正是扬帆时，偏逢江上客。
鸣鸠拂红枝，初服傍清畎。昨日山僧来，犹嫌嘉遁浅。
太后当朝肃，多才接迹升。翠虚捎魍魉，丹极上鹍鹏。
敢为故林主，黎庶犹未康。避贼今始归，春草满空堂。
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
何人会得其中事，又被残花落日催。"
洒落唯清秋，昏霾一空阔。萧萧紫塞雁，南向欲行列。
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
蜀将分旗鼓，羌兵助井泉。西戎背和好，杀气日相缠。
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
只作披衣惯，常从漉酒生。眼前无俗物，多病也身轻。
"宇下无留事，经营意独新。文房已得地，相阁是推轮。
赤壁浮春暮，姑苏落海边。客间头最白，惆怅此离筵。"
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
"东山残雨挂斜晖，野客巢由指翠微。
胜事宛然怀抱里，顷来新得谢公诗。"
"受命别家乡，思归每断肠。季江留被在，子敬与琴亡。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
雄者左翮垂，损伤已露筋。一步再流血，尚经矰缴勤。
"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
新晴村落外，处处烟景异。片水明断岸，馀霞入古寺。
气凄湖上雨，月净剡中夕。钓艇或相逢，江蓠又堪摘。
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。"
只恐岁云暮，遂与空名老。心往迹未并，惭愧山上草。"
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
"露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶席。
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
"少保有古风，得之陕郊篇。惜哉功名忤，但见书画传。
士苦形骸黑，旌疏鸟兽稀。那闻往来戍，恨解邺城围。
漠漠世界黑，驱车争夺繁。惟有摩尼珠，可照浊水源。"
笼栅念有修，近身见损益。明明领处分，一一当剖析。
掩笑歌筵里，传书卧阁中。竟将为别赠，宁与合欢同。"
"不语看芳径，悲春懒独行。向人微月在，报雨早霞生。
疏帘看雪卷，深户映花关。晚送门人出，钟声杳霭间。"
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。"
"当时浣花桥，溪水才尺馀。白石明可把，水中有行车。
所行知宋远，相隔叹淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
明朝别后门还掩，修竹千竿一老身。"
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
果熟任霜封，篱疏从水度。穷年无牵缀，往事惜沦误。
经纶中兴业，何代无长才。吾慕寇邓勋，济时信良哉。
古乐从空尽，清歌几处闻。六和成远吹，九奏动行云。
领郡辄无色，之官皆有词。愿闻哀痛诏，端拱问疮痍。"
裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。
感激动四极，联翩收二京。西郊牛酒再，原庙丹青明。
烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。"
茫茫下土兮，乃歌万年。上有茂功兮，下戴仁天。"
恻隐诛求情，固应贤愚异。列士恶苟得，俊杰思自致。
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
安得造化功，旷然一扫除。滴沥檐宇愁，寥寥谈笑疏。
双林花已尽，叶色占残芳。若问同游客，高年最断肠。
夜月霁未好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。
"季冬日已长，山晚半天赤。蜀道多早花，江间饶奇石。
药许邻人劚，书从稚子擎。白头趋幕府，深觉负平生。"
楼台隐映接天居。仙鸡引敌穿红药，宫燕衔泥落绮疏。
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
"为郎日赋诗，小谢少年时。业继儒门后，心多道者期。
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
"王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。
岸上空村尽豺虎。十日北风风未回，客行岁晚晚相催。
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
庶追周任言，敢负谢生诺。"
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
云分雨散十五年，始得一笑樽酒前。未遑少留骤远别，
"（《丰年》，神农氏之乐歌也，其义盖称神农教人种植
嗟我久离别，羡君看弟兄。归心更难道，回首一伤情。"
谁能家此地，终老可自全。草堂背岩洞，几峰轩户前。
此会共能几，诸孙贤至今。不劳朱户闭，自待白河沉。"
"野人本自不求名，欲向山中过一生。
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
"五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。
"临难敢横行，遭时取盛名。五兵常典校，四十又专城。
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。