夜入咸阳中，悲吞不能饭。"
十载违清裁，幽怀未一论。苏台菊花节，何处与开樽。"
但得戚姬甘定分，不应真有紫芝翁。"
山雨留清气，溪飙送早凉。时回石门步，阶下碧云光。
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
月暗山城夜漏稀。岩响远闻樵客过，浦深遥送钓童归。
烦君玉指轻拢捻，慢拨鸳鸯送一杯。"
"楼台横复重，犹有半岩空。萝洞浅深水，竹廊高下风。
"精灵归恍惚，石磬韵曾闻。即日是前古，谁人耕此坟。
积学萤尝聚，微词凤早吞。百年明素志，三顾起新恩。
短日安能驻，低云只有阴。乱鸦冲晒网，寒女簇遥砧。
宿次吴江晚，行侵日徼斜。官传梅福政，县顾赤松家。
ye ru xian yang zhong .bei tun bu neng fan ..
shi zai wei qing cai .you huai wei yi lun .su tai ju hua jie .he chu yu kai zun ..
dan de qi ji gan ding fen .bu ying zhen you zi zhi weng ..
shan yu liu qing qi .xi biao song zao liang .shi hui shi men bu .jie xia bi yun guang .
ying cu han ting bao .guang can gu mu duo .jin xia yu yun qi .san man fu xiang he ..
yue an shan cheng ye lou xi .yan xiang yuan wen qiao ke guo .pu shen yao song diao tong gui .
fan jun yu zhi qing long nian .man bo yuan yang song yi bei ..
.lou tai heng fu zhong .you you ban yan kong .luo dong qian shen shui .zhu lang gao xia feng .
.jing ling gui huang hu .shi qing yun zeng wen .ji ri shi qian gu .shui ren geng ci fen .
ji xue ying chang ju .wei ci feng zao tun .bai nian ming su zhi .san gu qi xin en .
duan ri an neng zhu .di yun zhi you yin .luan ya chong shai wang .han nv cu yao zhen .
su ci wu jiang wan .xing qin ri jiao xie .guan chuan mei fu zheng .xian gu chi song jia .
译文
这(zhe)里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为(wei)是美丽的，笔直了就没(mei)有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机(ji)，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放(fang)开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
不象银不似水月华把窗户映得寒凉，抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌，仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂，只有中天里的残月还可隔帘遥观。
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
注释
13“积学”，积累学识。
30、忍：形容词的使动用法，使……坚韧。
⑸萚（tuò）：酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。
⑵“须愁”句：应愁时光短促。漏：刻漏，指代时间。
⑾渫渫：泪流貌。
（26）已矣：表绝望之辞。
龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。他以其才华，起而议政“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，他于道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。这首诗是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭神诗。
"凝愁对孤烛，昨日饮离杯。叶下故人去，天中新雁来。
"我有吊古泣，不泣向路岐。挥泪洒暮天，滴着桂树枝。
香兰愧伤暮，碧竹惭空中。可集呈瑞凤，堪藏行雨龙。
"宋玉平生恨有馀，远循三楚吊三闾。
殷勤为谢南溪客，白首萤窗未见招。"
"似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。
关河万里秋风急，望见乡山不到家。"
"近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
便拟寻溪弄花去，洞天谁更待刘郎。"
"密雪松桂寒，书窗导馀清。风撼冰玉碎，阶前琴磬声。
金紫风流不让人。连璧座中斜日满，贯珠歌里落花频。
"莲幕遥临黑水津，櫜鞬无事但寻春。
共入留宾驿，俱分市骏金。莫凭无鬼论，终负托孤心。"
"敛笑凝眸意欲歌，高云不动碧嵯峨。铜台罢望归何处，
斜雪北风何处宿，江南一路酒旗多。"
野花连洞武陵人。娇歌自驻壶中景，艳舞长留海上春。
防梭齿虽在，乞帽鬓惭斑。傥恕相如瘦，应容累骑还。"
南渡宜终否，西迁冀小康。策非方正士，贡绝孝廉郎。
芳草春深帝子祠。往事隔年如过梦，旧游回首谩劳思。
"泠泠寒水带霜风，更在天桥夜景中。
老僧心地闲于水，犹被流年日日催。"
一夜阴谋达至尊。肉视具僚忘匕箸，气吞同列削寒温。
柳暗桑秾闻布谷。"
几处花枝抱离恨，晓风残月正潸然。"
鱼飞向北海，可以寄远书。不惜寄远书，故人今在无。
"上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。
尽落经霜叶，频阴欲雪天。归山自有限，岂待白头年。"
杏花落尽不归去，江上东风吹柳丝。
杏花唼喋青头鸡。微红奈蒂惹峰粉，洁白芹芽穿燕泥。
边柝西悬雪岭松。堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙。
"长川含媚色，波底孕灵珠。素魄生苹末，圆规照水隅。
孤吟此夕惊秋晚，落叶残花树色中。"
"帝城春榜谪灵仙，四海声华二十年。阙下书功无后辈，
"未住青云室，中秋独往年。上方嵩若寺，下视雨和烟。
满袖萧关雨，连沙塞雁飞。到家翻有喜，借取老莱衣。"
胡雏吹笛上高台，寒雁惊飞去不回。
荒城见羊马，野馆具薇蕨。边境渐无虞，旅宿常待月。
"尽室可招魂，蛮馀出蜀门。雹凉随雨气，江热傍山根。
更待皇恩醒善政，碧油幢到郡斋迎。"
朱阁重霄近，苍崖万古愁。至今汤殿水，呜咽县前流。"
双履与谁逐，一寻青瘦筇。"
"紫泥远自金銮降，朱旆翻驰镜水头。陶令风光偏畏夜，
"吉语云云海外传，令公疾愈起朝天。皇风再扇寰区内，
团团皱绿鸡头叶。露凝荷卷珠净圆，紫菱刺短浮根缠。
遂作陶潜归去吟。书阁乍离情黯黯，彤庭回望肃沈沈。
"风散五更雨，鸟啼三月春。轩窗透初日，砚席绝纤尘。
"湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。初语燕雏知社日，
"芜没丛台久，清漳废御沟。蝉鸣河外树，人在驿西楼。
拟折魂先断，须看眼更昏。谁知南陌草，却解望王孙。"
"树簇烟迷蜀国深，岭头分界恋登临。
"夏木鸟巢边，终南岭色鲜。就凉安坐石，煮茗汲邻泉。
寂寥闲望久，飘洒独归迟。无限松江恨，烦君解钓丝。"
"少年乘勇气，百战过乌孙。力尽边城难，功加上将恩。
"虽有柴门常不关，片云孤木伴身闲。
白鸟下滩芦叶疏。静听潮声寒木杪，远看风色暮帆舒。
人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。"
乱泉禅客濑，异迹逸人知。藓室新开灶，柽潭未了棋。
只向江东作步兵。昔岁芳声到童稚，老来佳句遍公卿。
湟中土地昔湮没，昨夜收复无疮痍。戎王北走弃青冢，
鸣籁将歌远，飞枝拂舞开。未愁留兴晚，明月度云来。"
竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
离披不相顾，仿佛类人群。友生去更远，来书绝如焚。
千年萧瑟关人事，莫语当时掩泪归。"
野碓舂粳滑，山厨焙茗香。客来还有酒，随事宿茅堂。"
病来先忆楚江鱼。长闻季氏千金诺，更望刘公一纸书。
远寻红树宿，深向白云啼。好觅来时路，烟萝莫共迷。"
"整襟收泪别朱门，自料难酬顾念恩。
更深一一霜鸿起。十二楼前花正繁，交枝簇蒂连壁门。
是时兄弟正南北，黄叶满阶来去风。"
"白石床无尘，青松树有鳞。一莺啼带雨，两树合从春。
前程憩罢知无益，但是驽蹄亦到来。"
日正林方合，蜩鸣夏已深。中郎今远在，谁识爨桐音。"
"笠戴圆阴楚地棕，磬敲清乡蜀山铜。
雁断云声夜起初。傍晓管弦何处静，犯寒杨柳绕津疏。
衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。
科车遏故气，侍香传灵氛。飘飖被青霓，婀娜佩紫纹。
杨柳萧条有几家。楚塞秋光晴入树，浙江残雨晚生霞。
"江湖醉渡十年春，牛渚山边六问津。
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
巴蜀雪消春水来。怀玉尚悲迷楚塞，捧金犹羡乐燕台。