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鲁颂·閟宫

未知 / 陈栎

独为诗情到上头。白日有馀闲送客,紫衣何啻贵封侯。
"长者车尘每到门,长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤,
"归和初喜戢戈矛,乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口,
江人休举网,虏将又虚弓。莫失南来伴,衡阳树即红。"
忠孝信行,越食逾衣。生天地间,未或非假。身危彩虹,
暂赏过千椿,遐龄谁复算。
碧杜红蘅缥缈香,冰丝弹月弄清凉。
常游深谷洞,终不逐时情。无思亦无虑,无辱也无荣。
道游玄度宅,身寄朗陵公。此别何伤远,如今关塞通。"
此叹因感物,谁能识其端。写怀寄同心,词极意未殚。"
连喝三回急急去,欻然空里人头落。
"常忆清泠子,深云种早禾。万缘虽不涉,一句子如何。
觅得黄骝鞁绣鞍,善和坊里取端端。
男巫女觋更走魂,焚香祝天天不闻。天若闻,


鲁颂·閟宫拼音解释:

du wei shi qing dao shang tou .bai ri you yu xian song ke .zi yi he chi gui feng hou .
.chang zhe che chen mei dao men .chang qing fei mu zhuo wang sun .ding zhi yu yi nan sui feng .
.gui he chu xi ji ge mao .zha peng xiang shu gan qu liu .yan xu fen fei li han kou .
jiang ren xiu ju wang .lu jiang you xu gong .mo shi nan lai ban .heng yang shu ji hong ..
zhong xiao xin xing .yue shi yu yi .sheng tian di jian .wei huo fei jia .shen wei cai hong .
zan shang guo qian chun .xia ling shui fu suan .
bi du hong heng piao miao xiang .bing si dan yue nong qing liang .
chang you shen gu dong .zhong bu zhu shi qing .wu si yi wu lv .wu ru ye wu rong .
dao you xuan du zhai .shen ji lang ling gong .ci bie he shang yuan .ru jin guan sai tong ..
ci tan yin gan wu .shui neng shi qi duan .xie huai ji tong xin .ci ji yi wei dan ..
lian he san hui ji ji qu .xu ran kong li ren tou luo .
.chang yi qing ling zi .shen yun zhong zao he .wan yuan sui bu she .yi ju zi ru he .
mi de huang liu bai xiu an .shan he fang li qu duan duan .
nan wu nv xi geng zou hun .fen xiang zhu tian tian bu wen .tian ruo wen .

译文及注释

译文
快快返回故里。”
秋天本来就多霜露,正气有所肃杀。
​响箭鸣叫着冲上云霄,草原之上无风,天地间一(yi)片安宁,显得(de)响箭的声音更(geng)加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
道路险阻,向西而行,山岩重重,如何穿越?
在茫茫的汉江上飘来荡去,日到黄昏你还想要去哪里?
山上有纪念羊枯的堕泪碑,上面的字己久为青苔所没,看不清楚了。姑且在习家池觅得一醉,不去山上看堕泪碑了。
由于听曲动心,不自觉地引起遐思,手在摆弄衣带,无以自遣怅惘的心情。
又像商人走在蜀道间,很多的铎磬在空山中敲响。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠,旧人昔日的诗书都变得卑贱。
  黄冈地方盛产竹子,大的粗如椽子。竹匠剖开它,削去竹节,用来代替陶瓦。家家房屋都是这样,因为竹瓦价格便宜而且又省(sheng)工。
新长的竹子要比旧竹子高,它们的生长全(quan)凭老的枝干扶持(chi)。下年又有新长出来的,会长得更高。
  子显复命将事情告诉穆公。穆公说:“仁人啊,公子重耳!叩拜但不拜谢,是他没已晋献公的继承人而自居,所以没有拜谢。哭着起身,就表示敬爱父亲。起身但不私谈,就表示远离个人利益啊。”
想此刻空山中正掉落松子,幽居的友人一定还未安眠。
  《春秋传》里说:“诸侯之间有相互并吞的,齐桓公没有加以救援,自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰,天下一些善于言谈议论的人,常要依靠他来宣扬自己的名声,而他本人却不能避免被囚禁,生命朝不保夕,那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题,也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者,再带上一封短信,就可以把孝章招来,而交友之道也可以发扬光大了。
如何才有善射(she)的后羿那样的良将,一箭射落敌军的元凶。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
隋炀帝为南游江都不顾安全,
为何亲自为武王谋,奠定周朝后又发叹息?
香炉峰升起一轮红日,飞瀑映照幻化成彩虹。

注释
1.鹧鸪天:词牌名。又名《思佳客》、《醉梅花》、《剪朝霞》、《骊歌一迭》等。双调五十五字,平韵。或说调名取自 唐 郑嵎 “春游鸡鹿塞,家在鹧鸪天”诗句。然唐五代词中无此调。调始见于宋宋祁之作。
⑩摄生客:探求养生之道的人。此道:指上面“虑澹”、“意惬”二句所讲的道理。
⑹一寸:指愁肠。还:已经。千万缕:千丝万缕。比喻离恨无穷。
鸿飞冥冥:指韩已遁世。法言:鸿飞冥冥,弋人何篡焉。
〔倏聚忽散〕刚聚到一起很快就离开。倏、忽,都指时间短暂。
7.高山:言孟品格高尚,令人敬仰。《诗经·小雅·车舝》:“高山仰止,景行行止”。
(203)反情易向——改变心思,转移方向。

赏析

  这篇文章,行文简约精妙,说理师法自然,结构细密,逻辑严谨,类比恰切,过渡自然,语言犀利,叙事生动,议论精警,寓意深刻,具有很强的批判精神。更妙的地方是,连作者自己都可能始料未及,此文给后世的阅读者、研究者提供不尽的想象空间,千载以后,仍能警戒世人。
  从“被服极纤丽”到“手中双莫邪”共十六句;写饮食服饰之奢华:绫罗丽服,珍馐嘉肴,文轩羽盖,宝车骏马,还有玳瑁簪、象牙鞭、金鑮履、莫邪剑,连僮仆也食不厌精,连婢妾也衣必锦绣,一片珠光宝气,一派纸醉金迷。以上突出“赀财”之“丰奢”。接下来六句,从“宾从焕络绎”到“朱门赫嵯峨”,写气势之不凡:宾客络绎,鱼贯而入;侍御盈门,喧呼而出,何等规模,何等排场。主人结交的都是头面人物:“金张”指金日磾和张安世,都是汉宣帝时的大官;“许史”指许伯与史高,都是汉宣帝时的外戚,诗中用以代指世家大族,皇亲国戚。再看房屋建筑:朱门沉沉,庭院深深,高楼巍峨,飞阁流丹,第宅座落在中心地带、贵族区内,面对着繁华大街、来往行人,更显出主人之地位。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的(ren de)否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒(shi tu)劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  “明月松间照,清泉石上流。”天色已暝,却有皓月当空;群芳已谢,却有青松如盖。山泉清冽,淙淙流泻于山石之上,有如一条洁白无瑕的素练,在月光下闪闪发光,多么幽清明净的自然美啊!王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操,谓其"息阴无恶木,饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人,他曾说:”宁息野树林,宁饮涧水流,不用坐梁肉,崎岖见王侯。”(《献始兴公》)这月下青松和石上清泉,不正是他所追求的理想境界吗?这两句写景如画,随意洒脱,毫不着力。像这样又动人又自然的写景,达到了艺术上炉火纯青的地步,非一般人所能学到。 “竹喧归浣女,莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语,那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了;亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分,掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠,那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下,在这翠竹青莲之中,生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景,反映了诗人过安静纯朴生活的理想,同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧,而用笔不露痕迹,使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动",因为浣女隐在竹林之中,渔舟被莲叶遮蔽,起初未见,等到听到竹林喧声,看到莲叶纷披,才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感,更富有诗意。
  诗的最后三句,直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩,将第二句“无竞维烈”留下的悬念揭出,在诗歌的语言运用上深有一波三折之效,使原本呆板的《颂》诗因此显得吞吐从容,涌动着一种高远宏大的气势。可以说,此诗是歌功颂德之作中的上品。
  光绪十六年(1890),黄遵宪在伦敦任驻英使馆参赞,以乐府杂曲歌辞《《今别离》黄遵宪 古诗》旧题,分别歌咏了火车、轮船、电报、照相等新事物和东西半球昼夜相反的自然现象。诗人巧妙地将近代出现的新事物,与传统游子思妇题材融为一体,以别离之苦写新事物和科学技术之昌明,又以新事物和科学技术之昌明,表现出当时人在别离观上的新认识。因此,《《今别离》黄遵宪 古诗》既是乐府旧题,又反映了今人——近代人别离的意识,是当时“诗界革命”和黄遵宪“新派诗”的代表作品。
  庾信留仕北朝后,常常面对异域风物而起羁旅之叹。但这首诗所描写的边塞景象,并不一定是即目所见,而是综合若干具有北方特征的景物(jing wu),再结合几个典故,构成冷落萧索的总体印象,借以抒写出心头的凄凉之感。
  尾联“岂学书生辈,窗间老一经 ”,以议论结束全诗。上一联作正面抒情,这一联从反面议论,加以强调 。“岂学”表示不应该学、不想学乃至决不学的意思。书生皓首穷经,不能为世所用,难免会有许多牢骚不平甚至生出弃文就武的想法。王维也有希望建功立业而又壮志难酬的隐衷,因此借题发挥,作为对于赵都督的赞扬之词说了出来。
  明代诗论家徐祯卿说:“气本尚壮,亦忌锐逸。”(《谈艺录》)书愤之作如果一味逞雄使气,像灌夫骂座一般,便会流于粗野褊急一路。李白这首诗豪气纵横而不失之粗野,悲愤难平而不流于褊急。开头四句入手紧,起势高,抒写胸中愤激之状而不作悲酸语,故壮浪恣纵,如高山瀑流,奔泻而出,至第四句顿笔收住,如截奔马,文气陡然腾跃而起。第五句以“初”字回旋兜转,笔饱墨酣,以昂扬的格调极写得意,方以为有风云际会、鱼水顾合之美,笔势又急转直下,用“大隐金门”等语暗写遭谗之意。最后以蛾眉见妒作结,点明进谗之人,方恃宠贵盛,自己虽拂剑击壶,慷慨悲歌,终莫奈之何。诗笔擒纵结合,亦放亦收,波澜起伏,变化入神,文气浑灏流转,首尾呼应。明代诗论家徐祯卿认为,一首好诗应该做到“气如良驷,驰而不轶”(《谈艺灵》)。李白这首诗是当之无愧的。
  颔联转写雨的动态:“雾交才洒地,风折旋随云。”银丝之雨竟弱不禁风,迎风便折,随之向空,只是和着雾略为湿重,才肯飘洒大地。这仍是写雨之细,一个“折”字既显风力,更摹雨微。
  4.这两句诗还可以看出刘禹锡在认清上述规律后,体现出的乐观豁达的人生观。
  本文按情节的发展过程可分三部分。
  这是一首七言律诗,作于山阴奉祠,时作者已家居九年。 山阴是江南水乡,作者常乘小舟出游近村的山水,《夜泊水村》陆游 古诗为即景之作。首联写退居乡野、久离疆场、无缘抗敌的落寞怅惘。“羽箭久凋零”,足见其闲居的郁闷。“燕然未勒铭”,典出《后汉书·窦宪传》:窦宪北伐匈奴,追逐单于,登燕然山(即今蒙古杭爱山),刻石纪功而还。燕然未勒,意谓虏敌未灭,大功未成。这一联用层递手法,“久凋零”,乃言被弃置已久,本就失落、抑郁;“未勒名”,是说壮志难酬,则更愤懑不平。起首就奠定了一种失意、悲愁的感情基调。
  不难理解,此诗的开头四句,并不是为写景而写景,他的目的,是在“景语”中烘托出裴舍(pei she)人的特殊身份地位。由于裴舍人追随御辇,侍从宸居,就能看到一般官员看不到的宫苑景色。当皇帝行幸到上林苑时,裴舍人看到上林苑的早莺;皇帝在紫禁城临朝时,裴舍人又看见皇城的春阴晓色;裴舍人草诏时,更听到长乐宫舒缓的钟声;而龙池的柳色变化及其在雨中的浓翠,自然也是裴舍人平日所熟知的。四种景物都若隐若现地使人看到裴舍人的影子。
  诗的三、四两句写诗人夜宿出门店,由于水声的喧闹,通夜无法安寝。这两句一方面承接上文,进一步具体写出嘉陵江水声之大;另一方面又极自然地引发出下文对水性的议论。这是阐发禅理、表现禅趣的转折点。
  尾联诗人再次转折,将“《落叶》修睦 古诗”和“松”对比,《落叶》修睦 古诗飘零,而青松挺且直,面对秋风甚至寒冬,而依然翠绿如常!
  其次,这三章诗的后两句也逐章递进,层层见意。第一章是规劝正人君子不要去听信谗言,语言直白如话,是全诗的作旨。第二章列出谗言的第一个危害,那就是搅乱四邻各国间的关系,即所谓祸国殃民。第三章指出谗言的第二个危害,那就是挑拨人际关系,使朋友知己互生嫌隙,反目成仇。而这两种祸害,全在于“谗人罔极”,即进谗者为人处世没有一定的准则,阳奉阴违有之,出尔反尔有之,翻云覆雨、颠倒黑白亦有之。
  “仙佩鸣,玉佩鸣,雪月花中过洞庭。”此三句进一步运用想象,动态地刻画出水仙的风姿。这三句所渲染出的画面神奇而美丽,令人心驰神往。
  通过上面的分析,可知《毛诗序》、朱熹《诗集传》以为诗的主旨是讲“后妃之化”、“(周)文王德化之盛”,实在令人感到穿凿牵强,而欧阳修《诗本义》、方玉润《诗经原始》所持的“美武夫忠勇说”、“咏武夫田猎说”差为近之。

创作背景

  这首诗可能作于作者外放江西任职之时。诗人离家已久,客居旅馆,没有知音,家书传递也很困难,在凄清的夜晚不禁怀念起自己的家乡。于是创作了这首羁旅怀乡的诗篇。

  

陈栎( 未知 )

收录诗词 (1755)
简 介

陈栎 (1252—1334)元徽州休宁人,字寿翁。学宗朱熹。宋亡,隐居着书。仁宗延祐初,乡试中选,不赴礼部试,教授于家。性孝友,刚正,动中礼法,与人交,不以势合,不以利迁。善诱学者,谆谆不倦。所居堂名定宇,学者称定宇先生,晚称东阜老人。有《尚书集传纂疏》、《历代通略》、《勤有堂随录》和《定宇集》。

方山子传 / 闻人敏

"晨午殊丰足,伊何挠肺肠。形容侵老病,山水忆韬藏。
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
"漾舟云路客,来过夕阳时。向背堪遗恨,逢迎宿未期。
异早闻镌玉,灵终别建坛。潇湘在何处,终日自波澜。"
"风雨冥冥春闇移,红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住,
"世人负一美,未肯甘陆沉。独抱匡济器,能怀真隐心。
"威仪何贵重,一室贮水清。终日松杉径,自多虫蚁行。
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。


滕王阁诗 / 合笑丝

每到宫中歌舞会,折腰齐唱步虚词。"
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台,尘飞幂幂几时开。
知君别业长洲外,欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘,
"夫差昏暗霸图倾,千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊,
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹,陵迁谷变自坚牢。
灵芝无种亦无根,解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月,
灯集飞蛾影,窗销迸雪痕。中心自明了,一句祖师言。"
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。


朝天子·秋夜吟 / 东郭利君

泉滴胜清磬,松香掩白檀。凭君听朝贵,谁欲厌簪冠。"
时从白鹿岩前往,应许潜通不死乡。"
"终日河声咽暮空,烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑,
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"
鞭驰造化绕笔转,灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈,
"故人念宿昔,欲别增远情。入座炎气屏,为君秋景清。
"乍临毛发竖,双壁夹湍流。白日鸟影过,青苔龙气浮。
白云蓊欲归,青松忽消半。客去川岛静,人来山鸟散。


公子行 / 卯重光

勿谓光阴远,禅房会一窥。 ——郑遨"
"相思只恨难相见,相见还愁却别君。
推道那家娘子卧,且留教住待梳头。
荷贞人兮信义长,令骨肉兮还故乡,永言惭愧兮何时忘。
还应笑我降心外,惹得诗魔助佛魔。"
虎溪桥上龙潭寺,曾此相寻踏雪回。"
"独居何意足,山色在前门。身野长无事,心冥自不言。
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"


奉和令公绿野堂种花 / 司徒朋鹏

知音本自国风高。身依闲淡中销日,发向清凉处落刀。
"望祀崇周典,皇华出汉庭。紫泥颁会计,玄酒荐芳馨。
"蠹不自蠹,而蠹于木。蠹极木心,以丰尔腹。
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
"自从明府归仙后,出入尘寰直至今。
岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
"跳跃深池四五秋,常摇朱尾弄纶钩。


渡河到清河作 / 唐博明

孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
隐令旧闾里,而今复成跻。郑公解簪绂,华萼曜松谿.
藓乱珍禽羽,门稀长者车。冥机坐兀兀,着履行徐徐。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远,萧萧松岛片帆开。
殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。
文物兵销国,关河雪霁天。都人看春榜,韩字在谁前。"
"一生只着一麻衣,道业还欺习彦威。
"貌古眉如雪,看经二十霜。寻常对诗客,只劝疗心疮。


艳歌 / 茅得会

药中迷九转,心外觅长生。毕竟荒原上,一盘蒿陇平。"
高旌天外驻,寒角月中吹。归到长安第,花应再满枝。"
"玉节金珂响似雷,水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙,
"隔暑苹洲近,迎凉欲泛舟。荣从宪府至,喜会夕郎游。
前溪更有忘忧处,荷叶田田间白苹."
"将知德行异寻常,每见持经在道场。
清气生沧洲,残云落林薮。放鹤久不归,不知更归否。
"薝卜花红径草青,雪肤冰骨步轻轻。


浪淘沙·北戴河 / 符雪珂

役思曾冲尹,多言阻国亲。桂枝何所直,陋巷不胜贫。
异日却归华表语,待教凡俗普闻名。"
铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地,
天下都游半日功,不须跨凤与乘龙。
胡兵未济汉不整,治中都护有八井。
"勐势微开万里清,月中看似日中明。此时鸥鹭无人见,
"谋身非不早,其奈命来迟。旧友皆霄汉,此身犹路岐。
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚,借我临池价斗高。


好时光·宝髻偏宜宫样 / 衡从筠

"冥路杳杳人不知,不用苦说使人悲。
饥鼠掀菱壳,新蝉避栗皱。不知江海上,戈甲几时休。
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉,篇篇夜诵在衾裯.
荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全,薰薰兮思何传。"
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。
"蓊郁新栽四五行,常将劲节负秋霜。
潺湲浮楚甸,萧散露荆台。欲赋随车瑞,濡毫渴謏才。"


长安遇冯着 / 铁寒香

金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,
毕竟入门应始了,愿君争取最前筹。"
朝右要君持汉典,明年北墅可须营。"
莫使身侵贵,无矜贵逼身。玉阶凝正色,兰苑涨芳尘。
上客分明记开处,明年开更胜今年。"
来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
岛上离家化,茅茨竹户开。黄桑双鹊喜,白日有谁来。
"五泄江山寺,禅林境最奇。九年吃菜粥,此事少人知。