潦倒亲知笑，衰羸旧识惊。乌头因感白，鱼尾为劳赪.
千年万岁父子不敢相灭亡。殁后千馀载，
言长本对短，未离生死辙。假使得长生，才能胜夭折。
"闲园多芳草，春夏香靡靡。深树足佳禽，旦暮鸣不已。
组练三千夹将坛。蝉鬓应夸丞相少，貂裘不觉太原寒。
水面排罾网，船头簇绮罗。朝盘鲙红鲤，夜烛舞青娥。
昔人城邑中，今变为丘墟。昔人墓田中，今化为里闾。
忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧，谁人绕泽正悲吟。
晨起对炉香，道经寻两卷。晚坐拂琴尘，秋思弹一遍。
"四月未全热，麦凉江气秋。湖山处处好，最爱湓水头。
"看舞颜如玉，听诗韵似金。绮罗从许笑，弦管不妨吟。
或有始壮者，飘忽如风花。穷饿与夭促，不如我者多。
"已任时命去，亦从岁月除。中心一调伏，外累尽空虚。
壮志因愁减，衰容与病俱。相逢应不识，满颔白髭须。"
"重重照影看容鬓，不见朱颜见白丝。
"桐花暗澹柳惺憁，池带轻波柳带风。
liao dao qin zhi xiao .shuai lei jiu shi jing .wu tou yin gan bai .yu wei wei lao cheng .
qian nian wan sui fu zi bu gan xiang mie wang .mo hou qian yu zai .
yan chang ben dui duan .wei li sheng si zhe .jia shi de chang sheng .cai neng sheng yao zhe .
.xian yuan duo fang cao .chun xia xiang mi mi .shen shu zu jia qin .dan mu ming bu yi .
zu lian san qian jia jiang tan .chan bin ying kua cheng xiang shao .diao qiu bu jue tai yuan han .
shui mian pai zeng wang .chuan tou cu qi luo .chao pan kuai hong li .ye zhu wu qing e .
xi ren cheng yi zhong .jin bian wei qiu xu .xi ren mu tian zhong .jin hua wei li lv .
hu xiang qian chen zhu ke xin .he chu tou huang chu kong ju .shui ren rao ze zheng bei yin .
chen qi dui lu xiang .dao jing xun liang juan .wan zuo fu qin chen .qiu si dan yi bian .
.si yue wei quan re .mai liang jiang qi qiu .hu shan chu chu hao .zui ai pen shui tou .
.kan wu yan ru yu .ting shi yun si jin .qi luo cong xu xiao .xian guan bu fang yin .
huo you shi zhuang zhe .piao hu ru feng hua .qiong e yu yao cu .bu ru wo zhe duo .
.yi ren shi ming qu .yi cong sui yue chu .zhong xin yi diao fu .wai lei jin kong xu .
zhuang zhi yin chou jian .shuai rong yu bing ju .xiang feng ying bu shi .man han bai zi xu ..
.zhong zhong zhao ying kan rong bin .bu jian zhu yan jian bai si .
.tong hua an dan liu xing cong .chi dai qing bo liu dai feng .
译文
五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的(de)马匹，扬起满天灰尘，急如星火；
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
自古来河北山西的豪杰，
金铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了(liao)。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这(zhe)无尽的哀伤?而当此之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
注释
④三农：指春耕、夏耘、秋收。
粉重：蝴蝶身上的花粉，经春雨淋湿，飞不起来。
（26）州学舍：指抚州州学的校舍。
（2）天涯：极边远的地方。诗人贬官夷陵(今湖北宜昌市)，距京城已远，故云。
86.争列：争位次的高下。
⑻梅萼（è）：梅花的蓓蕾。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，
野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火烛幽。
此时独与君为伴，马上青袍唯两人。"
前日巢中卵，化作雏飞去。昨日穴中虫，蜕为蝉上树。
权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。今日怜君岭南去，
寂默深想像，泪下如流澌。百年永已诀，一梦何太悲。
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
常见今之人，其心或不然。在劳则念息，处静已思喧。
"绮树满朝阳，融融有露光。雨多疑濯锦，风散似分妆。
人各有一死，此死职所当。忍将先人体，与主为疣疮。
有鳞劝尔登龙门。九天下视日月转，龙门上激雷雨奔。
一双垂翅鹤，数首解嘲文。总是迂闲物，争堪伴相君。"
"去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。
楼中老太守，头上新白发。冷澹病心情，暄和好时节。
母兄未开口，已嫁不须臾。绿窗贫家女，寂寞二十馀。
追思昔日行，感伤故游处。插柳作高林，种桃成老树。
独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。"
冬冬街鼓红尘暗，晚到长安无主人。二贾二张与余弟，
任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令，笑掷骰盘唿大采。
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
淑气熏行径，清阴接步廊。照梁迷藻棁，耀壁变雕墙。
母兄未开口，已嫁不须臾。绿窗贫家女，寂寞二十馀。
分作终身癖，兼从是事隳。此中无限兴，唯怕俗人知。"
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
老大光阴能几日，等闲臼口坐经旬。"
岂止消时暑，应能保岁寒。莫同凡草木，一种夏中看。"
一种俱云五夜初。渐觉此生都是梦，不能将泪滴双鱼。"
"朝餐多不饱，夜卧常少睡。自觉寝食间，多无少年味。
为感君恩须暂起，炉峰不拟住多年。
"自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，
待补苍苍去，樛柯早变龙。"
"葛衣疏且单，纱帽轻复宽。一衣与一帽，可以过炎天。
老更为官拙，慵多向事疏。松窗倚藤杖，人道似僧居。"
蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑，
"散秩留司殊有味，最宜病拙不才身。行香拜表为公事，
既上征之不可兮，我奈何兮杯复倾。
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
林晚青萧索，江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。
常恐岁月满，飘然归紫烟。莫忘蜉蝣内，进士有同年。"
"蜀路危于剑，怜君自坦途。几回曾啖炙，千里远衔珠。
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
洛中纵未长居得，且与苏田游过春。"
自吾得此心，投足无不安。体非导引适，意无江湖闲。
坐念行心思古今。菟裘不闻有泉沼，西河亦恐无云林。
"忆昨为吏日，折腰多苦辛。归家不自适，无计慰心神。
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
"谷苗深处一农夫，面黑头斑手把锄。
"雪夜闲游多秉烛，花时暂出亦提壶。别来少遇新诗敌，
"东林寺里西廊下，石片镌题数首诗。
"采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，
澥海沧波减，昆明劫火熬。未陪登鹤驾，已讣堕乌号。
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客，膝上此时唯有琴。
"我为江司马，君为荆判司。俱当愁悴日，始识虚舟师。
林园莫妒裴家好，憎故怜新岂是人。"
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。
"大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
呜呜暗熘咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘。促节频催渐繁拨，
受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。"
而我两不遂，三十鬓添霜。日暮江上立，蝉鸣枫树黄。
欲作闲游无好伴，半江惆怅却回船。"
"半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上，
"盛时陪上第，暇日会群贤。桂折因同树，莺迁各异年。
闻道阴平郡，翛然古戍情。桥兼麋鹿蹋，山应鼓鼙声。
"雨滑危梁性命愁，差池一步一生休。
松前月台白，竹下风池绿。君向我斋眠，我在君亭宿。
直到孩提尽惊怪，一家同是北来人。"
"檐月惊残梦，浮凉满夏衾。蟏蛸低户网，萤火度墙阴。
近海饶风春足雨，白须太守闷时多。
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
西风吹白露，野绿秋仍早。草木犹未伤，先伤我怀抱。
"门前有流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百馀步。
"雪尽终南又欲春，遥怜翠色对红尘。
荣过苏秦佩印归。鱼缀白金随步跃，鹘衔红绶绕身飞。
柏殿行陪宴，花楼走看酺.神旗张鸟兽，天籁动笙竽。
莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。