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送友游吴越

先秦 / 释英

贵豪待此方悦目,晏然寝卧乎其中。素屏素屏,
知我无材老樗否,一枝不损尽天年。"
"君年殊未及悬车,未合将闲逐老夫。身健正宜金印绶,
自喜寻幽夜,新当及第年。还将天上桂,来访月中仙。
夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉,游女花簪紫蒂桃。
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分,伏火炉中药未成。
"虫声已尽菊花干,共立松阴向晚寒。
"湖与元气通,风波浩难止。天外贾客归,云间片帆起。
"吟背春城出草迟,天晴紫阁赴僧期。
润壁鸟音迥,泉源僧步闲。更怜飞一锡,天外与云还。"
家比刘韩未是贫。乡园节岁应堪重,亲故欢游莫厌频。
"人间多别离,处处是相思。海内无烟夜,天涯有月时。
"归台新柱史,辞府旧英髦。劝酒莲幕贵,望尘骢马高。
石净山光远,云深海色微。此诗成亦鄙,为我写岩扉。"
瑞呈光舜化,庆表盛尧聪。况与承时叶,还将入律同。


送友游吴越拼音解释:

gui hao dai ci fang yue mu .yan ran qin wo hu qi zhong .su ping su ping .
zhi wo wu cai lao chu fou .yi zhi bu sun jin tian nian ..
.jun nian shu wei ji xuan che .wei he jiang xian zhu lao fu .shen jian zheng yi jin yin shou .
zi xi xun you ye .xin dang ji di nian .huan jiang tian shang gui .lai fang yue zhong xian .
jia cheng yun nuan xia ni mao .shao nian ji luo qing wen yu .you nv hua zan zi di tao .
guang yin cui lao ku wu qing .ling yan ge shang gong wu fen .fu huo lu zhong yao wei cheng .
.chong sheng yi jin ju hua gan .gong li song yin xiang wan han .
.hu yu yuan qi tong .feng bo hao nan zhi .tian wai jia ke gui .yun jian pian fan qi .
.yin bei chun cheng chu cao chi .tian qing zi ge fu seng qi .
run bi niao yin jiong .quan yuan seng bu xian .geng lian fei yi xi .tian wai yu yun huan ..
jia bi liu han wei shi pin .xiang yuan jie sui ying kan zhong .qin gu huan you mo yan pin .
.ren jian duo bie li .chu chu shi xiang si .hai nei wu yan ye .tian ya you yue shi .
.gui tai xin zhu shi .ci fu jiu ying mao .quan jiu lian mu gui .wang chen cong ma gao .
shi jing shan guang yuan .yun shen hai se wei .ci shi cheng yi bi .wei wo xie yan fei ..
rui cheng guang shun hua .qing biao sheng yao cong .kuang yu cheng shi ye .huan jiang ru lv tong .

译文及注释

译文
两列美女轮流起舞,舞步与歌辞的节奏相当。
山色昏暗听到猿声使人生愁,桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响,月光如水映照江畔一(yi)叶孤舟。
你乘坐的船还没有返回,你的消息还远(yuan)在海云边。
十岁到野外踏青,想象着荷花做自己的衣裙。
男儿既披戴盔甲从戎征战,也只好长揖不拜辞别长官。
昆仑山的四面门户,什么人物由此出入?
乌鹊离去穿线月,萤火飞入晒衣楼。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭(ji)祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前(qian)神农氏拥有天下,他的后代名叫(jiao)柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩(en)祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上(shang)甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
  金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐,全都是偏安一方,无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上,建国定都于此,才足以与之相当。从此声威教化所及,不因地分南北而有所阻隔;涵养精神和穆而清明,几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐,也想到怎样被天下后世效法。
经过门前互相招呼,聚在一起,有美酒,大家同饮共欢。

注释
28.长者:即上文的"道旁过者",也指有名望的人,即杜甫。征人敬称他为"长者"。"役夫敢申恨":征人自言不敢诉说心中的冤屈愤恨。这是反诘语气,表现士卒敢怒而不敢言的情态。
⑥子规:即杜鹃鸟,常夜鸣,声音似“不如归去”。
喙:嘴,专指鸟兽的嘴。
③起:开始。东:北斗星斗柄朝东。
萃然:聚集的样子。
①《元和郡县志》:鄂州江夏郡有武昌县,西至州一百七十里。
(1)至:很,十分。

赏析

  诗篇由卖花引出贵族权门贪婪无厌、独占垄断的罪恶。他们不仅要占有财富,占有权势,连春天大自然的美丽也要攫为己有。诗中蕴含着的这一尖锐讽刺,比之白居易《买花》诗着力抨击贵人们的豪华奢侈,在揭示剥削者本性上有了新的深度。表现形式上也不同于白居易诗那样直叙铺陈,而是以更精炼、更委婉的笔法曲折达意,即小见大,充分体现了绝句样式的灵活性。
  《涉江》对屈原独处深山幽昧环境的描写同样慑人心魄:“入溆浦余佪兮,迷不知吾之所如。深林杳以冥冥兮,乃猨狖之所居。山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中(shan zhong)。”另外,与山川景物、林深猨鸣的描绘相对应,《山鬼》中写了“独处”“山之阿”的山中女神;《涉江》中出现了“独处乎山中”的屈原自我形象。而淮南小山的《《招隐士》淮南小山 古诗》,正是以屈原作品中山川景物、环境气氛的渲染烘托和山中人感情效应的描写为张本而发端,进一步高浓度地描写山中崖断路绝、虎豹纵横的险恶景象,然后将“攀援桂枝”的王孙置之其间的。王孙是古代对贵族子弟和一般男子的尊称。《史记·淮阴侯列传》:“吾哀王孙而进食,岂望报乎!”司马贞《索引》:“言王孙公子,尊之也。”这里指所招和思念的人。也有学者以为:“淮南王刘安是汉高祖刘邦的孙子。《史记·淮南衡山列传》:‘王曰:吾高帝孙,亲行仁义……’称刘安为王孙,身份极为适当”(见马茂元《楚辞选》)。
  最后一联,又出人意外,结得不同一般。如果按颔联、颈联的思路顺势而下,则尾联仍应写作者自己游园如何凄苦,现在却笔锋一转,将重心放在了那位倚栏咏柳絮的人身上了。
  第二首可看作是第一首的续篇。诗人到家以后,通过与亲朋的交谈得知家乡人事的种种变化,在叹息久客伤老之余,又不免发出人事无常的慨叹来。“离别家乡岁月多”,相当于上一首的“少小离家老大回”。诗人之不厌其烦重复这同一意思,无非是因为一切感慨莫不是由于数十年背井离乡引起。所以下一句即顺势转出有关人事的议论。“近来人事半消磨”一句,看似抽象、客观,实则包含了许多深深触动诗人感情的具体内容,“访旧半为鬼”时发出的阵阵惊呼,因亲朋沉沦而引出的种种嗟叹,无不包孕其中。唯其不胜枚举,也就只好笼而统之地一笔带过了。
  《霜花腴》,双调,一百零四字,上下片各十句五平韵。这是吴文英的一首自度曲。南宋周密《萍洲渔笛谱》中有《玉漏迟·题吴梦窗词集》(一题作题吴梦窗《霜花腴》词集),将《霜花腴》作为梦窗的词集名。南宋张炎《山中白云词》中有《声声慢·题吴梦窗遗笔》(一题作题梦窗自度曲《霜花腴》卷后),以此词作为梦窗词的压卷之作。这些都说明梦窗的这首自度曲在南宋末年已受到广泛推崇。“石湖”,据《舆地纪胜》说,在苏州盘门西南十里处。  
  此诗以“扬之水”开篇,是一种起兴,并以之比晋衰而将叛之。小河之水缓缓地流淌,流经水底的白石,清澈见底,映出粼粼的波纹。这是一个平静安祥的环境。谁知就是在这样一个背景下,有一个很大的事变阴谋正在酝酿着。一群士兵身着白衣红领,准备在曲沃起事。他们看到了(dao liao)敬爱的桓叔将有所作为,非常高兴。跟随未来之主,必将成为有功之臣。所以,很多造反起家的人,历来是有所图、有所为、有所得的。
  前面的“《为有》李商隐 古诗”和“凤城”二句就正面描述了丈夫的怨情。应当说他“怕春宵”比妻子有过之而无不及。除了留恋香衾,不愿过早地离去,撇下(pie xia)娇媚多情的妻子,让她忍受春宵独卧的痛苦;还怕听妻子嗔怪的话,她那充满柔情而又浸透泪水的怨言,听了叫人不禁为之心碎。不愿早起离去,又不得不早起离去。对于娇妻,有内疚之意;对于早朝,有怨恨之情;对于爱情生活的受到损害,则有惋惜之感。“辜负”云云,出自妻子之口,同时也表达了丈夫的心意,显得含蓄深婉,耐人寻味。
  全文给读者的总印象是寓意丰富、抒情含蓄、结构精巧、文字形象。
  写慷慨悲凉的诗歌,决非李益这们“关西将家子”的本愿。他的《塞下曲》说:“伏波惟愿裹尸还,定远何须生入关。莫遣只轮归海窟,仍留一箭定天山。”象班超等人那样,立功边塞,这才是他平生的夙愿和人生理想。当立功献捷的宏愿化为苍凉悲慨的诗思,回到自己熟悉的凉州城时,作者心中翻动着的恐怕只能是壮志不遂的悲哀吧。如果说:“莫笑”二字当中还多少含有自我解嘲的意味,那么,“只将”二字便纯然是壮志不遂的深沉感慨了。作为一首自题小像赠友人的小诗,三、四两句所要表达的,正是一种“辜负胸中十万兵,百无聊赖以诗鸣”式的感情。
  下片最后三句复用赋体。“旧栖新垅两依依。"因言“新垅”,顺势化用陶渊明《归园田居五首》其四“徘徊丘垅间,依依昔人居”诗意,牵出“旧栖”。居所依依,却天人永隔。下文即很自然地转入到自己“旧栖”中的长夜不眠之思——“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣!”夜间辗转难眠中,昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目,却再难重见。这既是抒情最高潮,也是全词中最感人的两句。这两句,平实的细节与意象中表现妻子的贤慧,勤劳与恩爱,以及伉俪间的相濡以沫,一往情深,读来令人哀惋凄绝,感慨万千。
  古亦有山川,古亦有车舟。车舟载别离,行止犹自由。
  当时的永州刺史韦彪,跟柳宗元并没有什么深厚的交情。柳宗元到永州一年多后,唐宪宗改元大赦天下,韦彪便北移了。这人毫无才干,连北移的贺表也是请柳宗元写的。但由于他身为永州的行政首长,柳宗元的顶头上司,柳宗元又是待罪之人,并且(bing qie)希望得到朝庭的赦免和重新起用,因此柳宗元当然不便直接批评韦彪,只能用赞赏的表面形式来记述这件事。但诗题中标明“口号”,而“口号”是古人随口吟成的诗体,这便给诗添了几许诙谐。诗人写这场荒诞的祈神求雨戏时,字里行间充满了辛辣的讽刺,传神地刻画出了韦彪其人:兴师动众,不仅劳民伤财,而且是沽名钓誉的行径;神祠荒凉清冷,象征他的愚蠢糊涂;场面宏大,巫师装神弄鬼,讥讽他的迷信与无知;并且通过“惠风仍偃草”的写实,“灵雨会随车”的用典,以对比的手法来揭示韦彪祈雨的无功与荒谬。据诗人的《游黄溪记》记载,黄溪在城东七十里,“黄神”乃是王莽的后代,是避祸来的。韦彪导演的这场闹剧,吹吹打打弄了整整一夜,直到天亮才收场,使周围的百姓都受到了惊扰,根本不是在为老百姓祈福,而是在“造祸”,并且灾祸波及到了“樵客路”与“野人居”。
  这首诗起笔标其目,用一形象的比喻将“妾意”进行了高度概括,一开始就一目了然。 “妾意逐君行,缠绵亦如之。”妻子的心意随着丈夫一道漂泊,情意缠绵就和不断的流水一样。紧接着用门前草作比。诉说丈夫离家时间之长。接着,作者写夫妻二人如同凤凰鸟一样,因为受惊,各自飞奔。丈夫犹如游云一样,不知落于何处,一去就不见回来。这些比喻都生动地道出了妻子的切身感受,打动人心。还有后面的”妾似井底桃,开花向谁笑?君如天上月,不肯一回照。”宗氏把自己美好的年华,比作“井底桃”,桃花虽艳,但开在“井底”,又能得到谁的赏识和爱抚呢?自己犹如桃花,本为丈夫而开,但夫君就如天上的明月,连一次也不肯照到“井底”,照到自己身上。比喻新颖独特,别具一格。此言此语,凄凄(qi qi)切切,感人肺腑,在艺术上别有洞天,新奇制胜。这首诗还运用了典故“阳台梦行雨”,既表现了夫妻二人相思之甚,也表现了夫妻二人相会之难,而且用得自如,毫无生搬硬套之感,突出艺术效果。
  在李白和杜甫的诗歌交往中,相互赠和很多。李白的这首《《戏赠杜甫》李白 古诗》,引起过前人的误解,都出在这个“戏”字上。郭沫者对此有过精辟的辨析。自从唐人孟棨解说为李白讥笑杜甫作诗拘束之后,似乎成了定论。郭沫若不然其说,是高明的见解。郭对诗的末两句解释为李问杜答,信增亲切,不失为一说。其实,“戏”字并不都是讥笑的含义,也可以解作“开玩笑”。古人写诗题为“戏赠”,并不都是嘲弄,有许多都表示善意的玩笑语,而玩笑语之中,往往是些真情实话,倍觉亲切可爱。
  第三章句法忽变,陡然一转,以“谁能”二句起兴,兴中有比,是在无可奈何的境地中发出的求援呼声,“谁将”二句,写诗人既不得归,只好托西归者捎信回家,是不得已而求其次。但这次着也未必能实现,“谁能”、“谁将”均是疑问希冀之词,还没有着落。诗人不说自己如何思乡殷切,羁旅愁苦,反以“好音”以慰亲友,情感至为深厚。有人认为最后一章“谁能享鱼?溉之釜鬵”二句,是用来概括使国家政治恢复到先祖时代的政治方法的,可联系老子所言的“治大国,若烹小鲜”来理解。
  作者杜甫在饱经颠沛流离之后,终于获得了一个暂时安居的栖身之所。这首诗在一片宁静的氛围里,细腻地描画了优美恬淡的景物,随意地叙写了闲适温馨的生活情趣,表现出作者杜甫难得的一段安定生活给他带来的满足和欣然。

创作背景

  此诗所讲述的那个自然灾害频发、王国日益不堪的状态,正是周幽王统治时期的弊政。在周王国面临着十分严重的天灾人祸这种情况下,出现了日月食。而这些自然现象又发生在周人的发祥地陕北地区。这个地区在周人心中有着特殊的感情。在其地所发生的自然现象,对于当时畏惧自然力量的人们而言是十分重视的。因此,这些自然现象对当时的社会就有了明显的警示意义。

  

释英( 先秦 )

收录诗词 (1682)
简 介

释英 英字实存,钱塘人。唐诗人厉玄之后也,素有能诗名。历走闽、海、江、淮、燕、汴。一日登径山,闻钟声,有省,遂弃官为浮屠,结茅天目山中。数年,遍参诸方,有道尊宿,皆印可之,故其诗有超然出世间趣。别号「白云」,即以名其诗集。牟巘翁、赵松雪、胡长孺、林石田、赵春洲辈皆为之序云。

探芳新·吴中元日承天寺游人 / 林宋伟

"盘盘松上盖,下覆青石坛。月中零露垂,日出露尚漙.
"两转三回读远书,画檐愁见燕归初。
"何处凿禅壁,西南江上峰。残阳过远水,落叶满疏钟。
宾客暂游无半日,王侯不到便终身。始知天造空闲境,
疑心未测几时人。闲推甲子经何代,笑说浮生老此身。
"清泚濯缨处,今来喜一临。惭无下钓处,空有羡鱼心。
莫言无物堪相比,妖艳西施春驿中。"
"清昼房廊山半开,一瓶新汲洒莓苔。


谒金门·花过雨 / 任曾贻

羽旗洒轻雪,麦陇含阳春。昌运岁今会,王猷从此新。
蹇步不唯伤旅思,此中兼见宦途情。"
"今古同嘉节,欢娱但异名。陶公缘绿醑,谢傅为苍生。
白鸟依窗宿,青蒲傍砌生。欲同渔父舍,须自减逢迎。"
处困非乖道,求名本为亲。惟应□□意,先与化龙鳞。"
"南山雪色彻皇州,钟鼓声交晓气浮。鸳鹭簪裾上龙尾,
不作巴南天外意,何殊昭应望骊山。"
"蓬门常昼掩,竹径寂无人。鸟起飘松霰,麇行动谷榛。


元宵 / 吴申甫

"离鸿声怨碧云净,楚瑟调高清晓天。
"翩翩白马称金羁,领缀银花尾曳丝。毛色鲜明人尽爱,
"朱藤朱藤,温如红玉,直如朱绳。自我得尔以为杖,
"僧窗梦后忆归耕,水涉应多半月程。幕府罢来无药价,
鹤寻深院宿,人借旧书看。寂寞焚香处,红花满石坛。"
主人树勋名,欲灭天下贼。愚虽乏智谋,愿陈一夫力。
心期在黄老,家事是功勋。物外须仙侣,人间要使君。
明镜湖中休采莲,却师阿母学神仙。


咏省壁画鹤 / 史胜书

青鬓丈人不识愁。"
班藤为杖草为衣,万壑千峰独自归。
"秋风离九陌,心事岂云安。曾是求名苦,当知此去难。
霰雪讵能侵,烟岚自相揉。攀条独临憩,况值清阴昼。"
疲马愁千里,孤鸿念五湖。终当赋归去,那更学杨朱。"
"清蝉暂休响,丰露还移色。金飙爽晨华,玉壶增夜刻。
岚昏声磬早,果熟唤猿迟。未得终高论,明朝更别离。"
自谓能生千里翼,黄昏依旧委蓬蒿。"


王冕好学 / 叶永秀

"步入桃源里,晴花更满枝。峰回山意旷,林杳竹光迟。
"槐阴歇鞍马,柳絮惹衣巾。日晚独归路,春深多思人。
钩刀一一牵柔长。葛丝茸茸春雪体,深涧择泉清处洗。
听鹤向风立,捕鱼乘月归。此君才不及,谬得侍彤闱。"
史材谁是伍,经术世无双。广厦当宏构,洪钟并待撞。
苍松含古貌,秋桂俨白英。相看受天风,深夜戛击声。"
潘郎懊恼新秋发,拔却一茎生两茎。"
应被百花撩乱笑,比来天地一闲人。"


临江仙引·渡口 / 王倩

"烟水吴都郭,阊门架碧流。绿杨深浅巷,青翰往来舟。
守得苏州船舫烂,此身争合不衰残。"
"水木夕阴冷,池塘秋意多。庭风吹故叶,阶露净寒莎。
行吟洞庭句,不见洞庭人。尽日碧江梦,江南红树春。
"与君细话杭州事,为我留心莫等闲。闾里固宜勤抚恤,
"潺湲桂水湍,漱石多奇状。鳞次冠烟霞,蝉联叠波浪。
"故山登第去,不似旧归难。帆卷江初夜,梅生洞少寒。
赤县阳和布,苍生雨露膏。野平惟有麦,田辟久无蒿。


论诗三十首·其四 / 凌廷堪

怒雪驱寒气,狂雷散大音。浪高风更起,波急石难沈。
细草乱如发,幽禽鸣似弦。苔文翻古篆,石色学秋天。
臣望箫韶旧鼓钟。清跸间过素王庙,翠华高映大夫松。
小山浸石棱,撑舟入幽处。孤歌倚桂岩,晚酒眠松坞。
峡猿啼夜雨,蜀鸟噪晨烟。莫便不回首,风光促几年。"
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟,断无书札答交亲。
宿馆横秋岛,归帆涨远田。别多还寂寞,不似剡中年。"
林下知无相,人间苦是情。终期逐师去,不拟老尘缨。"


初春济南作 / 瞿应绍

愧君相忆东篱下,拟废重阳一日斋。"
伤见摧残旧宫树,美人曾插九枝花。"
而嗟大事返,当起千里悔。谁为西楚王,坐见东城溃。"
我姑酌彼金罍,我与尔归醉乡去来。"
"人间多别离,处处是相思。海内无烟夜,天涯有月时。
"礼娶嗣明德,同牢夙所钦。况蒙生死契,岂顾蓬蒿心。
仍闻细雨沾彩衣。诘朝始趋凤阙去,此日遂愁鸡黍违。
按剑心犹壮,琴书乐有馀。黄金都散尽,收得邺侯书。


别云间 / 孙杓

九霄微有露,四海静无风。惆怅逡巡别,谁能看碧空。"
醉后曲肱林下卧,此生荣辱不须论。
支持酒肉赖交亲。俸随日计钱盈贯,禄逐年支粟满囷。
恃赖倾城人不及,檀妆唯约数条霞。
仍当风雨九秋天。明朝斋满相寻去,挈榼抱衾同醉眠。"
神有泽兮宜荫沃,脱侯之恙兮归侯之多福。
"簇锦攒花斗胜游,万人行处最风流。
"老去风光不属身,黄金莫惜买青春。


相见欢·林花谢了春红 / 蒙曾暄

江碧柳深人尽醉,一瓢颜巷日空高。
"牧野功成后,周王战马闲。驱驰休伏皂,饮龁任依山。
"朝草天子奏,夜语思忧琴。因声含香气,其韵流水音。
一部清商一壶酒,与君明日暖新堂。"
如何鬓发霜相似,更出深山定是非。"
阅景无旦夕,凭阑有今古。留我酒一樽,前山看春雨。"
六义虽粗成,名字犹未扬。将军俯招引,遣脱儒衣裳。
睡少身还健,愁多食不肥。自怜疏懒性,无事出门稀。"