译文
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
魏武帝之子之所以不从父命,以人为殉,是认识到父亲被疾病搞迷乱了,遗命不需要遵从。
今年正月十五元宵节,月光与灯光仍同去年一样。
如今已经没有人培养重用英贤。
月亮初升时秋露已经稀微,身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
鸧(cang)鹒鹁鸠天鹅都收(shou)纳,再品味鲜美的豺狗肉羹。
世间的草木勃勃的生机,自(zi)然顺应了美好的季节。
你见我没有衣衫就在箱子找,你拔下金钗因我相求而买酒。
杨家气焰很高权势无与伦比,切勿近前以免丞相发怒斥人!
香脂制烛光焰通明,把美人花容月貌都照亮。
思乡之情、痛苦遭遇很想向人诉说,但有许多难言之隐无法倾诉,只好憋闷在心中,心里万分痛苦,就像车轮在肠子里转动,一股阵阵绞痛。
放弃官衔辞职离开,回到家中休养生息。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差(cha)悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么(me)能辨别清楚而不被迷惑(huo),怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
(21)毂(gǔ):车轮中央圆眼,以容车轴。这里代指车乘。
32.衡:杜衡,香草名,“其状若葵,其臭如蘼芜。”(见《文选》李善注)兰:兰草。芷:白芷,或称“药”,香草名。若:杜若,香草名。
7.溯洄:逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道,“游”指直流的水道。
⑦朱颜:指青春年华。
②相过:拜访,交往。
39、制:指建造的格式和样子。
(84)之:代词,代与诸葛亮关系变好这件事。
(1)三门津:即三门峡,原在今河南省三门峡市东北黄河中,因峡中有三门山而得名。据《陕州志》记载:“三门,中神门,南鬼门,北人门,惟人门修广可行舟。鬼门尤险,舟筏入者罕得脱。三门之广,约三十丈。”