江陵愁望寄子安 / 江陵愁望有寄
东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。"
躁静心相背，高低迹不同。笼鸡与梁燕，不信有冥鸿。"
总语诸小道，此诗不可忘。"
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
十访九不见，甚于菖蒲花。可怜云中月，今夜堕我家。
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
"三旬斋满欲衔杯，平旦敲门门未开。
江陵愁望寄子安 / 江陵愁望有寄拼音解释:
dong li du zhuo yi tao ran .zi cong jiu yue chi zhai jie .bu zui zhong yang shi wu nian ..
zao jing xin xiang bei .gao di ji bu tong .long ji yu liang yan .bu xin you ming hong ..
zong yu zhu xiao dao .ci shi bu ke wang ..
ye fan chao hui ji .chen zheng cang mang zhong .jing bo teng shui fu .shen qi zhuang xian gong .
bu jian qi xiao .bi wu wei tai shan zhi a .wu yi wu yu .bu jian qi duo .
que xiang cong lai shou en di .zai qiu qing lv bian han zhi ..
shi fang jiu bu jian .shen yu chang pu hua .ke lian yun zhong yue .jin ye duo wo jia .
.qing shi zai guan dong .lin ju si bu qiong .chao yi gua bi shang .jiu ma fang tian zhong .
cheng en zhi ri yuan yang dian .yi qu qing ge zai jiu tian ..
.san xun zhai man yu xian bei .ping dan qiao men men wei kai .
译文及注释
译文
我爱上了一位姑娘，却没有机会和她接近。在一次宴会上我曾一再借琴声吐露爱慕之情；从她的眉宇间也隐约流露出对我的钟情与爱心。她的香车驶过京城(cheng)大街去春游踏青，我骑着骏马盘旋追踪却仍然无缘亲近，最终只能无可奈何目送香车远去，耳畔空留下一串辚辚车声。
容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。
人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
愁云惨淡地压在广(guang)阔的低谷，落日斜照着雄关(guan)一派黯淡。
清澈的溪水多次淋湿了溪里的芙蓉，吹过水草的秋风泛过了词人所坐的小船。水中倒影空灵明净，水汽凝成了露珠，词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇，天上人间，不知道今夕是何夕。
汉朝帝位转移是因为(wei)运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
黄陵庙花瓣飘落，只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳(yang)(yang)湖，并游览松门山。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
注释
（7）羇（jī）旅：作客他乡。
[13]内审：内心反复考虑。诸，“之于”的合音。
计会（kuài），会计。
⑵弱龄：少年。指二十岁时。弱：幼。寄事外：将身心寄托在世事之外，即不关心世事。
13.衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享用。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。
⒀论：通“伦”，有次序。
⑴姑苏：苏州西南有姑苏山，因而苏州也别称姑苏。
赏析
唐代宗大历元年（766）杜甫几经漂泊初寓夔州（今重庆市奉节县），山川雄壮奇险，历史古迹层积，初到夔州杜甫一连写下十首绝句歌咏夔州的山川景色和人文景观，合为《夔州哥歌十绝句》。
李白在对待生死问题明显受到道家思想的影响，生死有命，顺其自然，虽然不否认早年李白也有过追求长生不老的想法，但此时的李白，已经是即将走到生命的尽头了，在看尽了世事变化后，也对生命有了最本质的看法，“死生一度人皆有，孤猿坐啼坟上月”，正所谓“古今将相今何处，荒冢一方淹没了”（《红楼梦》中《好了歌》），不必去穷尽这死生的奥秘，不如“且须一尽杯中酒“来的洒脱快活。
这篇文章写得好，首先因为袁宏道把自己也写了进去，在传主身上倾注了自己的感情。袁宏道可称徐文长的真正知己。读者可以看到，传文一开头，就写出袁宏道与陶望龄阅读徐文长诗集《阙编》的惊喜欢跃情状：两人跳起来，灯影下一面读，一面叫，将已睡的僮仆都惊醒，恨与徐文长相识之晚。这种发自内心的欢喜钦佩之情，不能不叫人与作者同样受到感染。
春风无知，诗人责问得无理，但正是这无理的责问真切地描摹出了诗人心头的恼恨，由此也反衬出了诗人对那倾斜于篱前的桃杏和啭鸣于花间的黄莺的深厚感情，曲折地反映出了诗入生活的孤寂凄凉。同时，这一责问还另有含意。灼灼桃杏和呖呖莺声本是妆点这明媚春光的，而春风又正是召唤花开鸟啭的春天主宰。这有功无过的桃杏与黄莺不为春风所容，正是隐喻诗人的遭遇。以篇幅短小的绝句，不用一典而能包含十分丰富、深远的意蕴，技巧已臻化境。
从开头至“一二老寡妻”共十四句，总写乱后回乡所见，而以“贱子因阵败，归来寻旧蹊”两句插在中间，将这一大段隔成两个小段。前一小段，以追叙发端，写那个自称“贱子”的军人回乡之后，看见自己的家乡面目全非，一片荒凉，于是抚今忆昔，概括地诉说了家乡的今昔变化。“寂寞天宝后，园庐但蒿藜”，这两句正面写今，但背后已藏着昔。“天宝后”如此，那么就会想到天宝前的情况。于是自然地引出下两句。那时候“我里百余家”，应是园庐相望，鸡犬相闻，当然并不寂寞：“天宝后”则遭逢世乱，居人各自东西，园庐荒废，蒿藜（野草）丛生，自然就寂寞了。一起头就用“寂寞”二字，渲染满目萧条的景象，表现(biao xian)出主人公触目伤怀的悲凉心情，为全诗定了基调。“世乱”二字与“天宝后”呼应，写出了今昔变化的原因，也点明了“无家”可“别”的根源。“存者无消息，死者为尘泥”两句，紧承“世乱各东西”而来，如闻“我”的叹息之声，强烈地表现了主人公的悲伤情绪。
全诗极富塞外特色，真实感人，不论是对胡地景色的观察，还是对历史事件的记述都深深打上诗人塞外生活的烙印。先写南行出发时悲寂的的景象，继而刻画塞外独特的风光，有近有远，形象生动；随后旷远的景象又触发了诗人对时局的深深思索，当收回眼光回到现实中时，诗人更感悲愤莫名，感慨自己壮志未酬，报国无门。全诗言辞悲壮、苍凉，将诗人自身哀伤的感情渲染的无以复加。
这篇文章由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论，假托卖柑者的一席话，以形象、贴切的比喻，揭示了当时盗贼蜂起，官吏贪污，法制败坏，民不聊生的社会现实，有力地讽刺了那些冠冕堂皇、声威显赫的达官贵人们本质上都是“金玉其外，败絮其中”的欺世盗名的人物，从而有利抨击了元末统治者及统治集团的腐朽无能还有社会当下的黑暗，抒发了作者愤世嫉俗的情感。
殷璠说綦毋潜“善写方外之情”（《河岳英灵集》）。作者超然出世的思想感情给若耶溪的景色抹上一层孤清、幽静的色彩。但是，由于作者描写的是一个春江花月之夜，又是怀着追求和满足的心情来描写它，因而这夜景被状写得清幽而不荒寂，有一种不事雕琢的自然美，整首诗也就显得“举体清秀，萧肃跨俗”（《唐音癸签》引殷璠语），体现出一种兴味深长的清悠的意境。在写法上，诗人紧扣住题目中一个“泛”字，在曲折回环的扁舟行进中对不同的景物进行描写，因而所写的景物虽然寂静，但整体上却有动势，恍忽流动，迷蒙缥缈，呈现出隐约跳动的画面，给人以轻松畅适的感受和美的欣赏。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选(wen xuan)》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
短短四句诗，却写得情真意真，末句以景结情，更给人以语近情遥，含吐不露的无穷美感。
历来写春的句子，或浑写——“等闲识得东风面，万紫千红总是春”（朱熹《春日》），或细写——“花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞”（徐元杰《湖上》），志南这首(zhe shou)诗将两者结合起来，既有细微的描写，又有对春天整个的感受，充满喜悦之情。诗写景凝练，意蕴丰富，读来使人如闻似见。尽管在此之前，“杏花雨”、“杨柳风”这样的诗境已广泛为人们所用，但真(dan zhen)正成为熟词，不得不归功于志南这两句诗。元代虞集脍炙人口的《风入松》的名句“杏花春雨江南”所描绘的意境，除了受陆游诗“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”影响外，或许也曾受此启发。
李白在对待生死问题明显受到道家思想的影响，生死有命，顺其自然，虽然不否认早年李白也有过追求长生不老的想法，但此时的李白，已经是即将走到生命的尽头了，在看尽了世事变化后，也对生命有了最本质的看法，“死生一度人皆有，孤猿坐啼坟上月”，正所谓“古今将相今何处，荒冢一方淹没了”（《红楼梦》中《好了歌》），不必去穷尽这死生的奥秘，不如“且须一尽杯中酒“来的洒脱快活。
这篇文章写得好，首先因为袁宏道把自己也写了进去，在传主身上倾注了自己的感情。袁宏道可称徐文长的真正知己。读者可以看到，传文一开头，就写出袁宏道与陶望龄阅读徐文长诗集《阙编》的惊喜欢跃情状：两人跳起来，灯影下一面读，一面叫，将已睡的僮仆都惊醒，恨与徐文长相识之晚。这种发自内心的欢喜钦佩之情，不能不叫人与作者同样受到感染。
春风无知，诗人责问得无理，但正是这无理的责问真切地描摹出了诗人心头的恼恨，由此也反衬出了诗人对那倾斜于篱前的桃杏和啭鸣于花间的黄莺的深厚感情，曲折地反映出了诗入生活的孤寂凄凉。同时，这一责问还另有含意。灼灼桃杏和呖呖莺声本是妆点这明媚春光的，而春风又正是召唤花开鸟啭的春天主宰。这有功无过的桃杏与黄莺不为春风所容，正是隐喻诗人的遭遇。以篇幅短小的绝句，不用一典而能包含十分丰富、深远的意蕴，技巧已臻化境。
从开头至“一二老寡妻”共十四句，总写乱后回乡所见，而以“贱子因阵败，归来寻旧蹊”两句插在中间，将这一大段隔成两个小段。前一小段，以追叙发端，写那个自称“贱子”的军人回乡之后，看见自己的家乡面目全非，一片荒凉，于是抚今忆昔，概括地诉说了家乡的今昔变化。“寂寞天宝后，园庐但蒿藜”，这两句正面写今，但背后已藏着昔。“天宝后”如此，那么就会想到天宝前的情况。于是自然地引出下两句。那时候“我里百余家”，应是园庐相望，鸡犬相闻，当然并不寂寞：“天宝后”则遭逢世乱，居人各自东西，园庐荒废，蒿藜（野草）丛生，自然就寂寞了。一起头就用“寂寞”二字，渲染满目萧条的景象，表现(biao xian)出主人公触目伤怀的悲凉心情，为全诗定了基调。“世乱”二字与“天宝后”呼应，写出了今昔变化的原因，也点明了“无家”可“别”的根源。“存者无消息，死者为尘泥”两句，紧承“世乱各东西”而来，如闻“我”的叹息之声，强烈地表现了主人公的悲伤情绪。
全诗极富塞外特色，真实感人，不论是对胡地景色的观察，还是对历史事件的记述都深深打上诗人塞外生活的烙印。先写南行出发时悲寂的的景象，继而刻画塞外独特的风光，有近有远，形象生动；随后旷远的景象又触发了诗人对时局的深深思索，当收回眼光回到现实中时，诗人更感悲愤莫名，感慨自己壮志未酬，报国无门。全诗言辞悲壮、苍凉，将诗人自身哀伤的感情渲染的无以复加。
这篇文章由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论，假托卖柑者的一席话，以形象、贴切的比喻，揭示了当时盗贼蜂起，官吏贪污，法制败坏，民不聊生的社会现实，有力地讽刺了那些冠冕堂皇、声威显赫的达官贵人们本质上都是“金玉其外，败絮其中”的欺世盗名的人物，从而有利抨击了元末统治者及统治集团的腐朽无能还有社会当下的黑暗，抒发了作者愤世嫉俗的情感。
殷璠说綦毋潜“善写方外之情”（《河岳英灵集》）。作者超然出世的思想感情给若耶溪的景色抹上一层孤清、幽静的色彩。但是，由于作者描写的是一个春江花月之夜，又是怀着追求和满足的心情来描写它，因而这夜景被状写得清幽而不荒寂，有一种不事雕琢的自然美，整首诗也就显得“举体清秀，萧肃跨俗”（《唐音癸签》引殷璠语），体现出一种兴味深长的清悠的意境。在写法上，诗人紧扣住题目中一个“泛”字，在曲折回环的扁舟行进中对不同的景物进行描写，因而所写的景物虽然寂静，但整体上却有动势，恍忽流动，迷蒙缥缈，呈现出隐约跳动的画面，给人以轻松畅适的感受和美的欣赏。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选(wen xuan)》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
短短四句诗，却写得情真意真，末句以景结情，更给人以语近情遥，含吐不露的无穷美感。
历来写春的句子，或浑写——“等闲识得东风面，万紫千红总是春”（朱熹《春日》），或细写——“花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞”（徐元杰《湖上》），志南这首(zhe shou)诗将两者结合起来，既有细微的描写，又有对春天整个的感受，充满喜悦之情。诗写景凝练，意蕴丰富，读来使人如闻似见。尽管在此之前，“杏花雨”、“杨柳风”这样的诗境已广泛为人们所用，但真(dan zhen)正成为熟词，不得不归功于志南这两句诗。元代虞集脍炙人口的《风入松》的名句“杏花春雨江南”所描绘的意境，除了受陆游诗“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”影响外，或许也曾受此启发。
创作背景
据《新唐书·王维传》记载，王维于开元初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到开元二十三年（735）张九龄执政才返京任右拾遗。对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《《鸟鸣涧》王维 》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。从《《鸟鸣涧》王维 》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期，为王维青年时代的作品。
鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见
"岚光花影绕山阴，山转花稀到碧浔。倾国美人妖艳远，
"姑苏宫，九层金台半虚空。雕楹璇题斗皎洁，
"郡中饶野兴，过客亦淹留。看月江楼晓，寻山石径秋。
"苍苔古涩自雕疏，谁道中郎笔力馀。
许公鞯汗杏黏红。烟生窈窕深东第，轮撼流苏下北宫。
"远客滞都邑，老惊时节催。海边身梦觉，枕上鼓声来。
"四郊初雨歇，高树滴犹残。池满红莲湿，云收绿野宽。
"杳霭祥云起，飘飏翠岭新。萦峰开石秀，吐叶间松春。
三月晦日偶题
"叶叶新春筠，下复清浅流。微风屡此来，决决复修修。
阴阳气潜煦，造化手亲栽。日月滋佳色，烟霄长异材。
星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳。"
尔勿以常人望吾。朱藤朱藤，吾虽青云之上、黄泥之下，
咫尺天颜接，光华喜气来。自惭衰且病，无以效涓埃。"
老向山林不自愚。肯信白圭终在璞，谁怜沧海竟遗珠。
昔年尝作毗陵客，石峭泉清天下稀。"
诸稽郢行成于吴
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
"几年山下事仙翁，名在长生箓籍中。
楚客莫言山势险，世人心更险于山。"
更无外事来心肺，空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒，
更深弱体冷如铁，绣带菱花怀里热。铜片铜片如有灵，
"房传往世为禅客，王道前生应画师。我亦定中观宿命，
可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。"
"夏后客堂黄叶多，又怀家国起悲歌。酒前欲别语难尽，
剑客 / 述剑
含香太守心清净，去与神仙日日游。"
八月连阴秋雨时。歌脸有情凝睇久，舞腰无力转裙迟。
麇麚来涧底，凫鹄遍川浔。谁念沧溟上，归欤起叹音。"
"独树倚亭新月入，城墙四面锁山多。
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
衡阳旧寺秋归去，门锁寒潭几树蝉。"
虞宫礼成后，回驾仙风顺。十二楼上人，笙歌沸天引。
少逢人到户，时有燕衔泥。萧洒身无事，名高孰与齐。"
出郊
流彩连朱槛，腾辉照绮疏。曈昽晨景里，明灭晓光初。
听鹤向风立，捕鱼乘月归。此君才不及，谬得侍彤闱。"
"青帝邀春隔岁还，月娥孀独夜漫漫。韩凭舞羽身犹在，
莫笑老人多独出，晴山荒景觅诗题。"
佛寺幽难敌，仙家景可追。良工惭巧尽，上客恨逢迟。
花影深沈遮不住，度帏穿幕又残更。"
那堪两地生离绪，蓬户长扃行旅喧。"
侧身修道周宣王。e4蹊巢穴尽窒塞，礼乐刑政皆弛张。
诫子书
"相见又相别，大江秋水深。悲欢一世事，去住两乡心。
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
"萧关路绝久，石堠亦为尘。护塞空兵帐，和戎在使臣。
画壁看飞鹤，仙图见巨鳌。倚檐阴药树，落格蔓蒲桃。
欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。"
青城方眷恋，黄阁竟从容。计日归台席，还听长乐钟。"
彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
暮春山间
"偶寻灵迹去，幽径入氲氛。转壑惊飞鸟，穿山踏乱云。
见说养真求退静，溪南泉石许同居。"
银床梧叶下，便觉漏声长。露砌蛩吟切，那怜白苎凉。"
又问俸厚薄，百千随月至。又问年几何，七十行欠二。
想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。"
"楼居溪上凉生早，坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客，
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
附记见《桂苑丛谈》）
七夕曲
缅思山梁雉，时哉感孔圣。圣人不得所，慨然叹时命。
何事不归巫峡去，故来人世断人肠。"
"古人心有尚，乃是孔门生。为计安贫乐，当从大道行。
周旋君量远，交代我才偏。寒日严旌戟，晴风出管弦。
酒满心聊放。丱发此淹留，垂丝匪闲旷。青山不可上，
唳鹤晴唿侣，哀猿夜叫儿。玉敲音历历，珠贯字累累。
新愁旧恨多难说，半在眉间半在胸。"
夜清更彻寺，空阔雁冲烟。莫怪多时话，重来又隔年。"
墨萱图·其一
"但恐红尘虚白首，宁论蹇逸分先后。
"失意寻归路，亲知不复过。家山去城远，日月在船多。
前程便是听猿时。误攻文字身空老，却返渔樵计已迟。
"存亡去住一壶中，兄事安期弟葛洪。甲子已过千岁鹤，
"身外无徭役，开门百事闲。倚松听唳鹤，策杖望秋山。
"怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
卷缦看天色，移斋近日阳。甘鲜新饼果，稳暖旧衣裳。
"劳者谣烛蛾，致身何营营。雪山本师在，心地如镜清。
木兰花·西山不似庞公傲
"华省春霜曙，楼阴植小松。移根依厚地，委质别危峰。
"星汉夜牢牢，深帘调更高。乱流公莫度，沉骨妪空嗥。
"五粒松深溪水清，众山摇落月偏明。
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
莫言只是人长短，须作浮云向上看。"
已悲根半死，复恐尾全焦。幸在龙门下，知音肯寂寥。"
张何旧寮寀，相勉在悬舆。常恐似伯玉，瞻前惭魏舒。"