"夏腊岁方深，思归彻曙吟。未离销雪院，已有过云心。
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
青山出塞断，代地入云平。昔者匈奴战，多闻杀汉兵。
"南馆垂杨早，东风细雨频。轻寒消玉斝，幽赏滞朱轮。
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
骨毛焦瘦令人伤。朝朝放在儿童手，谁觉举头看故乡。
"相送临寒水，苍然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
愿符千载寿，不羡五株封。倘得回天眷，全胜老碧峰。"
滑和固难久，循性得所便。有名皆畏途，无事乃真筌。
摇光浅深树，拂木参差燕。春心断易迷，远目伤难遍。
还逐母行旋母脚。麦垄浅浅难蔽身，远去恋雏低怕人。
观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；
中间闻道在长安，及余戾止，君已江东访元丹，
馀生倘可续，终冀答明时。"
蹇足终难进，颦眉竟未舒。事从因病止，生寄负恩馀。
"石马双双当古树，不知何代公侯墓。
.xia la sui fang shen .si gui che shu yin .wei li xiao xue yuan .yi you guo yun xin .
.jun bao bi hai zhu .wo huai lan tian yu .ge cheng xi dai bao .wan li yao xiang zhu .
qing shan chu sai duan .dai di ru yun ping .xi zhe xiong nu zhan .duo wen sha han bing .
.nan guan chui yang zao .dong feng xi yu pin .qing han xiao yu jia .you shang zhi zhu lun .
lu zu sha shi lie .wai xing jin he chuan .ruo qi you ci shen .qi de an wen mian .
gu mao jiao shou ling ren shang .chao chao fang zai er tong shou .shui jue ju tou kan gu xiang .
.xiang song lin han shui .cang ran wang gu guan .jiang wu lian meng ze .chu xue ru shang shan .
yuan fu qian zai shou .bu xian wu zhu feng .tang de hui tian juan .quan sheng lao bi feng ..
hua he gu nan jiu .xun xing de suo bian .you ming jie wei tu .wu shi nai zhen quan .
yao guang qian shen shu .fu mu can cha yan .chun xin duan yi mi .yuan mu shang nan bian .
huan zhu mu xing xuan mu jiao .mai long qian qian nan bi shen .yuan qu lian chu di pa ren .
guan pu bu .hai feng chui bu duan .jiang yue zhao huan kong .yu ai ci liang ju .
zhong jian wen dao zai chang an .ji yu li zhi .jun yi jiang dong fang yuan dan .
yu sheng tang ke xu .zhong ji da ming shi ..
jian zu zhong nan jin .pin mei jing wei shu .shi cong yin bing zhi .sheng ji fu en yu .
.shi ma shuang shuang dang gu shu .bu zhi he dai gong hou mu .
译文
从今以后天下归为一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来(lai)书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁(yu)结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者(zhe)曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
攀上日观峰，凭栏望东海。
担着行囊边走边砍柴，凿冰煮粥充饥肠。
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
注释
⑤玉树：玉树的树冠挺拔秀丽，茎叶碧绿，顶生白色花朵，十分清雅别致。
[1]哨遍：曲牌名，又作“稍遍”。
海客：海上旅客。此指估客，乘海船出外经商的商人。
（2）略无：毫无，完全没有。阙：通“缺”，空缺。
130.桀伐蒙山：桀，夏朝的亡国君主，极残暴。蒙山，古国名。王逸《章句》：“夏桀征伐蒙山之国，而得妺嬉也。”《太平御览》卷135引《国语》与《章句》同。
34. 大命：国家的命运。
这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到，可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载（转引自《诗集传》）。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒，他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此，唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”（《诗经原始》）。当代学者高亨先生也同意此说。他说：“郑国某一统治贵族遇有贤士来归，则为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”（《诗经今注》）。至于郑国统治者是真“好贤”，还是政治手腕，论者也是有不同看法的。如王夫之就认为：“《《缁衣》佚名 古诗》之诗，王子友（桓公）之工其术以歆天下者也。”（《诗广传》）意思是，所谓“好贤”，乃是巩固其统治地位的权术耳。
若访郡人徐孺子，应须骑马到沙村。"
"忆长安，二月时，玄鸟初至禖祠。百啭宫莺绣羽，
迥转朱鸢路，连飞翠羽群。戈船航涨海，旌旆卷炎云。
逝水不回弦管绝，玉楼迢递锁浮云。"
"佐幕临戎旌旆间，五营无事万家闲。风吹杨柳渐拂地，
回环路不尽，历览意弥新。古木畲田火，澄江荡桨人。
江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。"
送君偏下临岐泪，家在南州身未归。"
照日类虹霓，从风似绡练。灵奇既天造，惜处穷海甸。
马头对哭各东西，天边柳絮无根蒂。"
感恩从慰荐，循性难絷维。野鹤无俗质，孤云多异姿。
年来渐觉髭须黑，欲寄松花君用无。"
"古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
徒有疾恶心，奈何不知几。
交疏贫病里，身老是非间。不及东溪月，渔翁夜往还。"
步履疲青琐，开缄倦紫泥。不堪风雨夜，转枕忆鸿妻。"
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
"人生莫作远行客，远行莫戍黄沙碛。黄沙碛下八月时，
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
抗节衷无隐，同心尚弼违。良哉致君日，维岳有光辉。"
"泊舟古城下，高阁快登眺。大江会彭蠡，群峰豁玄峤。
二十韵新诗，远寄寻山俦。清泠玉涧泣，冷切石磬愁。
"春仲令初吉，欢娱乐大中。皇恩贞百度，宝尺赐群公。
五城鸣斥堠，三秦新召募。天寒白登道，塞浊阴山雾。
我行访遗台，仰古怀逸民。矰缴鸿鹄远，雪霜松桂新。
"湘阴直与地阴连，此日相逢忆醉年。
"高甃绝行尘，开帘似有春。风倾竹上雪，山对酒边人。
客醉悠悠惯，莺啼处处同。夕阳自一望，日暮杜陵东。"
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
"共忆南浮日，登高望若何。楚田湖草远，江寺海榴多。
重楼回树杪，古像凿山腹。人远水木清，地深兰桂馥。
残云带雨过春城。花枝入户犹含润，泉水侵阶乍有声。
"新安非欲枉帆过，海内如君有几何。
机闲任昼昏，虑澹知生灭。微吹递遥泉，疏松对残月。
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
望尽素车秋草外，欲将身赎返魂香。"
"莫问华簪发已斑，归心满目是青山。
虚斋寂寂清籁吟，幽涧纷纷杂英坠。家承麟趾贵，
别梦虽难觉，悲魂最易销。殷勤淮北岸，乡近去家遥。
故交参盛府，新角耸危冠。楚剑期终割，隋珠惜未弹。
"外馆嫔仪贵，中参睿渥深。初笄横白玉，盛服镂黄金。
远想欲回轩，岂兹还泛鹢.云涯多候馆，努力勤登历。"
"旧是秦时镜，今藏古匣中。龙盘初挂月，凤舞欲生风。
既为参与辰，各愿不相望。始终名利途，慎勿罹咎殃。"
"碧树分晓色，宿雨弄清光。犹闻子规啼，独念一声长。
"炼丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道，
"南宫树色晓森森，虽有春光未有阴。鹤侣正疑芳景引，
"新短方裙叠作棱，听钟洗钵绕青蝇。
"飘然去谒八仙翁，自地从天香满空。紫盖迥标双鹤上，
"（囝，哀闽也。）
两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时，
叶翻萤不定，虫思草无边。南舍机杼发，东方云景鲜。
"六年西掖弘汤诰，三捷东堂总汉科。政引风霜成物色，
久与故交别，他荣我穷居。到门懒入门，何况千里馀。
"归舟不计程，江月屡亏盈。霭霭沧波路，悠悠离别情。
华馆沈沈曙境清，伯劳初啭月微明。 不知台座宵吟久，犹向花窗惊梦声。
旧知亲友散，故园江海空。怀归正南望，此夕起秋风。"
计偕来上国，宴喜方怡怡。经术既修明，艺文亦葳蕤。
琴书不见子猷过。超名累岁与君同，自叹还随鹢退风。
去去望行尘，青门重回首。"
敛板辞群彦，回车访老农。咏诗怀洛下，送客忆山东。
散帙灯惊燕，开帘月带风。朝朝在门下，自与五侯通。"
却忆去年寒食会，看花犹在水堂前。"
渥命随三接，皇恩畅九垓。嘉言造膝去，喜气沃心回。
声荣徒外奖，恬淡方自适。逸气凌颢清，仁祠访金碧。
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
俱从四方事，共会九秋中。断蓬与落叶，相值各因风。
不为繁霜改，那将众木同。千条攒翠色，百尺澹晴空。
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
年少奉亲皆愿达，敢将心事向玄成。"
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
渐飏抟扶势，应从橐籥功。开襟若有日，愿睹大王风。"
烟芜敛暝色，霜菊发寒姿。今日从公醉，全胜落帽时。"
因求种瓜利，自喜归耕捷。井臼赖依邻，儿童亦胜汲。
莺飞绮阁曙，柳拂画堂春。几日调金鼎，诸君欲望尘。"