白蒋风飙脆，殷柽晓夜稀。何年减豺虎，似有故园归。"
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
欹帆侧柁入波涛，撇漩捎濆无险阻。朝发白帝暮江陵，
飞书许载蛟龙笔。峨眉玉垒指霞标，鸟没天低幕府遥。
考室晋山下，归田秦岁初。寒云随路合，落照下城馀。
神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。
与我开龙峤，披云静药堂。胡麻兼藻绿，石髓隔花香。
"羁旅知交态，淹留见俗情。衰颜聊自哂，小吏最相轻。
江渺渺兮多烟。东林西林兮入何处，上方下方兮通石路。
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
墙宇资屡修，衰年怯幽独。尔曹轻执热，为我忍烦促。
三月师逾整，群胡势就烹。疮痍亲接战，勇决冠垂成。
朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。游子益思归，罢琴伤解携。
bai jiang feng biao cui .yin cheng xiao ye xi .he nian jian chai hu .si you gu yuan gui ..
e niao fei fei zhuo jin wu .an de er bei kai qi qun .qu chu liu he xiao luan fen ..
yi fan ce tuo ru bo tao .pie xuan shao pen wu xian zu .chao fa bai di mu jiang ling .
fei shu xu zai jiao long bi .e mei yu lei zhi xia biao .niao mei tian di mu fu yao .
kao shi jin shan xia .gui tian qin sui chu .han yun sui lu he .luo zhao xia cheng yu .
shen guang yi nan hou .ci shi zhong meng long .sa ran jing ling he .he bi qiu sui tong .
yu wo kai long jiao .pi yun jing yao tang .hu ma jian zao lv .shi sui ge hua xiang .
.ji lv zhi jiao tai .yan liu jian su qing .shuai yan liao zi shen .xiao li zui xiang qing .
jiang miao miao xi duo yan .dong lin xi lin xi ru he chu .shang fang xia fang xi tong shi lu .
gu ren xing jin jin ren xing .lao ren ye yu shang shan qu .shang ge shen shan wu xing ming ..
qiang yu zi lv xiu .shuai nian qie you du .er cao qing zhi re .wei wo ren fan cu .
san yue shi yu zheng .qun hu shi jiu peng .chuang yi qin jie zhan .yong jue guan chui cheng .
shuo feng hu zhen dang .zuo ye han jiang ti .you zi yi si gui .ba qin shang jie xie .
译文
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
鸱鸟在枯桑上鸣叫，野鼠乱拱洞穴。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
光滑的石室装饰翠羽，墙头挂着玉钩屈曲晶莹。
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将(jiang)离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐(qi)道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
注释
昔：一作“当”。长：一作“龙”。
43. 至于：连词，于句首，表示两段的过渡，提起另事。
阊阖：天门。此喻京城或宫廷之门。汉《《天马歌》李白 古诗》：“天马徕，龙之媒。游阊阖，观五台。”
8.安：怎么，哪里。
⑻岁暮：年底。
②春岁：指天宝七年春，与白毫子游历八公山。
④“清泾”二句：语本杜甫《秋雨叹》：“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。”清泾浊渭，泾、渭皆水名，在陕西高陵县境汇合，泾流清而渭流浊。
这首诗具体创作年代已不详。晚春的景象令词人惜暮春思远人，于是创作了这首伤春怀远的作品。
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
报主身已老，入朝病见妨。悠悠委薄俗，郁郁回刚肠。
萦沙惹草细于毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百劳。"
"五岭皆炎热，宜人独桂林。梅花万里外，雪片一冬深。
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
歧路风将远，关山月共愁。赠君从此去，何日大刀头。"
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
我有丝竹兮，韵和泠泠。与汝歌舞兮，上帝之声。
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
"老年常道路，迟日复山川。白屋花开里，孤城麦秀边。
"淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
"副相威名重，春卿礼乐崇。锡珪仍拜下，分命遂居东。
咄咄宁书字，冥冥欲避矰.江湖多白鸟，天地有青蝇。"
何时种桃核，几度看桑田。倏忽烟霞散，空岩骑吏旋。"
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
肯念万年芳树里，随风一叶在蓬蒿。"
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
"甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，
寂寞向秋草，悲风千里来。
"林表吴山色，诗人思不忘。向家流水便，怀橘彩衣香。
"白玉郎仍少，羊车上路平。秋风摇远草，旧业起高情。
"双林彼上人，诗兴转相亲。竹里经声晚，门前山色春。
"巫峡盘涡晓，黔阳贡物秋。丹砂同陨石，翠羽共沉舟。
九秋惊雁序，万里狎渔翁。更是无人处，诛茅任薄躬。"
紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
浩荡古今同一体。比看叔伯四十人，有才无命百寮底。
豁达云开霁，清明月映秋。能为吉甫颂，善用子房筹。
毕娶愿已果，养恬志宁违。吾当挂朝服，同尔缉荷衣。"
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
"峡云行清晓，烟雾相裴回。风吹苍江树，雨洒石壁来。
徒然潜隙地，有腼屡鲜妆。何太龙钟极，于今出处妨。
"楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根，
"异乡三十口，亲老复家贫。无事干坤内，虚为翰墨人。
谁谓三杰才，功业独殊伦。感此慰行迈，无为歌苦辛。"
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
"小雨飞林顶，浮凉入晚多。能知留客处，偏与好风过。
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
故国风云气，高堂战伐尘。胡雏负恩泽，嗟尔太平人。"
梵筵清水月，禅坐冷山阴。更说东溪好，明朝乘兴寻。"
古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。"
汝翁草明光，天子正前席。归期岂烂漫，别意终感激。
古乐从空尽，清歌几处闻。六和成远吹，九奏动行云。
正想氛氲满眼香。无路从容陪语笑，有时颠倒着衣裳。
磨灭馀篇翰，平生一钓舟。高唐寒浪减，仿佛识昭丘。
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
"去年行宫当太白，朝回君是同舍客。同心不减骨肉亲，
"众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，
河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。"
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
且为辛苦行，盖被生事牵。北回白帝棹，南入黔阳天。
五稼何时获，孤村几户炊。乱流发通圃，腐叶着秋枝。
青原高见水，白社静逢人。寄谢南宫客，轩车不见亲。"
"丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，
红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟，紫燕騄耳行甚速。
何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？
百家唯有三家村。村南村西车马道，一宿通舟水浩浩。
拥传星还去，过池凤不留。唯高饮水节，稍浅别家愁。
"新丰佳气满，圣主在温泉。云暧龙行处，山明日驭前。
霁云明孤岭，秋水澄寒天。物象自清旷，野情何绵联。
"四牡驱驰千里馀，越山稠叠海林疏。
汉仪尚整肃，胡骑忽纵横。飞传自河陇，逢人问公卿。
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。
峡门自此始，最窄容浮查。禹功翊造化，疏凿就欹斜。
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
"不见关山去，何时到剡中。已闻成竹木，更道长儿童。
"拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，
稍随归月帆，若与沙鸥期。渔父更留我，前潭水未滋。"
郭璞赋游仙，始愿今可就。
宛谓武陵洞，潜应造化移。杖策携烟客，满袖掇芳蕤。
生人冤怨，言何极之。"
"荒坟秋陌上，霜露正霏霏。松柏自成拱，苫庐长不归。