楚山迎驿路，汉水涨秋涛。鶱翥方兹始，看君六翮高。"
佳声达中宵，所望时一致。清霜九月天，仿佛见滞穗。
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
裴回野泽间，左右多悲伤。日出见阙里，川平知汶阳。
二京陷未收，四极我得制。萧索汉水清，缅通淮湖税。
毛节精诚着，铜楼羽翼施。还申供帐别，言赴倚门期。
复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。
君山可避暑，况足采白苹.子岂无扁舟，往复江汉津。
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
"城隅劳心处，雪后岁芳开。山映千花出，泉经万井来。
烘煁有炜，酒醴惟旨。喟我寤叹，吁其别矣。"
田父要皆去，邻家闹不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。"
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
chu shan ying yi lu .han shui zhang qiu tao .xian zhu fang zi shi .kan jun liu he gao ..
jia sheng da zhong xiao .suo wang shi yi zhi .qing shuang jiu yue tian .fang fo jian zhi sui .
.bian cheng lu .jin ren li tian xi ren mu .an shang sha .xi ri jiang shui jin ren jia .
pei hui ye ze jian .zuo you duo bei shang .ri chu jian que li .chuan ping zhi wen yang .
er jing xian wei shou .si ji wo de zhi .xiao suo han shui qing .mian tong huai hu shui .
mao jie jing cheng zhuo .tong lou yu yi shi .huan shen gong zhang bie .yan fu yi men qi .
fu han liu chang ce .zhong yuan zhang lao chen .za geng xin wei yi .ou xue shi suan xin .
jun shan ke bi shu .kuang zu cai bai ping .zi qi wu bian zhou .wang fu jiang han jin .
.........chu zhong men yan shu li .gan wu yin shi dui mu tian .
.cheng yu lao xin chu .xue hou sui fang kai .shan ying qian hua chu .quan jing wan jing lai .
hong chen you wei .jiu li wei zhi .kui wo wu tan .yu qi bie yi ..
tian fu yao jie qu .lin jia nao bu wei .di pian xiang shi jin .ji quan yi wang gui ..
.bing zhen yi mao dong .huang chu jing guo lin .bei tang zi pi yuan .zai ye xing qing shen .
译文
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的(de)白云叠叠重重。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
她本应成为汉家的贵妇，而今却做了胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那些庸庸碌碌之人。
两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景(jing)的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
是男儿就应该有远大的抱负，不该眷恋家园，而应以天下为家，建功立业。汉高祖自新丰起兵后，项羽又何曾在故乡待过。
穿过大堂进入内屋，上有红砖承尘下有竹席铺陈。
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
注释
⑶经纶：《易经·屯卦》：“君子以经纶。”经纶：喻治理国家。
券契，债契。债务关系人双方各持一半为凭。古时契约写在竹简或木简上，分两半，验证时，合起来查对，故后有合券之说。
千钟：饮酒千杯。
③安：舒适。吉：美，善。
⑴秋波媚：词牌名。双调四十八字，前片三平韵，后片两平韵。
（21）誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
龚大明 龚大明（一一六八～一二三八），字若晦，号山隐，仁和（今浙江杭州）人。弱冠入山中修炼。宁宗召至禁中，赐号冲妙大师。理宗嘉熙二年卒，年七十一。今录诗八首。
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
忆昔南海使，奔腾献荔支。百马死山谷，到今耆旧悲。"
在于甫也何由羡。且遇王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。
幸为达书贤府主，江花未尽会江楼。"
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
"郑女八岁能弹筝，春风吹落天上声。一声雍门泪承睫，
"楚隔干坤远，难招病客魂。诗名惟我共，世事与谁论。
醉中还有梦，身外已无心。明镜唯知老，青山何处深。
"甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
忘机贫负米，忆戴出无车。怜犬吠初服，家人愁斗储。
八月白露降，玄蝉号枯桑。舣舟临清川，迢递愁思长。
有时一字两字长丈二。翕若长鲸泼剌动海岛，
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
入室想其人，出门何茫茫。唯见白云合，东临邹鲁乡。
清晨眺原野，独立穷寥廓。云散芒砀山，水还睢阳郭。
梦绕山川身不行。"
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
阶面青苔先自生。复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。
"青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，
"郭南云水佳，讼简野情发。紫芝每相引，黄绶不能绁。
"临春风，听春鸟；别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。
"知君薄州县，好静无冬春。散帙至栖鸟，明灯留故人。
静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
"老病巫山里，稽留楚客中。药残他日裹，花发去年丛。
"相逢遽叹别离牵，三见江皋蕙草鲜。白发俱生欢未再，
翩翩白马来，二月青草深。别易小千里，兴酣倾百金。"
归路云水外，天涯杳茫茫。独卷万里心，深入山鸟行。
麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷愍生还，亲故伤老丑。
月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。"
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。
前路应留白玉台，行人辄美黄金络。使君下马爱瀛洲，
宁肯假伶伦，谬为龙凤吟。唯将翰院客，昔秘瑶华音。
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
贤非梦傅野，隐类凿颜坯。自古江湖客，冥心若死灰。"
暗尘生古镜，拂匣照西施。舅氏多人物，无惭困翮垂。"
"平原十里外，稍稍云岩深。遂及清净所，都无人世心。
"元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，
草树还如旧，山河亦在兹。龙钟兼老病，更有重来期。"
"哭葬寒郊外，行将何所从。盛曹徒列柏，新墓已栽松。
入怪鬓发空，吁嗟为之久。自陈翦髻鬟，鬻市充杯酒。
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
梦向愁中积，魂当别处销。临川思结网，见弹欲求鸮.
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。
欲上仙城无路上，水边花里有人声。"
世事随时变，交情与我违。空馀主人柳，相见却依依。"
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
群盗无归路，衰颜会远方。尚怜诗警策，犹记酒颠狂。
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
家住洲头定近远，朝泛轻桡暮当返。不能随尔卧芳洲，
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
吾舅惜分手，使君寒赠袍。沙头暮黄鹄，失侣自哀号。"
"青琐留才子，春池静禁林。自矜仙岛胜，宛在掖垣深。
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死，
无数将军西第成，早作丞相东山起。鸟雀苦肥秋粟菽，
火燎原犹热，波摇海未平。应将否泰理，一问鲁诸生。"
夜火临津驿，晨钟隔浦城。华亭养仙羽，计日再飞鸣。"
也复可怜人，唿儿具梨枣。浊醪必在眼，尽醉摅怀抱。
殊不颠于怀素。怀素颠，乃是颠。人谓尔从江南来，
绝岸风威动，寒房烛影微。岭猿霜外宿，江鸟夜深飞。独坐亲雄剑，哀歌叹短衣。烟尘绕阊阖，白首壮心违。
接果移天性，疏泉逐地形。清明来几日，戴胜已堪听。"
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
太后当朝肃，多才接迹升。翠虚捎魍魉，丹极上鹍鹏。
"直到群峰下，应无累日程。高车入郡舍，流水出关城。
殊不颠于怀素。怀素颠，乃是颠。人谓尔从江南来，
"胶漆常投分，荆蛮各倦游。帝乡今独往，沟水便分流。
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
城池何萧条，邑屋更崩摧。纵横荆棘丛，但见瓦砾堆。
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾臆。"
开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
老夫缆亦解，脱粟朝未餐。飘荡兵甲际，几时怀抱宽。