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遐方怨·花半拆

唐代 / 徐熊飞

"三千里外无家客,七百年来云水身。行满蓬莱为别馆,
大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,
爱共安期棋,苦识彭祖祖。有时朝玉京,红云拥金虎。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我,默默忘言自合神。
还因访禅隐,知有雪山人。"
dU帻题新句,蓑衣象古贤。曙花闲秀色,三十六峰前。"
久餐应换骨,一服已通神。终逐淮王去,永抛浮世尘。"
两端指的铅金祖,莫向诸般取次寻。"
群机喧白昼,陆海涨黄埃。得路应相笑,无成守死灰。"
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂,枕遍潺湲月一溪。
桓玄旧辇残云湿,耶舍孤坟落照迟。
"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。
"拥褐藏名无定踪,流沙千里度衰容。
若教移在香闺畔,定与佳人艳态同。"
学咬两茎菜,言与祖师齐。火急求忏悔,从今辄莫迷。
偶客狂歌何所为,欲于人事强相关。"
"玉节金珂响似雷,水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙,
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井,晚烹香忆落云潭。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟,袖来缑岭伴吹笙。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远,宾雁同来泽国宽。


遐方怨·花半拆拼音解释:

.san qian li wai wu jia ke .qi bai nian lai yun shui shen .xing man peng lai wei bie guan .
da zhang fu .chao jue xing .liao jin kong men bu wei zheng .fu xi chuan dao zhi yu jin .
ai gong an qi qi .ku shi peng zu zu .you shi chao yu jing .hong yun yong jin hu .
qi zhi bai hu chu tian zhen .mian mian you lu shui liu wo .mo mo wang yan zi he shen .
huan yin fang chan yin .zhi you xue shan ren ..
dUze ti xin ju .suo yi xiang gu xian .shu hua xian xiu se .san shi liu feng qian ..
jiu can ying huan gu .yi fu yi tong shen .zhong zhu huai wang qu .yong pao fu shi chen ..
liang duan zhi de qian jin zu .mo xiang zhu ban qu ci xun ..
qun ji xuan bai zhou .lu hai zhang huang ai .de lu ying xiang xiao .wu cheng shou si hui ..
jiang seng wei shuo you shi ti .chuang lin yao ai han qian zhang .zhen bian chan yuan yue yi xi .
huan xuan jiu nian can yun shi .ye she gu fen luo zhao chi .
.xi jing zeng ru nei .dong luo you chao tian .sheng shang fang xu xi .seng zhong zheng fa xian .
.yong he cang ming wu ding zong .liu sha qian li du shuai rong .
ruo jiao yi zai xiang gui pan .ding yu jia ren yan tai tong ..
xue yao liang jing cai .yan yu zu shi qi .huo ji qiu chan hui .cong jin zhe mo mi .
ou ke kuang ge he suo wei .yu yu ren shi qiang xiang guan ..
.yu jie jin ke xiang si lei .shui jing gong dian bu pei hui .zhi yuan zhi dun tan jing miao .
zi kui wu xin ji ling nan .xiao shu qi xian tong shi jing .wan peng xiang yi luo yun tan .
bian xiang yun xiao huan hao ming .xie qu xiang jiang wen gu se .xiu lai gou ling ban chui sheng .
ye liang liu ke hua shi nan .xing seng jin qu yun shan yuan .bin yan tong lai ze guo kuan .

译文及注释

译文
  文长是(shi)山阴的秀才,乡(xiang)试多次未被录取。性格直爽,无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能,聘请他做幕客。文长与胡宗宪讲定:“如果要我做幕客的话,要按照接待宾客的礼节,不规定时间,自由进出。”胡宗宪都答应了他。文长于是穿葛布衣服,戴黑色头巾,拱手行礼入坐,放言畅谈天下大事,好象旁边没有人一(yi)样。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率着几个方面的兵将,威振东南一带,军人畏惧他以至跪着说话,匍匐在地象蛇一样爬行,不敢抬头;而文长作为部下一秀才而对他高傲自得,随心所欲地行事,任意谈论和开玩笑,丝毫没有畏惧顾虑。正逢捕得一头白鹿,胡宗宪请文长代作贺表。表章上达,世宗皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他,一切奏疏、公文等,都请他代作。
  在这之前,后元元年,侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反,霍(huo)光、金日磾,上官桀等人共同诛杀了他们,没有论功(gong)行赏。汉武帝病重时,写下诏书封号说:“我死后打开诏书,按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯,上官桀为安阳侯,霍光为博陆侯,都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中,扬言说:“皇帝临终前,我常在边上,哪里有遗诏封这三人的事,他们自己互相抬高罢了!”霍光听后,狠狠责备了王莽,王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
  嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗,生计是多么的戚促啊!本与鹪鹩为群,不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟,饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候,常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻,羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数,安守着自己的职分,不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
叫一声家乡的爹和娘啊,女儿出嫁的道路又远又长。
疾风将雨吹至南方,淋湿楚王的衣裳。
朦胧的晨雾里,玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘,闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅,烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游,如云而从的佳丽,闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇,传来凉州曲悠悠扬扬。
雨下了很久,南湖的水长的满满的;雨过天晴之后我来到南湖。
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步,夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
  庖丁放下刀(dao)回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就(jiu)是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造(zao),筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
谁说画不出六朝古都的伤心事,只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
只要是读书,就要每个字都读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,自然而然就顺口而出,即使时间久了也不会忘记。古人说过:“读书百遍,其义自见。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了。我曾经说过:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要 。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?
愿你那高贵的身体,洁净的生来,洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽,被抛弃在那肮脏的河沟。
骐骥(qí jì)
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽,京城内的屋宇高低不齐,历历在目。
百年共有三万六干日,我要每天都畅饮它三百杯。
楼台深处,富贵人家还在轻歌曼舞,那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了,挂着秋千的庭院已是一片寂静。
合欢花朝舒昏合有时节,鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。

注释
燕赵多佳人二句:“燕赵”,犹言美人。“如玉”,形容肤色洁白。
8、憔悴:指衰老。
③金兽:兽形的香炉。
⑵思渺然:思绪怅惘。渺(miǎo)然:悠远的样子。
⑵溢:满出。暗寓月色如水之意。
声名藉甚:名声很大。藉甚,盛大,很多。

赏析

  领联具体描写纵鹰击捕,怒马追逐,进一步渲染了打猎的气氛,细致地刻画出打猎的场面,成为千古传诵的名句。诗人用“疾”字刻画鹰眼锐利,以“轻”字形容马蹄迅捷,细腻传神。
  任渊说这“两句皆记忆往时游居之乐”,看来是弄错了。据《黄几复墓志铭》所载,黄几复于熙宁九年(1076年)“同学究出身,调程乡尉”;距作此诗刚好十年。结合诗意来看,黄几复“同学究出身”之时,是与作者在京城里相聚过的,紧接着就分别了,一别十年。这两句诗,上句追忆京城相聚之乐,下句抒写别后相思之深。诗人摆脱常境,不用“我们两人当年相会”之类的一般说法,却拈出“一杯酒”三字。“一杯酒”,这太常见了,但惟其常见,正可给人以丰富的暗示。沈约《别范安成》云:“勿言一樽酒,明日难重持。”王维《送元二使安西》云:“劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。”杜甫《春日忆李白》云:“何时一樽酒,重与细论文?”故人相见,或谈心,或论文,总是要吃酒的。仅用“一杯酒”,就写出了两人相会的情景。诗人还选了“桃李”、“春风”两个词。这两个词,也很陈熟,但正因为熟,能够把阳春烟景一下子唤到读者面前,用这两个词给“一杯酒”以良辰美景的烘托,就把朋友相会之乐表现出来了。
  三四句写诗人经常以管仲、诸葛亮等人物自比,对他们自布衣一举而为卿相干一番进步事业衷心向往。“长吁莫错”,流露出社会现实的残酷,诗人政治抱负难以实现的痛楚与无奈,表现出诗人怀才不遇、壮志未酬的失落之情。
  这样的一首古诗,因其内容感情距当代读者的生活过于遥远,在接受过程中要产生审美快感,是比较困难的,但通过上文的分析,当能使读者对此诗有比较确切的理解。如果此诗的乐舞能够复原,那么,欣赏这一武舞,观看一下打扮成周文王之师的舞蹈家表演攻战之状,感受一下其武烈精神,应是一大艺术享受。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特(de te)殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰(zai)。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  第五句“哀我人斯”,是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤,故逼出第六句:这是很崇高很伟大呀!这是人民以自身的感受,从内心发出的歌赞声,是直接的赞颂。
  诗的大意是:因为村子四周禾黍稠密,怕牛吃了庄稼,所以把它远远地放入陂中。沿河的陂岸,泉甘草美,真是个放牧的好地方;放到这儿来的牛可多着哩!牛自由自在的吃草,喝水,牧童又何尝不想到山坡上和别的放牛娃去玩一会儿;可是讨厌的鸟儿,在天空盘旋。它们饿了,老是要飞到牛背上去啄虮虱。怎能丢下不管呢?牛性是好斗的,特别是牧童放的这头小白牛更淘气,它时而低头吃草,时而举头长鸣。这鸣声该不会是寻找触角的对象的信号吧?真叫人担心,一刻也不能离开它。此时,牧童耳边忽然传来一个熟悉的声音,有人卷着芦叶在吹口哨。他知道是他的同伴放着牛在堤的那一边,于是他也学着样儿,卷着叶子吹起来,互相应和;一面监视着这正在吃草的牛,抖动几下手里的长鞭,并且向牛说了下面两句警告的话。这话里是有个典故的。
  这首诗采用赋的手法,铺陈叙述,诗句娓娓而来,似怨似诉,深刻表现了诗人的凄凉心境。
  海日东升,春意萌动,诗人放舟于绿水之上,继续向青山之外的客路驶去。这时候,一群北归的大雁正掠过晴空。雁儿正要经过洛阳的啊!诗人想起了“雁足传书”的故事,还是托雁捎个信吧:雁儿啊,烦劳你们飞过洛阳的时候,替我问候一下家里人。这两句紧承三联而来,遥应首联,全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。
  丘为是一位善写山水田园作品的诗人。山水派诗人写景写物自然有山水画一样的韵味。这里写洁白的梨花,是用白雪来比较,用实物体现对象的特质,在古诗词里比较常见,这里也是这样的。雪花的洁白似乎无物可比,连梅花也比不上,可诗人认为梨花的白就超过了雪花。也许这是诗人的骄傲所致,但是梨花的清高与超然到底是一见阳光就会融化的雪花有所不及的。诗人或许这样想,因为梨花太纯洁,太洁白,所以给人冷漠的印象,但这正是它可贵的地方,如果它让人觉得孤高了,那么它散发的幽香应该能弥补吧。所以诗人希望君主能知道梨花的优点,其实也就是诗人自己的优点,从而能使诗人实现报效国家的理想。春风在这里可以理解为是欣赏梨花的,用春风来比喻君主,也不是生僻的用法,使君主显得亲切了许多。
  这诗前面以火红的彩霞、明媚的春光描绘了一幅春景图画;后面勾画的则是一片马蹄踏过麦田、青青的麦苗被踩烂的残破景象。前后形成鲜明的对比。在彩霞春光的映衬下,后面的残破景象更显得伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果,无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤(he fen)慨。
  从诗的体裁看,这是一首古体诗;从表达方式看,这是一首四言写景诗。“东临碣石,以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置:诗人登上碣石山顶,居高临海,视野寥廓,大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写,概由此拓展而来。“观”字起到统领全篇的作用,体现了这首诗意境开阔,气势雄浑的特点。
  诗人在这两联诗里,描绘了山果、野花、积雨、昏雾、震雷,都是人们日常生活中常见的平凡事物,仅用了仲冬、正月、熟、开、生、下等几个时令词和动词,加以精巧的组合,就造成了奇妙(qi miao)的意境,表现了四时不同的景色和气象,把交趾的“殊风候”毕现在笔端。这是诗人近一年来流寓安南生活体验的形象总结和意绪的流露,有惊奇、有兴奋、有赞美、有惆怅。面对这一派十足的异域风光,诗人自然又会触目伤怀,尾联照应题目直抒羁旅之情,“家乡逾万里,客思倍从来。”“逾万里”是渲染其远,并非指实写。

创作背景

  这首《摊破浣溪沙》,从“病起萧萧两鬓华”可以看出创作时间,当是李清照后期作品。“木犀花”点出月份当在八月,桂花开时。当时正值大病初愈,心情渐好遂填此词。

  

徐熊飞( 唐代 )

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简 介

徐熊飞 (1762—1835)清浙江武康人,字渭扬,号雪庐。嘉庆九年举人。少孤贫,励志于学,工诗及骈文。晚岁为阮元所知,得授翰林院典籍衔。有《白鹄山房诗文集》、《六花词》等。

桂源铺 / 拓跋书白

行住四仪皆道意。不学小乘一曲士,唯将此物安座隅,
"生涯万事有苍苍,应任流萍便越乡。春水独行人渐远,
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,
鹤岭僧来细话君,依前高尚迹难群。自抛南岳三生石,
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕,琼花烂熳浮席端。
佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。


题惠州罗浮山 / 米香洁

何因栽向僧园里,门外重阳过不知。"
高升紫极上,宴此玄都岑。玉藻散奇香,琼柯流雅音。
"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,
曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,
美人如游龙,被服金鸳鸯。手把古刀尺,在彼白玉堂。
正堪西上文场战,空向途中泥妇人。"
燕雀徒为贵,金银志不求。满杯春酒绿,对月夜窗幽。
吾将寻河源,上天问天何不平?吾将诘仙老,


春兴 / 司徒子文

冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落间。
"路自中峰上,盘回出薜萝。到江吴地尽,隔岸越山多。
辎车直入无回翔,六甲次第不乖行。"
罢阅梵书聊一弄,散随金磬泥清秋。"
风教盛,礼乐昌。"
"不放生纤草,从教遍绿苔。还防长者至,未着牡丹栽。
正好开怀对烟月,双眉不觉自如钩。"
"中司出华省,副相晋阳行。书答偏州启,筹参上将营。


湘月·五湖旧约 / 妻焱霞

终拖老病重寻去,得到匡庐死便休。"
"秋意西山多,列岑萦左次。缮亭历三癸,疏趾邻什寺。
主人非楚客,莫谩讥独醒。宿昔邢城功,道高心已冥。
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"
天人忌盈满,兹理固永存。方知得意者,何必乘朱轮。
厨香烹瓠叶,道友扣门声。还似青溪上,微吟踏叶行。"
黠虏犹违命,烽烟直北愁。却教严谴妾,不敢向松州。"
舍人不会人深意,讶道泉台不去随。"


山雨 / 吾辉煌

尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞,上天入地绝欹倾。
"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,
堪笑时人问我家,杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说,
会喜疲人息,应逢猾虏衰。看君策高足,自此烟霄期。"
为惊玉貌郎君坠,不得华轩更一嘶。"
"诗为儒者禅,此格的惟仙。古雅如周颂,清和甚舜弦。
从何得道怀惆怅,莫是人间屡见春。"
莫问真消息,中心只自知。清风含笑咏,明月混希夷。


中秋月 / 公冶楠楠

"空水潮色净,澹然湖上心。舳舻轻且进,汀洲如可寻。
"见说洞庭无上路,春游乱踏五灵芝。
"久游春草尽,还寄北船归。沙鸟窥中食,江云入净衣。
常思将道者,高论地炉傍。迂谈无世味,夜深山木僵。
"嫩菊含新彩,远山闲夕烟。凉风惊绿树,清韵入朱弦。
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
"新阳故楼上,眇眇伤遐眷。违世情易忘,羁时得无倦。
良人何处事功名,十载相思不相见。"


唐多令·秋暮有感 / 夹谷永伟

"谁会荆州一老夫,梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去,
银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。
无事终无事,令枯便合枯。他年相觅在,亦不是生苏。"
"把卷思高兴,潇湘阔浸门。无云生翠浪,有月动清魂。
"时事懒言多忌讳,野吟无主若纵横。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。
雨过闲花落,风来古木声。天台频说法,石壁欠题名。"
全无山阻隔,或有客相随。得见交亲后,春风动柳丝。"


祝英台近·春日客龟溪游废园 / 桑甲午

"江春行求瘼,偶与真境期。见说三陵下,前朝开佛祠。
道格何曾格,言煳又不煳。浑身总是眼,还解识人无。
药苗家自有,香饭乞时多。寄语婵娟客,将心向薜萝。"
"高名喧省闼,雅颂出吾唐。叠巘供秋望,无云到夕阳。
地峻湖无□,潮寒蚌有珠。东西无定所,何用问前途。
何物不为狼藉境,桃花和雨更霏霏。"
"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。
身糜戈戟,脂其风,膏其域。今人何不绳其塍,植其食。


碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思 / 卞北晶

入门独慕相如侣,欲拨瑶琴弹凤凰。"
因知咋舌人,千古空悠哉。"
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范,
石室关霞嫩,松枝拂藓干。岩猿应认得,连臂下句栏。"
前路倍怜多胜事,到家知庆彩衣新。"
"万里归乡路,随缘不算程。寻山百衲弊,过海一杯轻。
天龙睡坤腹,土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉,


鱼丽 / 洋乙亥

一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕,薝卜枝枯醴泉竭。
书题青字古人传。时高独鹤来云外,每羡闲花在眼前。
"六月鹏尽化,鸿飞独冥冥。秋烽家不定,险路客频经。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡,几重青出丈人山。
作用方开物,声名久擅场。丹延分塞郡,宿昔领戎行。
应须蚤勒南山石,黄霸清风满内庭。
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧,僧隔黄河望顶烟。
披云得灵境,拂石临芳洲。积翠遥空碧,含风广泽秋。