久别闲游伴，频劳问疾书。不知湖与越，吏隐兴何如。"
"蔼蔼春景馀，峨峨夏云初。躞蹀退朝骑，飘飖随风裾。
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
雁雁汝飞向何处，第一莫飞西北去。淮西有贼讨未平，
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手，愁坐衰翁对白须。
下视诸司屋舍低。万卷图书天禄上，一条风景月华西。
浴德留汤谷，蒐畋过渭滨。沸天雷殷殷，匝地毂辚辚。
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
矍铄夸身健，周遮说话长。不知吾免否，两鬓已成霜。"
jiu bie xian you ban .pin lao wen ji shu .bu zhi hu yu yue .li yin xing he ru ..
.ai ai chun jing yu .e e xia yun chu .xie die tui chao qi .piao yao sui feng ju .
rong zuo chang ge man qi wu .yu san zhong nian hua xi kan .zheng zhi ming ri wu feng yu ..
yan yan ru fei xiang he chu .di yi mo fei xi bei qu .huai xi you zei tao wei ping .
duo zhong shao zai jie you yi .da du shao xiao bu ru duo ..
dao yi zhen shang lian xin pu .xi tuan zhi nv he hong shou .chou zuo shuai weng dui bai xu .
xia shi zhu si wu she di .wan juan tu shu tian lu shang .yi tiao feng jing yue hua xi .
yu de liu tang gu .sou tian guo wei bin .fei tian lei yin yin .za di gu lin lin .
tian neng yao ren ming .ren shi dao wu qiong .ruo ci shen sheng shi .shui dao ren dao duan .
jue shuo kua shen jian .zhou zhe shuo hua chang .bu zhi wu mian fou .liang bin yi cheng shuang ..
译文
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使(shi)人安定。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根《樛木》佚名 古诗都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
苏秦说：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代让车辆来回奔驰，用言语互相交结，天下成为一体，有的约从有的连横，不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。规章制度虽已完备，人们却到处虚情假意，条文记录又多又乱，百姓还是衣食不足。君臣愁容相对，人民无所依靠，道理愈是清楚明白，战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩，攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞，天下就愈难以治理。说的人说得舌头破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，嘴上大讲仁义礼信，却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔甲，磨好兵器，在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐而实现，势必不可能。所以用战争来解决问题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的持着刀戟相互冲刺，然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。现在，要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，制服海内，君临天下百姓，以诸侯为臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽略了这个根本道理，都是教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来，大王您是不会采纳我的建议的。”
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
注释
①陆澧:作者友人，生平不详。
⑥长天：辽阔的天空。
⒄“侯王”两句：意思是说，封侯拜相，这种追求功名富贵的愿望久已断绝，即使神灵要赐给我这样的福禄，也不行了。纵：即使。难为功：很难做成功。
⑷平野：平坦广阔的原野。
14.彼：那。
（25）深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。
①天平山：在江苏省苏州市西，山顶正平，称望湖台，山上有白云泉、白云寺、万笏林等名胜，杨基家在赤山，离天平山很近。
这首诗是刘禹锡于公元824年（唐穆宗长庆四年）所作。是年，刘禹锡由夔州（治今重庆奉节）刺史调任和州（治今安徽和县）刺史，在沿江东下赴任的途中，经西塞山时，触景生情，抚今追昔，写下了这首感叹历史兴亡的诗。
彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。
民望恳难夺，天心慈易回。那知不隔岁，重借寇恂来。"
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
"扁舟泊云岛，倚棹念乡国。四望不见人，烟江澹秋色。
"鼓动出新昌，鸡鸣赴建章。翩翩稳鞍马，楚楚健衣裳。
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
"骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。雍羌之子舒难陀，
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。
胡山高屹崒海泓澄，胡不日车杲杲昼夜行，
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
风黖秋茅叶，烟埋晓月轮。定应玄发变，焉用翠毛珍。
"商山阳城驿，中有叹者谁。云是元监察，江陵谪去时。
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。
惆怅旧游那复到，菊花时节羡君回。"
欢娱未足身先去，争奈书生薄命何。"
不将颜色托春风。浔阳官舍双高树，兴善僧庭一大丛。
明朝恋别朱门泪，不敢多垂恐污衣。"
独有溱洧水，无情依旧绿。"
常慕古人道，仁信及鱼豚。见兹生恻隐，赎放双林园。
"高岭峻棱棱，细泉流亹亹。势分合不得，东西随所委。
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
虎尾元来险，圭文却类疵。浮荣齐壤芥，闲气咏江蓠。
垂老相逢渐难别，白头期限各无多。"
强梁御史人觑步，安得夜开沽酒户。"
"三年闲闷在馀杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，
露杏红初坼，烟杨绿未成。影迟新度雁，声涩欲啼莺。
次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。
堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听。
当时绮季不请钱。等闲池上留宾客，随事灯前有管弦。
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
白纻颦歌黛，同蹄坠舞钗。纤身霞出海，艳脸月临淮。
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
"若不坐禅销妄想，即须行醉放狂歌。
小臣诚愚陋，职忝金銮宫。稽首再三拜，一言献天聪。
长夜君先去，残年我几何。秋风满衫泪，泉下故人多。"
"少年曾管二千兵，昼听笙歌夜斫营。自反丘园头尽白，
青云已难致，碧落安能攀。但且知止足，尚可销忧患。"
滞留人固薄，瘴久药难制。去日良已甘，归途奈无际。
红旆拥双节，白须无一茎。万人开路看，百吏立班迎。
不知何处葬，欲问先歔欷。终去哭坟前，还君一掬泪。"
"晚起春寒慵裹头，客来池上偶同游。
吟君未贫作，同歌知足曲。自问此时心，不足何时足。"
唯有东都樊着作，至今书信尚殷勤。"
失子哀猿绕林啸。风入春松正凌乱，莺含晓舌怜娇妙。
频频闻动中门锁，桃叶知嗔未敢迎。"
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
"雨香云澹觉微和，谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早，
"驯犀驯犀通天犀，躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子，
忆昔相送日，我去君言还。寒波与老泪，此地共潺湲。
自问一何适，身闲官不轻。料钱随月用，生计逐日营。
"风头向夜利如刀，赖此温炉软锦袍。桑落气薰珠翠暖，
君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。
雨潇潇兮鹃咽咽，倾冠倒枕灯临灭。倦僮唿唤应复眠，
班女恩移赵，思王赋感甄。辉光随顾步，生死属摇唇。
禅能泯人我，醉可忘荣悴。与君次第言，为我少留意。
"五年生死隔，一夕魂梦通。梦中如往日，同直金銮宫。
一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。自言拜辞主人后，
遍问旧交零落尽，十人才有两三人。"
有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘牵不自由。
"林静蚊未生，池静蛙未鸣。景长天气好，竟日和且清。
我可奈何兮一杯又进兮包大荒。
"卧在漳滨满十旬，起为商皓伴三人。
行客舟已远，居人酒初醒。袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。"
箭倒南山虎，鹰擒东郭su.翻身迎过雁，噼肘取回鹑。
有顶中央耸，无隅四向圆。傍通门豁尔，内密气温然。
隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。
东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。
眼前随事觅交亲。炉烟岂异终南色，湓草宁殊渭北春。
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。"
输将虚白堂前鹤，失却樟亭驿后梅。别有故情偏忆得，
切切主人窗，主人轻细故。延缘蚀dw栌，渐入栋梁柱。
衰容不称着朝衣。阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。
"宋玉秋来续楚词，阴铿官漫足闲诗。
"尺素忽惊来梓泽，双金不惜送蓬山。八行落泊飞云雨，
乃知前古人，言事颇谙详。清风北窗卧，可以傲羲皇。"
辞官归去缘衰病，莫作陶潜范蠡看。
时逢杖锡客，或值垂纶叟。相与澹忘归，自辰将及酉。
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。