午日观竞渡
"朱家亭子象悬匏，阶莹青莎栋剪茆。瘿挂眼开欺鸲鹆，
天机杳何为，长寿与松柏。"
"得老加年诚可喜，当春对酒亦宜欢。
未去山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，
铜镜万古羞为灵。海边老翁怨狂子，抱珠哭向无底水。
曲水公卿宴，香尘尽满街。无心修禊事，独步到禅斋。
"八行银字非常草，六出天花尽是梅。
"风吹榆钱落如雨，绕林绕屋来不住。
仲舒陈策欲匡时。高风落落谁同调，往事悠悠我独悲。
尽日看山人不会，影堂中是别来僧。"
午日观竞渡拼音解释:
.zhu jia ting zi xiang xuan pao .jie ying qing sha dong jian mao .ying gua yan kai qi qu yu .
tian ji yao he wei .chang shou yu song bai ..
.de lao jia nian cheng ke xi .dang chun dui jiu yi yi huan .
wei qu shan lin cang .ping sheng wu se xian .yuan bu shun yi shang .xian ge jiao yan zhao .
tong jing wan gu xiu wei ling .hai bian lao weng yuan kuang zi .bao zhu ku xiang wu di shui .
qu shui gong qing yan .xiang chen jin man jie .wu xin xiu xi shi .du bu dao chan zhai .
.ba xing yin zi fei chang cao .liu chu tian hua jin shi mei .
.feng chui yu qian luo ru yu .rao lin rao wu lai bu zhu .
zhong shu chen ce yu kuang shi .gao feng luo luo shui tong diao .wang shi you you wo du bei .
jin ri kan shan ren bu hui .ying tang zhong shi bie lai seng ..
译文及注释
译文
近来却祸事连连，天(tian)怒人怨，以往(wang)事业如流水消失。
魂魄归来吧！
往日勇猛，如今何以就流水落花。
小院幽深寂静，我躺在竹席上，浑身清凉；窗外的石榴花盛开，透过垂挂的竹帘，映红了虚堂。
天下的形势，正像一个倒吊着的人一样。天子，本来是天下的头颅。为什么这(zhe)样说呢？因为天子的地位至高无上。蛮夷，本是天下的双脚。为什么这样说呢？因为他们是卑贱的属(shu)臣。现在匈奴态度傲慢，侮辱朝廷，侵占土地，掠夺财物，对汉朝非常不敬，给天下制造的祸患，已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令，这是行使人主的权力；天子向蛮夷恭敬地纳贡，这是在行属臣的礼节。脚反而朝上，头反而朝下，这样头脚倒置，谁也不能(neng)解救，这还能说国家有(you)贤明的人吗？还不仅仅是头脚倒置，还有足病，而且又有风病。足痛，痛的是一边，风病，痛的是一方。如今西部和北部的边郡，虽然封有高爵守边，仍然免除不了敌人入侵的忧患，从老至幼都因为战备而不得安宁，侦察人员要观察烽火而不能睡觉，将士则披着铠甲而睡，所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病，但是陛下却不让他治，这是应该为之流泪悲伤的事。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
我想起了从前那一段风流往事，恋恋不舍得站在那里，内心无限痛苦。想起她对镜梳妆，想起她用熏笼里的熨斗熨烫衣服。当年我与她在柳下相伴游玩，多么的欢欣。如今回首往事，那青楼已成了异乡，不禁无限伤怀。回忆我们之间的往事，纵使有千万张纸笺，也难以表达我的一腔相思。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
注释
以：通“已”，已经。病：疲惫。
⑩箨（tuò）龙：指竹笋。陈州：治所在今河南淮阳。湖州：今浙江吴兴，时苏轼任湖州知州。
2 令：派；使；让
28、乃丹书帛曰“陈胜王”：于是（用）丹砂（在）绸子上写“陈胜王”（三个字）。丹，朱砂。这里是“用朱砂”的意思。书，写。王，称王。
（40）持千金之资币物：拿着价值千金的礼物。币，礼品。
⑽争：怎。
⑷“山桃”句：语本唐人雍陶《过旧宅看花》：“山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。”山桃溪杏：山中的桃，溪畔的杏。暗喻身处山水之中。
②剪，一作翦。
①流光：流动，闪烁的光采。
19、夫“用在首句，引起议论
赏析
再下去四句：“四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。”写登上塔顶所见，极力夸张塔体之高，摩天蔽日，与天齐眉，低头下望，鸟在眼下，风在脚下。这鸟和风，从地面上看，本是高空之物，而从塔上看，就成了低处之景，反衬宝塔其高无比。
子产继续写道：“好的声誉，是传播美德的车子；美德，是国家和家族的基础。有了牢固的基础，国家才不会崩溃。还是努力追求美德吧！在位者有美德，人民就快乐，人民快乐，国家就能保持长久。《诗经》中说：‘君子乐和有德，就能奠定国家的基础。’这就是因为有美德啊！《诗经》中又说：‘上帝看着你，你不要三心二意。’这就是有美名啊！用宽宥谅解的精神来发扬美德，那么好的名声就能像车载一样传播，因此远方的人来归附，近处的人安居。您是宁可让人家说‘您实在是养活了我，’还是说‘您榨取我的血汗来养活您自己’。大象因为有了象牙而毁了自己，这是因为象牙值钱的缘故。”
人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界，变化(bian hua)万千，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便对人人“皆言”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。其二，认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
第四，诗人的情趣在幽静，因此，笔下不是死寂、沉寂、寂静，而是处于清静的状态，并且给人以幽雅的感觉，这是依然充满生命活力的所在。写蝉，写鸟，而且蝉在噪，鸟在鸣，目的就在于此。后来王安石在《钟山绝句》之一中作了另一番描写：“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。”就没有幽静的感觉，不能说不是模仿的失败。
“吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。”对吴宫歌舞，只虚提一笔，着重写宴乐过程中时间的流逝。沉醉在狂欢极乐中的人，往往意识不到这一点。轻歌曼舞，朱颜微酡，享乐还正处在高潮之中，却忽然意外地发现，西边的山峰已经吞没了半轮红日，暮色就要(jiu yao)降临了。“未”字“欲”字，紧相(jin xiang)呼应，微妙而传神地表现出吴王那种惋惜、遗憾的心理。而落日衔山的景象，又和第二句中的“乌栖时”一样，隐约透出时代没落的面影，使得“欢未毕”而时已暮的描写，带上了为乐难久的不祥暗示。
文章(zhang)短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。
《《北征赋》班彪 古诗》是一篇纪行赋，为班彪的代表作，在纪行赋的发展过程中具有重要地位，它继承《楚辞》、《遂初赋》等创作传(zuo chuan)统，在继承中又有变化，对后世纪行赋的创作有较大的影响。
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
此诗写在深秋的夜晚，诗人望见了高悬天空的明月，和栖息在已经落完叶子的树上的寒鸦，也许在此时诗人正在思念一个旧时的恋人， 此情此景， 不禁让诗人悲伤和无奈。这是典型的悲秋之作，秋风、秋月、落叶、寒鸦烘托出悲凉的氛围 加上诗人的奇丽的想象，和对自己内心的完美刻画让整首诗显的凄婉动人。
颔联承接上句，依旧是引用典故，赞叹了孔子的旧居，孔安国《尚书序》载：“鲁恭王坏孔子旧宅，以广其居，升堂闻金石丝竹之声，乃不坏宅。”写帝王诸侯想要扩建宫殿，也不敢妄动孔子的故居。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及，旨在高度评价孔子的尊崇地位。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望，得以保存至今日，意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰，故居尚且如此，何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情。同时，在这里，诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来，暗示读者自己也希望入孔子般，承载万民兴衰于双肩。
《入都》李鸿章 古诗之途自须越黄河，登泰山，其势与天相连，可俯瞰中土，开扩眼界。言己离乡远行亦半为此也。晋陆机与弟陆云于太康末由吴郡入洛，造司空张华，华一见而奇之，遂为延誉，荐之诸公，名溢京华，声流四表。宋苏辙与兄苏轼嘉佑元年由川赴京，翌年皆中进士，嘉佑六年同中制举科。辙中进士后尚有《上枢密韩太尉书》，欲干谒太尉以养浩然。“入洛”、“来游”，俱为《入都》李鸿章 古诗，诗引此，谓己之《入都》李鸿章 古诗亦当如之也。“多谢”，殷切问候之谓也。“吚唔”，读书之声也。句意之表似为对皓首穷经、于世无闻者寄予同情，而实则谓己自此将永别此途矣。
曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。可是丈夫的怀抱若是不开展，曹丕曹睿始终防我疑我，做妻子的我无人可依靠，曹植“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”的抱负就不能实现。人一般能在外在环境的压迫困窘而激发出潜在的力量，曹植就是这样。当他意气风发、开朗无忧的时候，只能写些骑马射箭、山明水秀等没有深刻内涵的诗文，对后世影响不深。而为人称道的，是后来落魄时迸发出来的火花。
子产继续写道：“好的声誉，是传播美德的车子；美德，是国家和家族的基础。有了牢固的基础，国家才不会崩溃。还是努力追求美德吧！在位者有美德，人民就快乐，人民快乐，国家就能保持长久。《诗经》中说：‘君子乐和有德，就能奠定国家的基础。’这就是因为有美德啊！《诗经》中又说：‘上帝看着你，你不要三心二意。’这就是有美名啊！用宽宥谅解的精神来发扬美德，那么好的名声就能像车载一样传播，因此远方的人来归附，近处的人安居。您是宁可让人家说‘您实在是养活了我，’还是说‘您榨取我的血汗来养活您自己’。大象因为有了象牙而毁了自己，这是因为象牙值钱的缘故。”
人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界，变化(bian hua)万千，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便对人人“皆言”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。其二，认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
第四，诗人的情趣在幽静，因此，笔下不是死寂、沉寂、寂静，而是处于清静的状态，并且给人以幽雅的感觉，这是依然充满生命活力的所在。写蝉，写鸟，而且蝉在噪，鸟在鸣，目的就在于此。后来王安石在《钟山绝句》之一中作了另一番描写：“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。”就没有幽静的感觉，不能说不是模仿的失败。
“吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。”对吴宫歌舞，只虚提一笔，着重写宴乐过程中时间的流逝。沉醉在狂欢极乐中的人，往往意识不到这一点。轻歌曼舞，朱颜微酡，享乐还正处在高潮之中，却忽然意外地发现，西边的山峰已经吞没了半轮红日，暮色就要(jiu yao)降临了。“未”字“欲”字，紧相(jin xiang)呼应，微妙而传神地表现出吴王那种惋惜、遗憾的心理。而落日衔山的景象，又和第二句中的“乌栖时”一样，隐约透出时代没落的面影，使得“欢未毕”而时已暮的描写，带上了为乐难久的不祥暗示。
文章(zhang)短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。
《《北征赋》班彪 古诗》是一篇纪行赋，为班彪的代表作，在纪行赋的发展过程中具有重要地位，它继承《楚辞》、《遂初赋》等创作传(zuo chuan)统，在继承中又有变化，对后世纪行赋的创作有较大的影响。
俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
此诗写在深秋的夜晚，诗人望见了高悬天空的明月，和栖息在已经落完叶子的树上的寒鸦，也许在此时诗人正在思念一个旧时的恋人， 此情此景， 不禁让诗人悲伤和无奈。这是典型的悲秋之作，秋风、秋月、落叶、寒鸦烘托出悲凉的氛围 加上诗人的奇丽的想象，和对自己内心的完美刻画让整首诗显的凄婉动人。
颔联承接上句，依旧是引用典故，赞叹了孔子的旧居，孔安国《尚书序》载：“鲁恭王坏孔子旧宅，以广其居，升堂闻金石丝竹之声，乃不坏宅。”写帝王诸侯想要扩建宫殿，也不敢妄动孔子的故居。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及，旨在高度评价孔子的尊崇地位。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望，得以保存至今日，意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰，故居尚且如此，何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情。同时，在这里，诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来，暗示读者自己也希望入孔子般，承载万民兴衰于双肩。
《入都》李鸿章 古诗之途自须越黄河，登泰山，其势与天相连，可俯瞰中土，开扩眼界。言己离乡远行亦半为此也。晋陆机与弟陆云于太康末由吴郡入洛，造司空张华，华一见而奇之，遂为延誉，荐之诸公，名溢京华，声流四表。宋苏辙与兄苏轼嘉佑元年由川赴京，翌年皆中进士，嘉佑六年同中制举科。辙中进士后尚有《上枢密韩太尉书》，欲干谒太尉以养浩然。“入洛”、“来游”，俱为《入都》李鸿章 古诗，诗引此，谓己之《入都》李鸿章 古诗亦当如之也。“多谢”，殷切问候之谓也。“吚唔”，读书之声也。句意之表似为对皓首穷经、于世无闻者寄予同情，而实则谓己自此将永别此途矣。
曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。可是丈夫的怀抱若是不开展，曹丕曹睿始终防我疑我，做妻子的我无人可依靠，曹植“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”的抱负就不能实现。人一般能在外在环境的压迫困窘而激发出潜在的力量，曹植就是这样。当他意气风发、开朗无忧的时候，只能写些骑马射箭、山明水秀等没有深刻内涵的诗文，对后世影响不深。而为人称道的，是后来落魄时迸发出来的火花。
创作背景
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
李长民( 明代 )
收录诗词 (2463) 首
简 介
李长民 李长民，字元叔，广陵（今江苏扬州）人。徽宗宣和元年（一一一九）举博学宏词科。高宗建炎二年（一一二八）除秘书省正字。绍兴三年（一一三三）以守监察御史出知处州（《建炎以来系年要录》卷六五、七○）。历知泗州、建昌军（同上书卷一三五、一五○）。二十六年，由知郢州迁江南西路提点刑狱（同上书卷一七四）。事见《南宋馆阁录》卷八。今录诗十首。
鲁东门观刈蒲
僮仆惊衣窄，亲情觉语粗。几时得归去，依旧作山夫。
"诗境西南好，秋深昼夜蛩。人家连水影，驿路在山峰。
役思因生病，当禅岂觉寒。开门各有事，非不惜馀欢。"
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
"昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
槿篱悬落照，松径长新苔。向夕亭皋望，游禽几处回。"
"千枝万枝占春开，彤霞着地红成堆。
"斜月胧胧照半床，茕茕孤妾懒收妆。
季梁谏追楚师
能使龙宫买绡女，低回不敢织轻霞。"
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
如日月縆升，若鸾凤葳蕤。人才自朽下，弃去亦其宜。
古磬声难尽，秋灯色更鲜。仍闻开讲日，湖上少鱼船。"
异香飘九陌，丽色映千门。照灼瑶华散，葳蕤玉露繁。
"至人知姓不知名，闻道黄金骨节轻。
鸟声猿更促，石色树相连。此路多如此，师行亦有缘。"
黍离
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
何事宦涂犹寂寞，都缘清苦道难通。"
"驷马归咸秦，双凫出海门。还从清切禁，再沐圣明恩。
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
"晚来林沼静，独坐间瓢尊。向己非前迹，齐心欲不言。
"天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。
惆怅追怀万事空，雍门感慨徒为尔。"
我力或屈，我躬莫污。三黜如饴，三起惟惧。再宾为宠，
咏萍
陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。
疏散永无事，不眠常夜分。月中松露滴，风引鹤同闻。
明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧，
久客何由造，禅门不可窥。会同尘外友，斋沐奉威仪。"
"山川重叠远茫茫，欲别先忧别恨长。红芍药花虽共醉，
"凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假樽罍末，膺门自此依。
从僧乞净水，凭客报闲书。白发谁能镊，年来四十馀。
每过渡头应问法，无妨菩萨是船师。"
兰陵王·柳
日月星辰几回死。金鼎作丹丹化碧，三万六千神入宅。
广陌垂花影，遥林起雨声。出关春草长，过汴夏云生。
"寒销山水地，春遍帝王州。北阙晴光动，南山喜气浮。
"龙楼寄引簪裾客，凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣，
何处征戍行，何人羁旅游。穷途绝粮客，寒狱无灯囚。
"栖禅枝畔数花新，飞作琉璃池上尘。
"能师还世名还在，空闭禅堂满院苔。
竟日多无食，连宵不闭门。斋心调笔砚，唯写五千言。
玉漏迟·咏杯
"受天明命，敷祐下土。化时以俭，卫文以武。
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
"花。点缀，分葩。露初裛，月未斜。一枝曲水，千树山家。
白日欲同居，君畏仁人闻。忽如陇头水，坐作东西分。
不如林下作遗民。游依二室成三友，住近双林当四邻。
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。
"身着白衣头似雪，时时醉立小楼中。
烟月期同赏，风波勿异行。隐山曾撼橹，转濑指遥樯。
转应曲·寒梦
颠狂楚客歌成雪，媚赖吴娘笑是盐。
耳同经剑阁，身若到天台。溅树吹成冻，邻祠触作灰。
峭顶高危矣，盘根下壮哉。精神欺竹树，气色压亭台。
校文复忝丞相属，博物更与张侯居。新冠峨峨不变铁，
"报花消息是春风，未见先教何处红。
长对碧波临古渡，几经风月与悲欢。"
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
披访结恩地，世人轻报恩。女无良媒识，知入何人门。
同吴王送杜秀芝赴举入京
起来与尔画生计，薄产处置有后先。先卖南坊十亩园，
春风玉女开宫院。紫笔亲教书姓名，玉皇诏刻青金简。
"斑竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。
良人翻作东飞翼，却遣江头问消息。经年不得一封书，
幽翠生松栝，轻烟起薜萝。柴扉常昼掩，惟有野人过。"
"江南故吏别来久，今日池边识我无。
此卷玉清宫里少，曾寻真诰读诗来。
行到窈娘身没处，水边愁见亚枝花。"
寄人
盈盈玉盘泪，何处无消息。"
七珍飞满座，九液酌如泉。灵佩垂轩下，旗幡列帐前。
甘英穷西海，四万到洛阳。东南我所见，北可计幽荒。
坐思藤萝密，步忆莓苔滑。昼夜百刻中，愁肠几回绝。
"刹利王孙字迦摄，竹锥横写叱萝叶。遥知汉地未有经，
夜久月明人去尽，火光霞焰递相燃。"
霜仗迎秋色，星缸满夜辉。从兹磐石固，应为得贤妃。"
毕命在旗下，僵尸横道周。义风激河汴，壮气沦山丘。
念奴娇·春雪咏兰
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。
"云树拥崔嵬，深行异俗埃。寺门山外入，石壁地中开。
"凤城烟霭思偏多，曾向刘郎住处过。银烛焰前贪劝酒，
悲风扬霜天，繐帷冷尘席。零落太平老，东西乱离客。
"寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。
游忆高僧伴，吟招野客听。馀波不能惜，便欲养浮萍。"
"像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。