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菩萨蛮·春闺

清代 / 王兰佩

蓬岛如在眼,羽人那可逢。偶闻真僧言,甚与静者同。
驿绕巴江转,关迎剑道开。西南一何幸,前后二龙来。"
"铅钝谢贞器,时秀猥见称。岂如白玉仙,方与紫霞升。
对泉能自诫,如镜静相临。廉慎传家政,流芳合古今。"
因为小儿啼,醉倒月下归。人间无此乐,此乐世中稀。"
盘石横阳崖,前流殊未穷。回潭清云影,瀰漫长天空。
欲访桃源入溪路,忽闻鸡犬使人疑。
利器长材,温仪峻峙。
"灵异寻沧海,笙歌访翠微。江鸥迎共狎,云鹤待将飞。
赫赫皇威振,油油圣泽滂。非惟按车甲,兼以正封疆。
百花乱飞雪,万岭叠青霄。猿挂临潭筱,鸥迎出浦桡。
"幽独自盈抱,阴淡亦连朝。空斋对高树,疏雨共萧条。
还复茅檐下,对酒思数贤。束带理官府,简牍盈目前。
皇皇轩辕君,赞赞皋陶谟。方思壮军实,远近递生俘。


菩萨蛮·春闺拼音解释:

peng dao ru zai yan .yu ren na ke feng .ou wen zhen seng yan .shen yu jing zhe tong .
yi rao ba jiang zhuan .guan ying jian dao kai .xi nan yi he xing .qian hou er long lai ..
.qian dun xie zhen qi .shi xiu wei jian cheng .qi ru bai yu xian .fang yu zi xia sheng .
dui quan neng zi jie .ru jing jing xiang lin .lian shen chuan jia zheng .liu fang he gu jin ..
yin wei xiao er ti .zui dao yue xia gui .ren jian wu ci le .ci le shi zhong xi ..
pan shi heng yang ya .qian liu shu wei qiong .hui tan qing yun ying .mi man chang tian kong .
yu fang tao yuan ru xi lu .hu wen ji quan shi ren yi .
li qi chang cai .wen yi jun zhi .
.ling yi xun cang hai .sheng ge fang cui wei .jiang ou ying gong xia .yun he dai jiang fei .
he he huang wei zhen .you you sheng ze pang .fei wei an che jia .jian yi zheng feng jiang .
bai hua luan fei xue .wan ling die qing xiao .yuan gua lin tan xiao .ou ying chu pu rao .
.you du zi ying bao .yin dan yi lian chao .kong zhai dui gao shu .shu yu gong xiao tiao .
huan fu mao yan xia .dui jiu si shu xian .shu dai li guan fu .jian du ying mu qian .
huang huang xuan yuan jun .zan zan gao tao mo .fang si zhuang jun shi .yuan jin di sheng fu .

译文及注释

译文
我将远离京城在他乡久留,真怀念那些已停办的(de)欢乐宴会。
春天里的幽兰翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新。
小韦哥从长安来,现在要回归长安去。
爱惜巢父想苦苦相(xiang)留,应知富贵像草尖露水!
乌骓马不前进啊,我该怎么办?虞姬啊!虞姬啊!我又该把你怎么办?
凉风来来去去本来没有踪迹,可它的吹起和停息却好像很有感情,合人心意。
天边飘来的五彩云霞,把她带进天下最好的深宫闺房。
  屈原死了以后,楚国有宋玉、唐勒、景差等人,都爱好文学,而以善作赋被人称(cheng)赞。但他们都效法屈原辞令委婉含(han)蓄的一面,始终不敢直言进谏。在这以后,楚国一天天削弱,几十年后,终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年,汉代有个贾谊,担任长沙王的太傅。路过湘水时,写了文章来凭吊(diao)屈原。
我惆怅(chang)地独自仰天长啸,青崇山峻岭依旧,故国已不在,满目尽是乔木布满苍苔,一片(pian)悲凉。头上的明月,柔和皎洁,仍是照耀过前朝的那轮,可是它又是从哪里飞来的呢?
推举俊杰坐镇朝廷,罢免责罚庸劣之臣。
家里已经没有亲人了,哪里还有家可归。即便是有家可归,也回不去,因为前途坎坷,走投无路,无船可渡。
  后来,各国诸(zhu)侯联合攻打楚国,大败楚军,杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚,要求和怀王会面。怀王想去,屈原说:“秦国是虎狼一样的国家,不可信任,不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去,说:“怎么可以断绝和秦国的友好关系!”怀王终于前往。一进入武关,秦国的伏兵就截断了他的后路,于是扣留怀王,强求割让土地。怀王很愤怒,不听秦国的要挟。他逃往赵国,赵国不肯接纳。只好又到秦国,最后死在秦国,尸体(ti)运回楚国安葬。

注释
⑮云暗:云层密布。
(23)殓(炼liàn)——收殓。葬前给尸体穿衣、下棺。
秦惠王:前336年至前311年在位。
(11)万乘:指皇帝。
124.惟浇在户,何求于嫂:浇,人名,寒浞的儿子。嫂:浇的嫂子女歧。王逸《章句》:“言浇无义,淫佚其嫂,往至其户,佯有所求,因与行淫乱也。”
吟赏烟霞:歌咏和观赏湖光山色。烟霞:此指山水林泉等自然景色。
⒅张公:指西晋张华。据《晋书·张华传》载:西晋时丰城(今江西省丰城)县令雷焕掘地得双剑,即古代名剑干将和莫邪。雷把干将送给张华,自己留下莫邪。后来张华被杀,干将失落。雷焕死后,他的儿子雷华有一天佩带着莫邪经过延平律(今福建南平市东),突然,剑从腰间跳进水中,与早已在水中的干将会合,化作两条蛟龙。这两句用典,意谓总有一天自己会得到明君赏识。
⑵二十年来:柳宗元和刘禹锡二人同时中进士,到作此诗时已度过了二十二个春秋。

赏析

  尤可注意的是,诗中充满了探险入幽的奇思冥想。第一段六句,纯为议论。自第二段始,运笔出神入化,简直令人眼花缭乱。“想当施手时,巨刃磨天扬。垠崖划崩豁,乾坤摆雷硠。”用大禹凿山导河来形容李、杜下笔为文,这种匪夷所思的奇特的想象,决不是一般诗人所能有的。诗人写自己对李、杜的追慕是那样狂热:“我愿生两翅,捕逐出八荒。”他长出了如云般的长翮大翼,乘风振奋,出六合,绝浮尘,探索李、杜艺术的精魂。追求的结果是“百怪入我肠”。此“百怪”可真名不虚说,既有“刺手拔鲸牙,举瓢酌天浆”,又有“腾身跨汗漫,不着织女襄”。下海上天,想象非常神奇。而且诗人之奇思,雄阔壮丽。韩诗曰奇曰雄,通过此诗可见其风格特色。
  “巴国山川尽,荆门烟雾开 。”两句分承起首对句,“巴国”,周姬姓国,子爵,封于巴,即今四川巴县。汉末刘璋又更永宁名巴郡,固陵名巴东,安汉名巴西(xi) ,总称三巴。诗中说巴楚相连,巴国山川尽处,也指已入楚境。
  第四段:作者带有总结性地论述:“夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝,能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世:然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词,没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词,为无指代词,代人,当“没有人”讲,代物,当“没有什么”讲。这几句说,前世君主,能使人人不同心不结为朋党,没有人像商纣王那样;能禁止善良的人结成朋党,没有人像汉献帝那样;能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党,没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了,灭亡了。“更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君(bian jun)子与小人也。周武之士,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大莫如周,然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”这是说:“互相称美推让而不自生疑心,没有人像舜的二十二个臣子,舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙,反而称颂舜为聪明的圣人,是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里,“诮”是责备的意思,“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士,举其国之臣三千人共为一朋”,“举”是全,“其”是代词他,即周武王,这句说他全国所有的三千人臣民,全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”,“多”是人数多,“大”是范围广,这句说,自古以来,结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”,就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足,也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
  此诗以叠字象声词置于句首,一开始就唤起读者听觉形象的联想,造成秋气萧森的意象,并且用声音反衬出秋夜的寂静。接着用一“送”字,静中显动,引出“寒声”。在梧叶摇落的萧萧声中,仿佛含有砭骨的寒气;以听觉引起触觉的通感之法渲染了环境的凄清幽冷。
  苏洵的《《六国论》苏洵 古诗》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事,而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训,而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今,以谈论历史供当今统治者借鉴,这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况看,六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败,主要是政治上保守,因循守旧,不重视改革,不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策,被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面,秦孝公任用商鞅变法,使秦国国力大增,具备了统一中国的实力。加上战国长期的战乱,民不聊生,由分裂到统一,符合人们的愿望。秦国统一中国,是历史发展的必然趋势。苏洵对此并非不知,他在文中也承认这一点:“以赂秦之地,封天下之谋臣;以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。”然而作者用意不在此,他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原因,以此警告宋朝统治者,不要用贿赂的方法对待契丹和西夏,要用武力,要抵抗。明代何仲默说过:“老泉论六国赂秦,其实借论宋赂契丹之事,而卒以此亡,可谓深谋先见之识矣。”
  中联四句,从物态人情方面,写足了《江村》杜甫 古诗幽事,然后,在结句上,用“此外更何求”一句,关合“事事幽”,收足了一篇主题,最为简净,最为稳当。
  “朝来临镜台,妆罢暂徘徊”。前两句虽然不着一墨写作者如何梳妆,却让佳人对镜的优雅美态如在眼前,颇见功力。在数以千百计的后宫妃嫔中,得到君王的宣诏,本应喜悦之极应命而至。就封建文化要求女子“柔顺”、不得违抗君命的“角色规范”而言,更应该立即应诏。可徐惠却偏要君王等一等,“妆罢”后久久不去应诏,反而要在镜台前徘徊不前,故意要引逗得君王着急。等到君王真的因急生怒,她似乎又早料到了,慌不忙的借“千金一笑”的典故,戏谑地反问太宗:“古人千金买美人一笑,陛下传召我一次,我能来吗?”
  李商隐一生羁旅漂泊,宦海沉浮,不得重用,饱尝世态炎凉。遂借《风雨》李商隐 古诗以起兴,抒发抑郁悲愤之情。这种写法是常见的。作者的高超之处是在首尾两联皆用本朝典故,以马周、郭震两人见召重用成为名臣,与自己的怀才不遇、漂泊无归形成强烈的对比。用事寓意深微,贴切自然。既表现了自己不甘沉沦、意欲匡时济世的胸怀,又流露了对初唐开明政治的欣慕之情。
  颔联写景,以对比的镜头,淋漓尽致地抒发思国怀乡的感情。诗人回忆自己家乡美丽的风光,想象崇山可怕的湿热蒸郁之气,两相对比,倍觉凄苦。
  清代浦起龙说:“此篇纯于诗学结契上立意。”(《读杜心解》)道出了这首诗在内容和结构上的特点。全诗以赞诗起,以“论文”结,由诗转到人,由人又回到诗,转折过接,极其自然,通篇始终贯穿着一个“忆”字,把对人和对诗的倾慕怀念,结合得水乳交融。以景寓情的手法,更是出神入化,把作者的思念之情,写得深厚无比,情韵绵绵。
  这是明代哲学家、军事家和文学家王守仁早年的诗作,以至于在王守仁诗集中寻访不到,然而《登大伾山》诗碑还矗立在大伾山顶禹王庙西侧,大字行楷,诗衬字,字映诗,显得浑然一体,正可谓“翩翩然凤翥而龙蟠”,清隽磅礴之气扑面而来。书法劲拔,神采苍秀,字里行间犹如黄河之水浪涛汹涌,观后令人激动不已。他虽善书法,但正如明代书画家徐渭所说:“古人论右军(指王羲之)以书掩人,新建先生(指守仁)乃不然,以人掩其书。” 就是说,由于其他方面的名气太大了,结果把他的善书之名掩盖掉了。因此,《《登大伾山诗》王守仁 古诗》虽然是王守仁早年诗作,但是从书法价值和文学价值两方面来看,不愧为“诗书双璧”。
  三是如清(ru qing)人陈衍《宋诗精华录》所说,“此诗首句一顿,下三句连作一气说,体格独别”。七绝诗通常分为两节,前两句与后两句间有一个转折,而此诗一气而下,使我们直觉得相别之干脆、舟行之飞速,不容人有丝毫的缠绵悱恻,有力地烘托出浓重的怨别之意。
  “游说万乘苦不早,著鞭跨马涉远道”。这里诗人用了跌宕的表现手法,用“苦不早”反衬诗人的欢乐心情,同时,在喜悦之时,又有“苦不早”之感,正是诗人曲折复杂的心情的真实反映。正因为恨不在更早的时候见到皇帝,表达自己的政治主张,所以跨马扬鞭巴不得一下跑完遥远的路程。“苦不早”和“著鞭跨马”表现出诗人的满怀希望和急切之情。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

王兰佩( 清代 )

收录诗词 (4428)
简 介

王兰佩 清浙江钱塘人,字德卿,号楚芳。孙承福妻。工诗。卒年二十二。有《茂萱阁诗草》、《静好楼诗草》。

如梦令·正是辘轳金井 / 澹台单阏

好闲早成性,果此谐宿诺。今日漆园游,还同庄叟乐。
嵯峨夏云起,迢递山川永。登高望去尘,纷思终难整。"
名虽列仙爵,心已遣尘机。即事同岩隐,圣渥良难违。"
人烟无明异,鸟道绝往返。攀崖倒青天,下视白日晚。
云日落广厦,莺花对孤琴。琴中多苦调,凄切谁复寻。"
想见明膏煎,中夜起唧唧。
持我兴来趣,采菊行相寻。尘念到门尽,远情对君深。
曜曜趋宫廷,洸洸迈徐陈。镐京既赐第,门巷交朱轮。


论诗三十首·其四 / 乌雅光旭

仙台适西步,蛮徼忽南浮。宇内皆安乐,天涯独远投。
耳目旷暄凉,怀抱盈悲惋。沉沉青岁晚,霭霭秋云换。
低光垂彩兮,怳不知其所之。辟朱户兮望华轩,
闻君向西迁,地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓,丹经埋素尘。
"至德抚遐荒,神兵赴朔方。帝思元帅重,爰择股肱良。
猿啼巴丘戍,月上武陵城。共恨川路永,无由会友生。
落花满春水,疏柳映新塘。是日归来暮,劳君奏雅章。"
槎流天上转,茅宇禁中开。河鹊填桥至,山熊避槛来。


林琴南敬师 / 佘丑

但见陵与谷,岂知贤与豪。精魂托古木,宝剑捐江皋。
"桃花四面发,桃叶一枝开。欲暮黄鹂啭,伤心玉镜台。
峰峰带落日,步步入青霭。香气空翠中,猿声暮云外。
宿昔同游止,致身云霞末。开轩临颍阳,卧视飞鸟没。
楚云不可托,楚水只堪愁。行客千万里,沧波朝暮流。
"洞庭何处雁南飞,江菼苍苍客去稀。帆带夕阳千里没,
安知浮云外,日月不运行。(苦雨。见张为《主客图》)"
裹粮顾庭草,羸马诘朝鸣。斗酒对寒食,杂花宜晚晴。


崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九 / 宰父戊

方以岁月旧,每蒙君子亲。继作郡斋什,远赠荆山珍。
"故事修春禊,新宫展豫游。明君移凤辇,太子出龙楼。
青青兰艾本殊香,察见泉鱼固不祥。济水自清河自浊,
宴喜明时洽,光辉湛露凝。大哉尧作主,天下颂歌称。"
寂寞钟已尽,如何还入门。"
"怜尔解临池,渠爷未学诗。老夫何足似,弊宅倘因之。
宝剑茱萸匣,岂忘知音贵。大道且泛然,沉浮未云异。"
且对清觞满,宁知白发新。匆匆何处去,车马冒风尘。"


莲藕花叶图 / 春丙寅

青枫林下回天跸,杜若洲前转国容。都门不见河阳树,
结交二十载,不得一日展。贫病子既深,契阔余不浅。
叶沾寒雨落,钟度远山迟。晨策已云整,当同林下期。"
"归来卧青山,常梦游清都。漆园有傲吏,惠好在招唿。
稍指缘原骑,还寻汲涧径。长啸倚亭树,怅然川光暝。"
知登吴章岭,昔与死无分。崎岖行石道,外折入青云。
"退身高卧楚城幽,独掩闲门汉水头。春草雨中行径没,
"湖岸缆初解,莺啼别离处。遥见舟中人,时时一回顾。


马诗二十三首·其八 / 麴良工

伍生传或谬,枚叟说难穷。来信应无已,申威亦匪躬。
巴俗将千溠,灉湖凡几湾。嬉游竟不尽,乘月泛舟还。"
"多病守山郡,自得接嘉宾。不见三四日,旷若十馀旬。
"风俗尚九日,此情安可忘。菊花辟恶酒,汤饼茱萸香。
"不识闽中路,遥知别后心。猿声入岭切,鸟道问人深。
九陌成泥海,千山尽湿云。龙钟驱款段,到处倍思君。"
闲居养痾瘵,守素甘葵藿。颜鬓日衰耗,冠带亦寥落。
入郭登高楼,山川与云平。深宫翳绿草,万事伤人情。


高阳台·西湖春感 / 成痴梅

姑射山中符圣寿,芙蓉阙下降神车。愿随睿泽流无限,
雨止禁门肃,莺啼官柳深。长廊閟军器,积水背城阴。
"濩落久无用,隐身甘采薇。仍闻薄宦者,还事田家衣。
"出自玄泉杳杳之深井,汲在朱明赫赫之炎辰。
寄书春草年年色,莫道相逢玉女祠。"
"圣心忧万国,端居在穆清。玄功致海晏,锡宴表文明。
无何困躬耕,且欲驰永路。幽居与君近,出谷同所骛。
宠迈乘轩鹤,荣过食稻凫。何功游画省,何德理黄枢。


途中寒食题黄梅临江驿寄崔融 / 戏香彤

"山景寂已晦,野寺变苍苍。夕风吹高殿,露叶散林光。
香露团百草,紫梨分万株。归来授衣假,莫使故园芜。"
石镜山精怯,禅枝怖鸽栖。一灯如悟道,为照客心迷。"
而我胡为者,叹息龙门下。富贵未可期,殷忧向谁写。
冥搜企前哲,逸句陈往迹。仿佛陆浑南,迢递千峰碧。
弦声何激烈,风卷绕飞梁。行人皆踯躅,栖鸟起回翔。
持竿湘岸竹,爇火芦洲薪。绿水饭香稻,青荷包紫鳞。
北阙欣初见,南枝顾未回。敛容残雪净,矫翼片云开。


临江仙·癸未除夕作 / 锺离雪磊

堂上罗中贵,歌钟清夜阑。何言谪南国,拂剑坐长叹。
"秋空自明迥,况复远人间。畅以沙际鹤,兼之云外山。
有征视矛戟,制胜唯樽俎。彼美何壮哉,桓桓擅斯举。
环珮声犹在,房栊梦不归。将军休沐日,谁劝着新衣。"
杀气横千里,军声动九区。白猿惭剑术,黄石借兵符。
"灵沼初开汉,神池旧浴尧。昔人徒习武,明代此闻韶。
树回早秋色,川长迟落晖。(见《吟窗杂录》)"
马色经寒惨,雕声带晚悲。将军正闲暇,留客换歌辞。"


岁晚还京台望城阙成口号先赠交亲 / 东门志刚

布衣侍丹墀,密勿草丝纶。才微惠渥重,谗巧生缁磷。
吁哉蒸人苦,始曰征伐非。穆穆轩辕朝,耀德守方陲。
何事爱成别,空令登此楼。天光映波动,月影随江流。
欲求玉女长生法,日夜烧香应自还。"
觉来相思生白发。盈盈汉水若可越,可惜凌波步罗袜。
邹生乃后来,英俊亦罕伦。为文颇瑰丽,禀度自贞醇。
孤舟信一泊,南垞湖水岸。落日下崦嵫,清波殊淼漫。
人事既云泯,岁月复已绵。殿宇馀丹绀,磴阁峭欹悬。